起源を否定するために、過去の事実の存在は証明できないと断言することができます。あるいは、それは事故であり、ゴシップによって増幅された事故であると断言することができます. ここで、減衰は否定する義務がなく、誠実さの一部に基づいているため、効果的なごまかしであることがしばしば証明されますが、エスコバルデリーが血統から外見で自分自身を抽出することを可能にする場合、無知のベールの下でその起源の幽霊を世界から隠し、それは外部、周囲の人々を装うだけであり、自分自身との遭遇中に逃げ道を提供しません. 多くの場合、親密さへの恐怖の基礎を表しています。 親密さが明らかになるからです。 想定外の恐怖は、それを否定しながら、自分自身への恐怖をそれ自体に分割するからです。 私たちの同時代人の何人が、このように開示の恐怖に利用されて生きていますか? このフェイントの方法は、臆病の虹を退けます。 沈黙の尺度を打ち負かし、バランスを作り、それを自己の忘却、したがって自己の喪失、そして自己の否定に基づいた臆病。 死ぬことも勇敢に立ち上がることもない恐怖は、自由の死を告げる。 ロボットの支配。 クレオーンの怒りを隠すイスメネ。 イスメネはすでに自由を失っています。 彼女はわざとそれをなくした。 彼女はそれを少しの慰めと交換した。 彼女は自分自身を見ることを恐れています。 イスメネは彼女の小さな道を導きます。つまり、彼女は自分の運命と融合し、さらに自分自身を自分の運命に包み込みます。彼女はそれと一体であり、自分の運命と自分の人生をほとんど区別することができますが、運命は想定外の恐怖、運命は、私たちが生きることができたかもしれない人生、私たちが造られた人生と並行して生きるように私たちを招待します、運命は容赦なく私たちを私たちの職業から連れ去ります、最初はまだこの職業を見ていますが、少しずつそれは少し消え、夢と混同されます。 しかし、イベントが私たちの奥深くにあるものについてのこの認識を復活させることがあります。それは、イベントが歴史になるときです.
旅行記
意味からナンセンスへ
」、アングロサクソンの表現の完全な翻訳、意味公式を使用することで興奮しています。 意味のある小さなことを拾います . 世紀にもわたって形作られた過去の感覚、常識、良識の残滓ではないにしても、私たちがそこに存在することなく自分自身を誘うこれらの感覚、悲しみの皮膚は 家族を組織的に破壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きている、放棄していないという幻想を自分自身に与えなければなりません. 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 、家族、それを構成する人々、そして時間の経過によってそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられた
死に直面するロボットのように
ロボットは私たちの中にいて、私たちを見ているので、私たちの場所を征服する準備ができているように見えるアジアのロボットに怯える必要はありません。 彼は、すべての人類を剥奪された男が最悪の敵を倒したと信じて死体を展示する、この後戻りのできないポイントを監視します。 死に対するノウハウの喪失は、儀礼の喪失と密接に関連している。死者をハデスに連れて行くものはほとんどなく、生者を死者から解放し、死者を生者から解放するものはほとんどなくなった。 人類の墓掘り人は、儀式が明らかにする意味を通して得られる解放を理解することなく、それを嘲笑したり傷つけたりするためだけに儀式に重要性を与えます。
Antigone、反抗的で親密 (6/7. 召命)
アイデンティティにまつわる話が盛りだくさん！ この言葉はギリシャの叙事詩や悲劇には登場しません。 アンティゴネの時代のアイデンティティは血統に基づいており、都市に属しています。 アイデンティティには根性が染み込んでいた。 家族と街は、最初の会議で相手が自分自身について知っておくべきことをすべて仮想バナーの下にまとめました. 古代の間、誰も彼の身元を宣言したり公布したりせず、誰も彼の身元を決定しませんでした. コスチュームを着ることではありませんでした。 男性は自分のアイデンティティに依存していました。 アイデンティティは料金のようなもので、それに値するものでなければなりませんでした。 それは、存在と生成を確立しました。 現代はそれを問題にしています。なぜなら、それはアイデンティティを、ドレスアップしたり捨てたりできる一種の資産を持つものに変えたからです. いつでもすべてを選択できると信じる現代の幻想の中で、現代は絶え間なく存在を所有に置き換えてきました。 しかし、この論理、このイデオロギーには限界があります。獲得できないものもあります。 自分のアイデンティティを生きること、自分自身であること、自分の名前に住むこと、親密さを許し、それによって自分の存在の知識と深化を許すこと、これらは他者との出会いの必須条件です. クレオーンとアンティゴネーの最初の違いは、まさにこの場所、戦いが築かれる土地にある。この男、彼の親戚、王は権力への意志を支持し、彼自身の声、その反響だけを聞くところまでそれによって目がくらんでいることに気づきます。 “Antigone, 反抗的で親密な (6/7. 召命)” の続きを読む
相対主義は馬のディーラーです！
相対主義は甘い仲間であることが証明されています。 相対主義は、アベ・ドニッサンの馬のディーラーです。 彼と一緒に旅行できます。 彼は退屈ではなく、自分の場所にとどまり、絶え間ない共感を示します。 しかし、彼は思いやりを知りません。 それって問題ですか ？ むしろ利点です、彼は矛盾していません、彼は私に同意します。 正確に、彼は私の合意を予測し、時には私が考える前にそれを思いつくことさえあります. 相対主義はすべての確実性を支配するという印象を与えるため、当時の宗教となりました。それは、それ自体が君主制の発散である共和国の発散です。 したがって、相対主義は世俗主義の自然な子供です。この理由から、それはその義務です！ — 彼はほとんどすべての宗教に警告していますが、失われた過去と再びつながりたいと思っている人々に力を込めて彼を脅迫できる人はほとんどいません。 相対主義は役に立たず、目撃者としての役割に満足しています。 彼は行動し、黙認します。彼は技術者であり、管理者であり、統計学者です。 彼は従順ではなく、その必要性を感じていません。 彼は時々謙虚さを装うことができても謙虚ではありませんが、後者とは異なり、相対主義は疑問を投げかける必要はありません。 エゴイズムと即時の満足に基づいて、それは確かに慰めです. 謙虚さが自分の過ちを認めようとするとき、相対主義は、その名が示すようにヤギとキャベツに仕えることができる二重基準 謙虚さは精神にアクセスするための法律の見習いですが、馬のディーラーは生きるます. 充実感を持って生きること、または一種の充実感を持って生きること。 このように、相対主義はゆっくりとやさしく死を引き起こします。なぜなら、それは私たちの中に存在する観念さえ消し去り、完全な確実性をもって私たちを非人間化するからです。 そして、私たちは彼に同意します。 私たちはロボットになります。 彼は私たちにすぐに慰めを与えてくれるので、私たちは彼に同意します。それは私たちに当然のことであり、印象のそれです。印象は、ナルキッソスが見たり、自分自身を忘れたり、自分自身を知らずに催眠術をかけられたりすることによって夢中になったイメージを隠します。彼自身の死。 私たちに降りかかる死。
自分になって...
自分になることは常に他人になることではありませんか？ ありのままの自分に向かって歩まない人はどうなるでしょうか。 私たちは、自分が誰であるかと、自分が誰であると思っているかの間のギャップを常に埋めなければなりません. 彼が誰であるかを知らない人は何になることができますか？ 難破、永遠の漂流、接地？ これは、あらゆる形態の服従、特に権力への意志に沈む可能性があります。 それを和らげたり、愛撫したり、コントロールしたりできるものは何もありません。 ここでの問題は、書面と同じ要件を持つことです。スタイルと主題を可能な限り密接に、可能な限り密接に結合することです。 合体して一つになることに成功。 自分自身から抜け出し、自分自身になるための変容を操作し、達成します。 最近しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、交配、多様性、または次のファッショナブルな用語とも呼ばれる、他者との絶え間ない出会いは、単なるごまかし、ヒステリックなザッピング、見るための手段、垣間見るための手段にすぎません。自分自身と、感謝のない、貧血で記憶喪失のメイクアップの下でこのビジョンをカモフラージュする. ここでは、常に前例のない終わりのない不満を生み出し、自己の幽霊に対する永遠の疲れ果てた探求を強制するために、新しいニーズを作成し、それらを絶えず更新することに関心小道具
アイデンティティの探求
いつでもすべてを選択できると人々に信じ込ませようとするその狂った探求の中で、現代は組織的に存在を所有に置き換えました. しかし、この論理、このイデオロギーには限界があります。獲得できないものもあります。 自分のアイデンティティを生きること、自分自身であること、自分の名前に住むこと、親密さを許し、それによって自分の存在の知識と深化を許すこと、これらは他者との出会いの条件です. クレオーンとアンティゴネーの最初の違いは、まさにこの場所、戦いが築かれる土地にある。この男、彼の親戚、王は権力への意志を支持し、彼自身の声、その反響だけを聞くところまでそれによって目がくらんでいることに気づきます。
値に基づいて
権威は、謙虚さとともに貴族の文字を失いました。 権威は、執拗な秩序、無謀な力、専制政治と同義語になっています。 なんという価値観の逆転！ アンティゴネによる権威が専制政治を防いだのに！ 現代がこの権威の印象を持っているのは、それを利用した人々によって踏みにじられてきたからです。 権威に奉仕しながら。 しかし、権威はこれらの悲惨な経験によって損なわれたのでしょうか? 人間が価値を傷つけることはできません。 忠実さは、聖ペテロがそうすることができなくても、聖ペテロの上に展開します。 忠誠心は裏切りを包含するため、裏切りを超えて展開します。 忠誠心は裏切りの中で主張します。 裏切りは、それ自体の満足以外には何の意味も持ちません。 どんな価値観も、人間の優柔不断と不確実性を物語っています。 すべての価値は守護者であり避難所です。 選択する必要はありません。価値は私たちの不確実性に先行するため、私たちの弱さに適応します。 現代世界は権威と権力を混同し、彼らに同じ傷と同じ痛みを負わせています。 神はすべてのものから取り除かれなければなりませんでした。 古代人も現代人も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。 もし神が去らなければ、彼は殺されなければならなかったでしょう。 20世紀は神の死の時代になりたかった。 彼は自分の考えの死だけを殺したでしょう。 とりわけ、彼は自殺に基づいた新しい人類学を作成したことになります。
ウナムーノの奇想天外な探求
私の仕事は、私の使命を言おうとしていたのですが、互いの信仰、さらには第三者の信仰を打ち砕くことです。 そしてそれは信仰そのものへの信仰によるものです。 それは、カトリックまたは不可知論のどちらかに身を委ねるすべての人々と戦うことです。 誰もが悩み、抑圧されて生きていくことです。
効果はありますか？ しかし、ドン・キホーテは自分の仕事がすぐに効果を発揮すると信じていたのだろうか? それは非常に疑わしいです...
ドン・キホーテのウナムーノ
私は中世の魂のように感じます。私の故郷の魂は中世のものであり、強制的にルネッサンス、宗教改革、革命を通過し、それらから何かを学びましたが、彼の魂に触れることはありませんでした。 、これらのいわゆる霧の時代の精神的遺産を保存します。 そしてキホーティズムは、そこから出現したルネッサンスに対する中世の闘争の最も絶望的な焦点にすぎません。