アイデンティティは、一方では、私たちの中にあり、そこから特別なメリットを引き出すことができない基盤、私たちの性質と私たちが受けた教育、そして私たちによってリストされていない要素を発見する生命を構成する運動に分けられます。性質または育成ですが、私たちの性質と育成まで読む必要があります。 このプロセスの多くは、私たちが考えなくても発生します。 しかし、それは不可欠であり、本質的であり、私たちの性質と文化のプリズムを通してこれらの新しい要素を永久に修正するのと同じように、この性質とこの教育を永久に修正することを義務付けています。 ここでも、バランスが不可欠です。 私たちの性質を認識しないこと、または教育の恩恵を忘れること、またはさらに悪いことを失うこと、目新しさの岸辺に近づくことを忘れるか、さらに悪いことに問題はありません。目新しさを判断する基準はなく、私たちはこの目新しさを目新しさだけで見て、それを好むだけの危険を冒します.
旅行記
クレオンによる分割
クレオンは対話者を 2 つの氏族に分けます。彼に味方する者と敵対する者です。 彼はもはや反対する人々を交渉したり脅したりしません。 力がそれを支配するとき、力は保護すること以外に役立つことは決してありません。そして、力への意志に体と魂を明け渡す人々には常にそうです。 力を力として扱うということは、恐怖が力の原動力であり、愚かな行為の後に子供の頬を親が愛撫するようなものであるときに権威を確立すると信じることです。 権力君臨するなら、それは常に、それ自体で十分であると信じる権威の朝でなければなりません. クレオーンはもはや自分がどこについて話しているのか分からないか、少なくとも彼が到着したばかりで、到着前には存在せず、彼が彼のために作成した架空の場所について話している. まるで王であるかのように、クレオーンは戴冠式の前日と同じ肉、骨、遺伝学の要素で構成されていませんでした。 クレオンは、自分がどこから来たのか、そして権力を握ったことによって消された過去のおかげで何を負っているのかを忘れた王のアイデンティティを受け入れ、自分自身に与えます。 アイデンティティが検索であり、部分的には自分の好みや選択によって構築された構築物であることが判明した場合、アイデンティティの全体的な基盤は、私たちの前に私たちの中に存在します。 バランスがアイデンティティを支配するとき、あまりにも多くのアイデンティティが最近書かれ、この背景や研究のみに結晶化しています.
エナンチオドロモス、生命の分岐点
クレオンが暴君に変身。 彼は自分がそうあるべきだと想像するものになります。 岐路に立たされ、進むべき道の選択に立ち向かわなければならないときの人間の本質を語るのは、ギリシア人のこの瞬間とこの場所であるエナンチオドロモス エナンチオドロモス、なる者が生まれる分岐点です... ゼウスの落雷を手に入れた成り上がり者のように、クレオンは「権威」によってのみ与えられる彼の力についての教育と理解を欠いています。 クレオンは、最初に義務の観点から考えるべきとき、権利の観点から考えます。 自分自身であることは決して習慣ではなく、アイデンティティは探索と肯定であり、包囲状態のようなエナンチオドロモス どこに向かってるの ？ あなたは常に自分自身に疑問を投げかけ、生命の神秘を探究しなければなりませんが、自分自身について知っていることと、世界の自己同意、つまり、いくつかの確実性があり、何もあり得ない、そうでなければアンティゴネは存在しないという世界の自己同意に専念しなければなりません。 ..
Take on yourself 変身
個人主義が支配するこの時代に、自分のことを考えていない、相手のことを考えているという過ちを犯す行為を理解するのは困難ですが、それは必然的に自分自身のことでもあります。作為または不作為による一種の過ち、この過ちは私には知られていないものではありません。強烈で驚異的な謙虚さの瞬間は、私の自己を侵害し、その快適さから抜け出すことを余儀なくされます。 このジェスチャーは、私がそれを要求したり、それを求めたりしなくても、私がまだ知らない私の中で別のもの、私の本性を超える別のものから私を隔てる膜の通過を引き起こします。 、私が自分以上になることを可能にする変容。
存在することと持つこと
私たちに属するものは、私たちが何であるかよりも重要ではなく、羨望の翼の下で、私たちに属するものが私たちが誰であるかを定義できると信じるのは間違っています.
認められたいという欲求
現代におけるすべての認識の喪失は、熱狂的な個人主義と相まって、誰もがあらゆる形の認識を切望するように駆り立てます. 誰もが栄光の瞬間を夢見ており、テレビであれソーシャル ネットワークであれ、メディア形式が最も求められています。 映し出された形、私は賞賛され、賞賛されることを賞賛します。 儚いもの、この不安な即時性は、絶対的な状態で君臨します。なぜなら、それは、思い出、親密さ、内面の生活を、それらを窒息させるような騒ぎ、調達する群衆、ひねくれた猥褻に置き換えることによって禁止するからです。
地上にいるとは？
人間の性質の最もわかりやすい例は、ペテロとイエス・キリストが一緒に話し、ペテロが彼の献身が完全に誠実であることを信じるように彼の主人に促したときに、新約聖書に見られます. このように、イエスは彼に、オンドリは鳴かないだろうと彼に3回否定しただろうと発表しました。 すべての人がまず口にするのは、自分の弱さです。 それぞれの限界を考慮に入れ、常にそれらを解決するのではなく、それらを克服するために、自分がそうであると信じているものからではなく、自分が何であるかから推論する義務があります。 自分の弱点を知らず、それを忘れ、考慮に入れていない人は誰でも、私たちが今日よく言っているように、地上にいる. 地上とは、私たちが自分のものではない牧草地によって栄養を与えられていることを意味し、牧草地を放棄して、私たち自身の牧草地以外の牧草地を見つけることを意味します。 地上では、受け取ったコメントを問題なく世界中のどこからでも取得できることも意味します。これらのコメントはルートレスで、任意の言語に翻訳可能で、コンピューターの「フレームワーク」としてエクスポートできます。 「地上」という公式は、「どこについて話しているのですか？」という質問に答えることを禁じています。 »そして、最初の式は、2番目の式をアイデンティティまたは「極右」として挑発するのが好きです。 この質問をかわしたかったので、私たちはそれを破壊しました。 将来、私たちがどこから話しているのかを尋ねることはもはや不可能になるでしょう。なぜなら、この質問はもはや何の意味も持たないほどの抽象化と根こそぎのレベルに達するからです。
現代フランスのブラン・ド・サン・ボネ
1851年、ブラン・ド・サン・ボネは次のように述べています。
人が道徳的な必要性を見失うとき、神は別の秩序の必要性の光をもたらします。 信仰がもはや耳で受け入れられないなら、それは空腹によって私たちに教えられるでしょう. キリスト教は、それが打ち砕かれる現代社会を構成するでしょう。 経済的事実は、やがて真実を明らかにするでしょう。 あなたの律法はすべてを認め、すべてを聖別し、すべてを管理します。 人間の手段はすべて採用されます。軍隊の数が増えることも、法律が完全になることも、行政が強力になることもありません。 そして、二次原因の終わりに達したとき、あなたは最初の原因を打ち破るようになるでしょう！ 聞かれるのは、もはや認識されていない教義ではなく、叫ぶのは聞いたことのない良心ではありません。 事実は彼らの大きな声を語るでしょう。 真実は言葉の高さを離れます。 それは私たちが食べるパン、私たちが生きている血の中に入ります。 光は火になります。 男性は真実と死の間で自分自身を見るでしょう...彼らは選択する心を持っていますか?
社会科学機能主義に関するハンナ・アーレント
私は、無神論が宗教の代わりになるとか、宗教と同じ機能を果たせるとは信じていません。暴力が権威の代わりになり得ると信じているのと同じです。 しかし、保守党の勧告に従えば、現時点でかなりの確率で彼らの意見が聞かれる可能性があり、そのような代替案を作成するのに問題はなく、暴力を使って権威を回復したと主張したり、宗教の機能的有用性を再発見することで、偽りの宗教が生み出されるということです。
ショー「しかし、時代は常に戻ってくる…」 - 第2外国歩兵連隊（1991）
エマニュエル・ディ・ロセッティの第 2 外国歩兵連隊 (1991) on Vimeo .
1991 年 8 月 31 日、第 2 外国歩兵連隊は、特別なシネセニエ、エル ムンガル、そして第一次湾岸戦争であるダゲ作戦からの帰還中に、150 周年を祝いました。 ニームから 30,000 人の観客がこのイベントに参加します。このイベントは、さまざまな時代の条件とセットに配置された本物の衣装を着たレジオネラで日中に始まり、フランソワ ガマール、ジェローム ル ポールミエによるショー自体が夜遅くまで続きます。コスティエール スタジアムの前にいるリチャード ボーリンガー1