権威は、謙虚さとともに貴族の文字を失いました。 権威は、執拗な秩序、無謀な力、専制政治と同義語になっています。 なんという価値観の逆転！ アンティゴネによる権威が専制政治を防いだのに！ 現代がこの権威の印象を持っているのは、それを利用した人々によって踏みにじられてきたからです。 権威に奉仕しながら。 しかし、権威はこれらの悲惨な経験によって損なわれたのでしょうか? 人間が価値を傷つけることはできません。 忠実さは、聖ペテロがそうすることができなくても、聖ペテロの上に展開します。 忠誠心は裏切りを包含するため、裏切りを超えて展開します。 忠誠心は裏切りの中で主張します。 裏切りは、それ自体の満足以外には何の意味も持ちません。 どんな価値観も、人間の優柔不断と不確実性を物語っています。 すべての価値は守護者であり避難所です。 選択する必要はありません。価値は私たちの不確実性に先行するため、私たちの弱さに適応します。 現代世界は権威と権力を混同し、彼らに同じ傷と同じ痛みを負わせています。 神はすべてのものから取り除かれなければなりませんでした。 古代人も現代人も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。 もし神が去らなければ、彼は殺されなければならなかったでしょう。 20世紀は神の死の時代になりたかった。 彼は自分の考えの死だけを殺したでしょう。 とりわけ、彼は自殺に基づいた新しい人類学を作成したことになります。
著者:エマニュエル・L・ディ・ロセッティ
ウナムーノの奇想天外な探求
私の仕事は、私の使命を言おうとしていたのですが、互いの信仰、さらには第三者の信仰を打ち砕くことです。 そしてそれは信仰そのものへの信仰によるものです。 それは、カトリックまたは不可知論のどちらかに身を委ねるすべての人々と戦うことです。 誰もが悩み、抑圧されて生きていくことです。
効果はありますか？ しかし、ドン・キホーテは自分の仕事がすぐに効果を発揮すると信じていたのだろうか? それは非常に疑わしいです...
ドン・キホーテのウナムーノ
私は中世の魂のように感じます。私の故郷の魂は中世のものであり、強制的にルネッサンス、宗教改革、革命を通過し、それらから何かを学びましたが、彼の魂に触れることはありませんでした。 、これらのいわゆる霧の時代の精神的遺産を保存します。 そしてキホーティズムは、そこから出現したルネッサンスに対する中世の闘争の最も絶望的な焦点にすぎません。
あとがき（ジョルジュ・マチュー）
「フランスの不運が模範的」であるとすれば、右派の怠惰と左派の宗派主義が組み合わさった過去から立ち直るのに30年かかるでしょう。 半世紀近くの間、私たちはマルクス主義、レーニン主義、毛沢東主義、社会主義、社会民主主義に次々と悩まされてきたインテリのテロリズムにさらされてきましたが、破壊と挑発をもたらした芸術的テロリズムの後に追加された腐敗した資本主義を忘れることはありません。美しさに基づく価値観を押しつぶそうとする試みの中で、その信条の中心にある嘲笑。 私たちの活動の目的が完全に逆転しない限り、私たちの統治者たちが、私たちの生涯における審美的次元に対する彼らの懸念の根源的な懸念を認めるのではなく、経済拡大を最高の目的として考え続ける限り、真の文明はありません。
あとがき:
親愛なる友人ジョルジュ・マチュー (1921-2012) による、1996 年に Odilon Média から出版された彼の著書Le Massacre de lasensibiliteのあとがきは、何度も出てきます…
Antigone、反抗的で親密 (3/7. Destiny)
第三部：運命
男が木から降りてくる。 人間は木のように、その根と実の両方によって定義されます。 人間は木のように、成熟に達するために外的要素と内的要素に依存しています。 人間は、苦難によって形作られたこの幹に似ており、その根にもたれかかり、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ良い実を結んでいます。植物界と人間との類似点は無限です。 根に栄養を与える水から、果物に水をまく太陽、葉から滲み出る酸素まで、流れ込んで循環するこのすべての生命は、人間の状態を欠かすことのできない方法で私たちに思い出させます. 木は家族の比喩です。 苗木から果実や葉に至るまで、人間と家族の歴史の比喩が展開されます。 アンティゴネの子孫であるラブダシデス家の誕生を主宰した邪悪な妖精は? 最近のまともな良心は、それを災難であり、アンティゴネーの決定の病理学的説明と見なすでしょう. この小さなアンティゴネは、聖痕とあざだらけの幹に生まれ、どのようにしてこの英雄的な果実になるのでしょうか? 運命はこの家族を途切れることのない鈍い方法で吹き飛ばし、導き、突然、アンティゴネはこの束縛から自分自身を解放し、家族全員をこの束縛から解放し、彼女は束縛を解き、運命の解任を完了します。 何という奇跡でしょう！ 遠くから見ると、枝にしがみついている 2 つの葉は常に同じように見えますが、近づくだけでどれだけ違うかがわかります。 “反抗的で親密なアンティゴネ (3/7。運命)” の続きを読む
アーネストからのお知らせ 恐怖とその完璧さについて
したがって、一般的に恐怖には、悪にはない完全性があります。
おそらく、はりつけは、十字架よりもオリーブの園でよりひどい方法で感じられました. 十字架の上で彼は実際に感じられたからです。 オリーブの園で、彼は精神的に感じられました。
Antigone、反抗的で親密 (2/7. The葬式)
パート 2: 葬式
親愛なるイスメネ。 私は今朝、私がすべての世話をしたことをあなたに伝えるために来ました. 私は二人の兄弟のために同じ葬儀屋を連れて行きました。 私は選択できませんでした。私たちの兄弟は最後の願いを残さなかったので、私は自分の手で問題を解決し、できるだけ早く解決しました。 見栄えがするように、私はまだ防腐処理を注文しました。 見に行きたい場合は、午後3時頃に準備が整います。 あなたがする必要はありません。 まぁ、10分くらいなら大丈夫かも。 たとえば子供たちなど、彼らの幸せなイメージを保つ方が良いかもしれません. 私は両方に同じ壷モデルを取りました。 司祭が葬儀場に来て、火葬の前に短いスピーチをします。 私は彼に葬儀場に来るように命じた。 ほら、私はすべての世話をしました。 エテオクレスは国立公園を利用して、テーベから約30分の場所にある墓地に埋葬されます。 ポリニケにとっては、叔父のクレオンの法則により、さらに複雑になります。 国王が埋葬を望まないので、彼の灰を戦場にまき散らすことにしました。 理にかなっていますよね？ あなたの考えを教えてください、私はこの点にとどまりません。 21世紀を生きるアンティゴネが兄弟の遺骨を葬祭ディレクターに届けるこの肖像画は、今日の葬式の儀式を要約しています。 産業革命以来、家族は非生産的になっています。 葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。 アングロサクソン語の表現の翻訳が今日聞かれるように、現代の世界は公式を使用することで安心してい過去の感覚、常識、何世紀にもわたって形作られた良識の残骸ではないにしても、ほとんど偶然にそこにいる私たちがそこにいることなく自分自身を誘うこれらの皮膚の深い 家族が崩壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きているという幻想を自分自身に与えなければなりません。あきらめた。 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 は、家族、それを構成する人々、そして時間の経過とともにそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられて
ルイ・ルネ・デ・フォレからのお知らせ
ナゲットの真ん中にあるこのナゲットオスティナートの傍観者に取ったメモを読み直し
私たちの姿を手で覆ってしまわないようにしましょう。 あらゆる場所に汚物をまき散らしている力によって誘惑され、商売の狡猾な笑顔で過ちを拒否するにつれて、その廃墟を乾いた状態で持ち上げる世界を、崇拝する場所、栄光や知性の行為を免除することはもはやありません..
ヒポライト・テインからのお知らせ
彼は衒学者であり、衒学者とは空虚で膨張した精神であり、それは言葉で満ちているので、自分自身が観念で満ちていると信じ、その文章を楽しみ、他人に口述するために自分自身を欺く. 彼は自分を誠実だと思っている偽善者であり、自分をアベルだと思っているカインです。
この萎縮した脳では、抽象化に引き渡され、反対のラベルの下で男性を 2 つのカテゴリーに分類することに慣れています。正しいコンパートメントで彼と一緒にいない人は誰でも、間違ったコンパートメントで彼に反対し、すべての旗の反逆者の間の間違ったコンパートメントで彼に反対します。そしてすべての意志の悪党、知性は自然です。 […] すべての貴族は腐敗しており、すべての腐敗した男は貴族です。
革命とともに生まれた左翼は、全体主義を示しています。 それは、自分のように考えていないものへの憎しみに基づいています。
Hyppolite Taine は、彼のOrigins of Contemporary France ので、Robespierre をこのように説明しています。 しかし、ロベスピエールの代わりに、オランド、ヴァルス、さらに悪いことにタウビラを配置した場合、この肖像画は手袋のようにフィットします. 特に衒学者は男性的で女性的であるため、彼はすべての人を平等な立場に置きます。
ニコラス・ゴメス・ダビラからのお知らせ
自由主義と民主主義の精神によって破壊された社会的統合を国家統合に置き換えようとする試みから生じる全体主義国家と呼びましょう。