敵対者の矛盾を理解することは、常に楽しく有益です。 いかにして、その自由、親密な物事を捉える方法を非常に誇りに思っているこの現代社会から、この官能社会（官能とポルノを混同するように注意が払われている場合）から、無礼で、制限的で、のぞき見的で、何よりも道徳主義者が出現する（再読）こちらはジャン・マリー・ドメナックのエッセイ: Une Morale sans morisme)。 この全権的な現代社会は、それが古風なものとして描くカトリックの道徳を混乱させようとするところに、隣人を裁くことによってのみ気分が良くなる道徳の形で非常に迅速に抗体を発達させます. これが小ブルジョアの道徳です。 フランス人の特徴です。 しかし、他のヨーロッパ諸国もそれを共有しています。
著者:エマニュエル・L・ディ・ロセッティ
大塩平八郎、反乱武士
大塩平八郎の行動を完全に理解するには、それらが反革命的な性格と意志によって決定されていることを理解する必要があります。 大塩平八郎の態度には、確立された秩序に疑問を呈するものは何もない。 大塩平八郎氏は、このシステムが改善可能であるだけでなく、機能的であることも知っています。 システムの効率を低下させる原因は、システム自体よりも人間に関係しています。
大塩の怒りは、システムを腐敗させるものは何でも、男性に向けられています.
果物の虫がすべての悪の原因であると人々に信じさせることは、私たちの革命に常に付随してきた哲学です. 犬を溺死させたい人は、彼を狂犬病だと非難します...
人間は無謬であると信じる西洋の傲慢さがあります。 この西洋の傲慢さは、反伝統的な性格の本質であり続けています。 そして、平等主義社会の背後にある意志に常に柔らかい土台を提供します。
オンフレイの庇護者の叫び
そこでオンフレイは、エルンスト・ユンガーの構造を明らかにする本を読みました… ミシェル・ヴァヌーストハイゼ:ファシズムと純粋な文学.
それは、ユンガーが常にファシストであり、彼の人生の大部分である半世紀をファシスト時代の痕跡を消すために費やしたことを明らかにしています. エルンスト・ユンガーと肩をこすり合わせた人は、遠くからでも、これらの宣言に微笑むことしかできません。 エルンスト・ユンガーが後世のために自分の人生を捏造するのはグロテスクです。 ユンガーは、オンフレーが本の途中で吹き飛ばしたと信じていたこのマキャベリのキャラクターのアンチテーゼでした。 M. Vanoosthuyse によるこの本が Agone editions から出版されたことを最後に知って、私は笑顔になりました。 したがって、裏表紙は次の言葉で終わっているため、インスピレーションが著しく欠けています。 「けさこ？ ユンガーは文学に入る唯一の右翼作家（ファシストにイエスかノーを与えるこれらの左翼紳士の考えをここに要約する）でしょうか？ 純粋文学とは？ 左翼文学？ 裏表紙からは優れた編集の熟練度が示されていない Agone エディションの場合、それはひどく始まります...
オンフレーに関しては、この記事全体を通して、彼が心配していることは1つだけであり、この観点からそれを理解できることを理解しています。 ミシェル・オンフレは、ユンガーの自由について何も理解していません。 何も理解していないので、彼は彼女を憎みたいと思っています。 彼はそれがごまかしであることを示したいのです。 そしてユンガーは半世紀を費やしてそれを形作った。
ミシェル・オンフレが手に入れるのは、生涯にわたる努力だったに違いないからです。 ように、この本が否定されるのにかかったということ。 私たちはただ笑うことができます.Michel Onfrayは彼が望むときのメーカーです. そして彼は私たちをカボチャに連れて行きます。 彼がかつてユンガーを愛していたことを誰が一瞬でも信じるでしょうか? Onfray が Jünger を愛していると言うのは、それは自慢しているからです。 彼はよさそうだ。 彼は我慢します。 彼は意味します。 私は。 おもう。 広い心。 エキュメニズム。 内省。 クリティカルマインド。 再び寛容。 常に寛容。 良心。 はい、それ以上です。 Michel Onfray は痕跡を消去するためにいくつかの生涯を費やすことができます。
残念なことに、ミシェル・オンフレは、彼の一族、彼のキャンプ、彼の政治的家族に属さない特定のことを言う方法も知っています. 彼は時々、亀裂をすり抜けて、敵の正直さを認識する方法を知っています。 しかし、彼はいつも自分自身を手放さなければならず、彼はいつも丸まって、だまされるように仲介しなければなりません…とても混乱しています。 ミシェル・ヴァヌーストハイゼの非常に小さな本にどのように興味を持ったのか理解するのは難しい
スメットの父
信じられない話があります。 ピエール・ジャン・スメットの作品もその一つです。
先日の晩、友人の JB du C. と同じように喜んで話し合っていたとき、私は彼に、1830 年代に日本に到着した司祭についての私の考えについて話しました。 日本は外界に対して完全に閉ざされており、明治時代は舞台裏で静かに準備を進めており、特に修道会は西洋世界と同様に新世界に恋をしています。 はい、しかしここでは、独立したカトリック教徒の偉大な姿を常に期待しなければなりません.
ピエール・ジャン・ド・スメもその一人です。 インディアンから「黒いカソック」とあだ名されたこの司祭は、リンカーンがアドバイスを求める間、シッティング・ブルと交渉しました。 二股の舌を持っていないため奇跡を起こすことがよくあります（彼の人生を読むと、この言葉がまだどれだけ意味を持つことができるかがわかります）。 ロッキー山脈の信じられないほどのルートと恐るべきインスピレーションの源であるデスメット神父は、政治家がすでにシニシズムとプラグマティズムしか置いていないところに倫理を置きました。
世俗と現代の世界
美しいイタリア語の「vergogna」があり、現代ではその意味が空になったフランス語の「恥」があります。
親愛なる友人との夕食の最中に、その場所から逃げ出したい、愚かさ、支離滅裂、ささいなブルジョアの発言、下品さに耐えなくても済むように逃げたいと思っていない人はいますか? きれいな空気の必要性は、私たちの肺が周囲のわずかな空気を貯蔵するのに十分でなくなったときに感じられます. 新聞やブログで読んだことを繰り返すだけの、私たちが愛するこれらの人々は、非常に頻繁に私たちを苛立たせます... インターネットは知性の純粋な敵になる可能性があります。
通常、これらの夕食会では、宗教について話すと最悪の事態に陥ります。
世俗的で現代的な世界は、巨大で変幻自在な白熱の法律を制定しました。宗教は「私的な領域」に限定されなければなりません。 この最後のメディア表現を引用符で囲みました。これは、メディア表現でよくあることですが、意味がないことを理解するためです。 私は宗教の実践における特定の裁量の考えに反対していませんが、クリスチャンであることを隠すという考えには反対です. 特に私たちのような国では！ しかし、問題はそこにあり、他のどこにもありませんか? この国は自分自身を憎むのをやめませんか？