アンティゴネーは、人は自分の意志だけを信じてはならないことを知っています。 そこにも、その誇りで膨らむ力の問題があります。 意志だけが倒錯し、腐敗し、萎縮し、誇りに思っています。 意志のみ、またはしばしばそれに付随する意志のみは、優れた力、権威が忘れられるとすぐにスペースを投資します。 優勢な勢力に言及せずに政治で行動する人は皆、間違っています。 クレオーンが忘れていた法則の一つであるアンティゴネからの教訓であり、彼女はそれを復元し、思い出す。
著者:エマニュエル・L・ディ・ロセッティ
今は政府が存続する時ではない
未来のピウス 9 世はまだ枢機卿であり、皇帝ナポレオン 3 世に応えて次のように述べています。 . しかし、私は司教であり、司教として彼らに答えます。イエス・キリストが統治する時が来たのではありませんか? 良い ！ ですから、今は政府が存続する時ではありません。 »
1843年のマリー・ラテスト
イエス・キリストは、1843 年に彼女が見た幻の中で、マリー・ラテストに次のように言われました。 私はすべての人々、すべての国、すべての帝国、すべての支配の支配者です。 私は特にフランスの達人です。」
クロード・ブリュエール
痛みは、身体によって存在に影響を与える攻撃における「否定的な」感覚を示します。 私たちはこの言葉を、さまざまな活力の中で局所的な攻撃性を表すために使用し、存在全体のテストのために「苦しみ」を留保し、その深さ、個人的な存在に到達します。
医療の倫理。 医療責任から道徳的義務へ。 エディション・ファヤード。
フィリップ・マクラウドの詩
あなたの露出した顔ほどめまいはありません（…）。 このかろうじて開いた深淵の端で、肉が魂にどれほど近いかを発見します。
アド・ソレム・エディションズ。
私たちの秘密、ミステリー
私たちには秘密があり、最初にそれを自分自身に謎にします。
倫理のための要素のマルセル・ジュアンドー。 エディショングラセット。
多様性（続き）
… Sounge i felibre esteba… 私は Félibres のことを考えています。 それは達成されるでしょうか？ それは破滅、死です。 それは常に生まれ変わります。突然後ろに、前に出ると腕を伸ばします。
しかし、そこでボワシエールは次のように書いている：ブッダ、安南の墓地など。
96 年、彼の死の 1 年前に、逆異国情緒の見事な詩が次のように書かれています。
今日、サイレンのキスを待つのにうんざりしている — 私の疲れた肉は故郷の村に戻る — 世界の反響がまだ私を魅了している...
あちら、彷徨い、煙のねじれ：それらは古い欲望、燃える古い罪…。
ヴィクトル・セガレン、エキゾチシズムに関するエッセイ、多様性の美学、Editions Fata Morgana.
多様性
私と同じように、多様性という言葉を聞くと（その他）、吐き気がするようになるかどうかはわかりません。 ヴィクトル・セガレンは、このギャグの救済策として行動する作家です。
プロヴァンスのフェリブレであるジュール・ボワシエールがハノイで彼の最も美しいフェリブレの詩を書いたという良い例。
ここにあるのは多様性であり、それ自体に飛び込んで他者を歓迎します。 多様性という言葉しか口にしない政治家の演説は、大きな虚無を目の前に押し出し、それをますます大胆に揺さぶり、納得させようとするが、それを変性させ、犯すという良心を失っている。彼らがその名前を発音するとすぐに。
多様性について語ることは、自分自身、自分の親密な存在に耳を傾けることによってのみ可能です。 これが、多様性に敏感であることの意味です。 この努力をせずに気晴らしに夢中になる人は、変装した国際主義者にすぎません。
ヴィクトル・セガレン、エキゾチシズム、多様性の美学についてのエッセイ。 エディション・ファタ・モルガナ。
職人の祈り
12世紀の修道院の祈り
主よ、あなたが私に与えてくださった時間をうまく使うように
教えてください…急ぎと遅さ、静けさと熱意、熱意と平和を結びつけることを教えてください。 仕事始めのお手伝い。 仕事の中心で私を助けてください…そして何よりも、私の仕事の空白を自分で埋めてください。完璧への希望を持ち続けてください。 完璧の無力さの中に私を置いておいてください、さもなければ私はプライドを失います...
主よ、愛のあるところを除いて、すべての仕事は空であることを決して忘れないでください...
主よ、手、腕、そして全力で祈ることを教えてください。 私の手の仕事はあなたのものであり、それをあなたに返すのは私次第であることを思い出してください…もし私が他の人を喜ばせるためにそうすれば、草の花のように夕方には枯れます. しかし、私が善のためにそうすれば、私は善にとどまります。 そして、あなたの栄光のために成功する時は今です。
アーメン
Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)
7番目と最後の部分：愛
アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています：欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ？ 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。