謙虚さに対する人間の見方は、愛に対する人間の見方と同様、限定的です。謙虚さは、常に、そしてあらゆる場所において、その権威を発揮しなければなりません。謙虚さは、それを実践するかどうかの選択を許しません。したがって、謙虚さは無限の可能性と無限の警戒を必要とします。それは、現代の言葉からほとんど消えてしまった「従順さ」という言葉を必要とします。従順さは長らく教育の礎でした。従順さは意志を抑制し、導き、生涯にわたって洞察力をもって従事するよう促しました。人格の従順さは、謙虚さと同様に、たゆまぬ訓練を必要とします。従順さは謙虚さの副官であり、またその執事でもあり、それは下級将校の地位と相容れないものではありません。.
従順さは、しばしば対応力と警戒心への第一歩です。従順であるためには、常に注意を払う必要があります。従順であることは、人生をはるかに楽にします。今日では、従順であることは現代世界の独裁に対する最初の反応となっています。従順さは自己主張を抑制し、ナルシシズムを非難するからです。従順さがどれほど偉大なことを成し遂げることを可能にするか、私たちは想像もできません。.
謙虚さを得るには、自我を否定しなければならない。現代において、このような言葉に何の共鳴があるというのだろうか？自我を否定する？それとも、自我をより屈辱するために、自我を認める？なんと狂気なことだろう！現代において、屈辱を受けることが謙虚さへの最も確実な道だなどと、どうして言えるだろうか？フランソワーズ・ドルトによるこのテーマに関する研究を思い出す。それは、彼女の崇拝者たちが描くドルトのイメージとはかけ離れている。ドルトは、ある種の屈辱によって「より高次の」境地に達することを称賛した。それは、個人が自らのイメージから離脱し、自らのイメージを支配し、服従する境地である。そしてもちろん、フランソワーズ・ドルトは子供たちへのこうした教育形態を称賛した。「愚か者の帽子」とは何だったのか？「角」とは何だったのか？今日ではまるで別の時代のように思えるこれらの慣習は、何よりもまず、子供が悔い改め、しかも他者の前で悔い改める機会ではなかったのだろうか？孤独の中では、屈辱は経験されない。自我は親密さに直面したときに平安を見出します。
「教授職という高みから得た知識のおかげで、教職生活において、虚栄心の衝動に魂が屈辱の座から引きずり下ろされることは一度もありませんでした。神に感謝します。」聖性への最も確実な道、つまり神が私たちに求める境地への最も確実な道は、謙遜です。この言葉を発した者は、その生涯において全く自然な謙遜さを示しました。1257年のある日、名声に誇りを膨らませていた聖トマス・アクィナス、トマス修道士はボローニャの修道院を訪れていました。彼はいくつかの頼み事をしました。彼はあらゆる仕事をためらうことなく引き受けました。彼はいつでも応じます。いつでも応じること、従順に浸ることの中に魂の解放があるのです。修道院を通りかかった修道士が彼を見つけ、ついて来るように命じます。「院長が私について来るようにおっしゃっています。」トマス修道士はそれに従います。彼は修道士の荷物を背負い、一部は荷車に積み込み、残りは背負って引いた。トーマス修道士は体格は良いが、それでも荷物はかなり重かった。彼は懸命に働く。修道院長は「最初に見つけた兄弟を連れて行け」と言った。トーマス修道士は修道士にとって理想的な助っ人に思えた。修道士は急いでおり、荷物を運び、それなりの速度で移動しようと奮闘するトーマス修道士を叱責する。トーマス修道士は努力に素直な態度を示すが、修道士の叱責にも非常に従順な態度を示す。町で修道士が兄弟を叱責する光景は滑稽だ。キャラバンが通り過ぎるたびに人々は嘲笑する。しかし突然、群衆の中にざわめきが広がる。それは野火のように広がる。ざわめきは名前だ。ブルジョワ階級の男が修道士を教育しようと持ちかける。「あなたが虐待している兄弟は…」修道士は、もしそれが可能なら、さらに身構える。彼は振り返る勇気も、犠牲者と向き合う勇気もなかった。トーマス修道士の影が彼の上に覆いかぶさっているが、この影は無意味だ。トーマス修道士は誰にも覆いかぶさっていない。トーマス修道士は後ろにいて、微笑み、ほとんど穏やかに立っている。息を整える時間があったのだ。修道士は彼に近づき、許しを請う。彼は腕を振り続けるが、今度はトーマス修道士との親密さを醸し出すためだ。以前は、自分とこの貧しい出自の兄弟との間の隔たりを、常にこれ見よがしに見せつけていた。彼は彼に近づき、肩に触れる。誰もが、二人の間に敵意はなく、むしろ一種の共謀関係が感じられるのがわかる。トーマス修道士は、何にも騙されず、あらゆることに積極的に参加し、自分の身元を明かし、自分の立場を伝えるべきだった、修道院長に逆らうなどあり得ないとささやいた修道士に答える。群衆が修道士に対して不平を言い続ける中、トーマス兄弟は、自分がここにいるのは自らの自由意志によるものであり、不平を言わずこの責任を受け入れたものであり、誰かを非難する理由はなく、従順こそが信仰の不可欠な条件であると断言した。自分の先祖に従うこと、神への愛から従うこと。この道、つまり神への愛の道から逸脱すること以外に代償はない。
神の愛は、人間の従順の中にこそ真の意味を見出す。もし人間がこの穏やかな法則から逸脱するならば、残るのは現代世界だけである。従順も謙虚さも、愛もない。
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