フィリア、アガペ、その他のささいなこと…

ギリシア人は愛を表すために 3 つの言葉を使いました: eros、肉体的な愛、philia、友情、そして agapê、完成した成熟した愛です。 

愛は私たちを慰めるためだけにあるのですか? 人生のあらゆる出来事に、愛に意味を与えるように努めるべきではないでしょうか? 意味だけが人間の状態を救います。 意味は… 大きな疑問です。 避けられない質問。 意味がなければ生きる価値はありません。 意味は人間にとって大きな問題です。特に、人間はそれについて何も理解せず、制御することもできないためです。 多くの場合、男はそれどころか、反対を信じるように叫びます。 意味のない愛はエロスのまま。 エロスにも意味があると答えることができます。愛撫、キス、体の組み合わせは、お互いの発見です。 ギリシアのエロスがほとんどの場合、誘拐や所有の問題であるとすれば、そこで要約するのは間違っているでしょう。 3 つの愛の間の境界は問題ありません。 私たちの時代は、これらの境界を相対化するのが好きです。 違反は私たちのほんのわずかな歩みを待っています。 または私たちの過ち。

愛の感覚は私たちを凌駕し、私たちを高揚させます。 神は私たちに息子を与え、私たちの人生に意味を与えるという唯一の目的のために彼を十字架で死なせました。 彼はそれを明らかにすることによって罪を根絶します。 それは愛を悪の唯一の代替物として指定します。 また、聖パウロも覚えておく必要があります。

私が人の異言や天使の異言を話すとき、愛がなければ、私は鳴り響く金属、響き渡るシンバルです。

私が予言の賜物、すべての謎とすべての知識の科学を持っているとき、私が最も完全な信仰、つまり山を動かすものを持っているとき、もし私が愛を欠いているなら、私は何もありません.

腹を空かせた人々にすべての財産を分け与えようとしても、炎に身を任せようとしても、愛がなければ何も得られません。

愛は忍耐を必要とし、愛は助けとなり、嫉妬せず、見せびらかさず、誇張せず、醜いことをせず、利益を求めず、しない。イライラせず、恨みを抱かず、不正を喜ばず、真実に喜びを見いだします。

彼はすべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。

愛は決して消えません。

予言? それらは廃止されます。

言語? 彼らは終わります。

知識 ? 廃止されます。

私たちの知識には限界があり、預言にも限界があります。 しかし、完成が来ると、制限されたものは廃止されます。

私は子供の頃、子供のように話し、子供のように考え、子供のように考えました。 男になった私は、その子にふさわしいものに終止符を打ちました。

今、私たちは鏡の中のように、そして混乱した方法で見ていますが、それは顔を合わせて見えます。

今、私の知識は限られていますが、私は知られているように知っています.

ですから、信仰、希望、愛の 3 つが残っていますが、愛こそが最も偉大なのです (1)。

アガペーが愛の頂点にあることがわかります。 アガペーは、愛の真の意味として、この究極の目的です。 聖パウロを読むと、友情は完全に愛に含まれていることにも気づきます。 フィリアは単独で考えることができますが、そのキリスト教の目的はアガペーになることです. また、彼の失敗がこの変容に成功しないことも理解しています。 男性と女性の間のフィリアを想像してみてください。常に誘惑のリスクがあります。 エロスに身を投げ出すフィリアとは?

最後に、アガペは誘惑のない愛であることに注意する必要があります。彼は「もの」、花火を使用していません。明らかに、これらはこの世界の王子に任されています。

新しい友情は、私たちの足元に広がる明らかな世界です。 私たちはどんな反射を持っていますか? 足元に広がる世界と向き合う。 私たちはそれに対して責任がありますか(応答します、私たちはそれに答えますか)? この新しい愛に値する何かをしましたか? いいえ、私たちは何もしていません。 私たちの日常の身振りからはほとんど意味が生まれません。 私たちの最初の本能は、多くの場合、この世界を足元で踏みにじることです。 これが男です。 美しいもの、より優れたもの、私たちを超えたものは、私たちのものでなければなりません。 神ではありません。 いいえ、神ではありません。 現代人は神を信じなくなったからです。 大きすぎて、強すぎて、自分で作ることができないこのくだらないことをしている時間はありません。 それを超えるものは、所有するか軽蔑するだけの価値があります。 私たちは常に速く走らなければなりません。 時間がありません。 所有できなければ、楽しむことができなければ、人は軽蔑します。 そのため、エロスの人気が容易に理解できます。

すべての生き物には、創造者ではないだけでなく、何かが欠けています。

肉欲的な人には、純粋な存在が欠けていることを私たちは知っています。

しかし、純粋な人には、肉欲が欠けていることを知っておく必要があります.(2)

それで、この世界はドアをノックしていますか? 彼が自分自身を与えるなら、私たちは彼を支配します。 それが自分自身を与えるなら、私たちはそれを所有しています。 これは、他者に対する私たちの十分性を要約しています。 愛ほど平等な場所はないからです。 愛は真実であり、真実の前では誰もが平等です。

多くの友情はしばらくすると失敗します。 ほとんどの場合、この失敗は、一方または両方の当事者が自分自身に誇りを持っているとすぐに明らかになります. 一方または両方の当事者が、聴覚障害者の優越感を所有したり、慰めたりしたいと思ったらすぐに。 一方または両方の当事者が温情主義的な立場を採用するとすぐに、それ以上聞くことはありません。 真の耳を傾けることができなくなり、それが価値判断の対象となるやいなや、目に見えず、口には出さないが完全で完全なヒエラルキーが始まる。 お互いに話したり聞いたりするのに最低限必要なものはもうありません。 その言葉はもはや意味をなしません。

1- 私たちはまた、この聖パウロの捧げ物において、愛という言葉をイエスの名前に置き換えることができることも知っています. このようにこれらのスタンザを朗読し、含浸することを楽しみます。

コリント人への聖パウロの最初の手紙の著者の翻訳 (1 コリント 13, 1)。

2-ペギー、第二の美徳の謎のポーチ。

クロニスタの憎しみ

私はこの記事をコラムニストの憎しみと呼んでいます。 フランスのクロニスタは、実際にフランスの病気を扱っているため、時間、世界、そして何よりも彼のやり方のマスターを発明する方法です。 たまらないです。 クロニスタを編集し、つぼみを引き裂きます!

これらすべてのコラムニストが集まって、カフェ デュ コマースに過ぎません。 参考書付き。

たとえば、朝のフランス文化のアンテナのオープニング。 30年間、毎朝フランス文化を聴いてきました。 私はいわゆるフランス文化愛好家です。 Jean Lebrun の Culture Matin は私の DNA の一部でした。 彼の政治的正しさと党派心がユーゴスラビアでの戦争で前面に出るまで、私は彼を愛していました. 幸いなことに、彼は一人で自沈したと思われる船を離れました。

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別の途中降機...

Alvaro Mutisは非常に偉大な作家であり、私の親愛なる友人の一人を台無しにしないものです。彼は数年間本を出版していないので、「The Last Escale Du Tramp Stamper」からの引用を通じて彼に小さな敬意を払ったと思ったので、この短い小説はAlvaro Mutisの読み物が提供する恵みに満ちています。コロンビアの作家再開する

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選手の告白(マラドーナが語った彼の人生)

ディエゴ・アルマンド・マラドーナの生涯は物語です。 マラドーナは常に子供のままだったからです。 したがって、これは子供向けの物語であり、啓発的なものです。 マラドーナがこの種のスポーツマンとして十分に模範的であることを示さなかったと言うすべての人に、彼らは間違っていると言わなければなりません。 それは、近代史上最大の模範です。 何度でも伝えなければならない。

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私たちの時代にムッシュー・ウイーンが言ったことは…

20 世紀最高のフランス小説の 1 つであるムッシュー ウィヌ 以下のいくつかの引用は、いたるところにほのめかされた悪を垣間見せます。

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退屈の美徳

小さな本 ( De la France 、Alain Paruit. L'Herne 訳) で、Emil Cioran はフランスの倦怠感に答えを与えました。 彼は自分がいかに退屈に執着しているかを説明しましたが、彼は2種類の退屈を区別しました:「無限への扉を開くもの」、「内在する存在の空虚さの精神的な延長として」と彼が考えている退屈の1つです。フランスの最も重要な悪、その退屈は「無限を欠いている」。 彼はそれを「明晰さの退屈」と呼んでいます。 […] 理解されたことの疲労」.

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豊満の子の注意点

Gabriele D'Annunzio による L'Enfant de Volupté に関するメモ。
P 58. 三位一体のオベリスクと受胎の柱の間に、私はカトリックと異教の心を奉納

彼女は彼の言葉を笑う。 彼は宙に浮いた心臓について唇にマドリガルを描いていた。 しかし、彼はそれを発しませんでした。なぜなら、この誤った軽い口調で対話を長引かせて、親密な楽しみを台無しにするのが嫌だったからです。 彼は黙っていた。

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カトリックの歴史に関するメモ

ジャン=ピエール・モワセによるカトリックの歴史からのメモ (第 9 章: 近代化の衝撃 (18 世紀半ば - 1870 年))。
p 394. 戴冠式の最後に陰嚢に触れる儀式は、今でも行われているが、その信憑性を失いつつある。 徴候的には、押し付けの公式、手を置くための公式が変化しています。 彼女は「王があなたに触れ、神があなたを癒す」のです。 それは「王があなたに触れ、神があなたを癒す」になります。 古い確実性が遠ざかり、権威との新しい関係が出現したことを示すもう 1 つの兆候は、18 世紀半ばからの避妊慣行の広がりであり、現在もフランスで見られます。

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フランス革命についてのメモ

この記事に記載されているフランス革命に関する引用のほとんどは、 JeanSévilliaによる歴史的に正しい

ソルジェニーツィン:「人間は同じ能力を与えられていない。もし彼らが自由であるなら、彼らは平等ではないだろうし、彼らが平等であるとすれば、それは彼らが自由ではないからである。 »

今日でも続いている恒久的な発明の革新的な考えがあります。進歩のアイデアにも含まれるアイデアです。すべてが発明されていないこと。ルネ・ゲノンは次のように述べています。「地球上に新しいアイデアはありません。 "" 

ロベスピエール:「ルイが裁判の対象となることができれば、彼はいつでも免除されることができます。 彼は無実かもしれません:私は何を言っているのですか? 彼は裁かれるまでそうであると推定されます。 しかしもしルイが無実であると推定できるなら、革命はどうなるのだろうか? »

コンベンションでのウェスターマン:「ヴァンデはもうありません。それは私たちの自由な剣の下で死んでいます。 私は馬の足元で子供たちを粉砕し、山賊をもう産まない女性を虐殺しました。 私を責める囚人はいません。 私はそれをすべて一掃しました。 »

Carrier (ロワール川で 10,000 人の罪のない人々を溺死させた後): 「私たちは、フランスを独自の方法で再生しないのではなく、墓地にします。 »

「ヴァンデは自由の恩恵をあえて疑ったので、全滅させなければなりません。 »

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