謙虚さに関するニュース

謙虚さに対する人間の見方は、愛に対する人間の見方と同様、限定的です。謙虚さは、常に、そしてあらゆる場所において、その権威を発揮しなければなりません。謙虚さは、それを実践するかどうかの選択を許しません。したがって、謙虚さは無限の可能性と無限の警戒を必要とします。それは、現代の言葉からほとんど消えてしまった「従順さ」という言葉を必要とします。従順さは長らく教育の礎でした。従順さは意志を抑制し、導き、生涯にわたって洞察力をもって従事するよう促しました。人格の従順さは、謙虚さと同様に、たゆまぬ訓練を必要とします。従順さは謙虚さの副官であり、またその執事でもあり、それは下級将校の地位と相容れないものではありません。.

従順さは、しばしば対応力と警戒心への第一歩です。従順であるためには、常に注意を払う必要があります。従順であることは、人生をはるかに楽にします。今日では、従順であることは現代世界の独裁に対する最初の反応となっています。従順さは自己主張を抑制し、ナルシシズムを非難するからです。従順さがどれほど偉大なことを成し遂げることを可能にするか、私たちは想像もできません。.

謙遜を得るには、自我を否定しなければならない。このような言葉は、現代においてどのような意味を持つだろうか？自我を否定する？それとも、自我を認めることで、より効果的に自我を辱めるということか？何という狂気だろう！現代において、辱めを受けることが謙遜への最も確実な道だなどと、どうして言えるだろうか？フランソワーズ・ドルトのこのテーマに関する研究を思い出す。ドルトの崇拝者たちが描くイメージとはかけ離れている。ドルトは、ある種の屈辱を称賛し、「より高い」状態、つまり個人が自分のイメージから切り離され、個人が自分のイメージを支配し、服従させる状態に到達しようとした。そしてもちろん、フランソワーズ・ドルトはこの種の教育を子供たちに推奨した。三角帽とは何だったのか？隅に立たされることとは何だったのか？今日では別の時代のもののように思えるこれらの行為は、何よりもまず、子供が悔い改め、他人の前で悔い改める機会ではなかったのだろうか？孤独の中では、屈辱は経験されない。自我は親密さに直面すると平安を見出す。
「私は神に感謝します。私の知識のおかげで、教授の椅子の高さから、教職生活のどの時点においても、私の魂を謙遜の座から引き上げるような虚栄心の動きを経験したことは一度もありません。」聖性への最も確実な道、つまり神が私たちに求める状態への最も確実な道は謙遜です。これらの言葉を述べた人は、その人生において完全に自然な謙遜を示しました。1257年のある日、名声が彼を傲慢にさせる可能性があったとき、聖トマス・アクィナス、すなわちトマス修道士はボローニャの修道院を訪れていました。彼はいくつかの親切をします。彼はあらゆる種類の仕事をためらいません。彼はいつでも対応できます。対応できること、従順さに浸ることには魂の解放があります。修道院を通りかかった修道士が彼を見かけ、ついてくるように命じます。「院長が私についてくるようにとおっしゃっています。」トマス修道士は従います。彼は修道士の持ち物を体に積み込み、一部は引き始めた荷車に、残りは背負った。トーマス修道士は体格が良いが、それでも荷物はかなり重かった。彼は懸命に働いた。修道院長は「最初に見つけた修道士を連れて行け」と言っていた。トーマス修道士は、自分を助けるのに理想的な人物に見えた。修道士は急いでいたので、すべてを運びながら適度な速度で進むのに苦労しているトーマス修道士を叱責した。トーマス修道士は努力には従順さを示したが、修道士の叱責に対しても非常に従順さを示した。町では、修道士が修道士を叱責する場面は滑稽だった。人々はキャラバンが通り過ぎるのを嘲笑した。しかし突然、群衆の中にざわめきが広がった。それは野火のように広がった。ざわめきは名前だった。ブルジョワの男が、修道士を教育しようと自ら行動を起こした。「あなたが虐待している修道士は…」修道士は、もし可能であれば、さらに硬直した。彼は振り返る勇気がない。犠牲者と向き合う勇気もない。トーマス修道士の影が彼の上に覆いかぶさっているが、この影は意味がない。トーマス修道士は誰の上にも覆いかぶさっていない。トーマス修道士は後ろにいて、微笑み、ほとんど穏やかだ。息を整える時間があった。修道士は彼に近づき、許しを請う。彼は腕を振り続けているが、今度はトーマス修道士との親密さを演出するためだ。それまで彼は、自分とこの卑しい出自の修道士との間の隔たりを絶えず、そしてあからさまに示していた。彼は彼に近づき、肩に触れる。誰もが、彼らの間に敵意はなく、むしろ一種の共犯関係が明白であることに気づく。何にも騙されず、あらゆることに積極的に参加するトーマス修道士は、自分の身分を明かし、自分の立場を知らせるべきだった、修道院長に逆らうなどあり得ないことをささやいた宗教者に答える。群衆が宗教家に対してざわめき続ける中、トーマス修道士は、自分は自らの自由意志でそこにいること、不平を言わずにこの責任を受け入れたこと、誰かを攻撃する理由はないこと、服従こそが信仰の本質的な条件であることを断言した。修道院長に従うこと、神への愛ゆえに服従すること。この道、すなわち神への愛の道から逸れること以外に、何も失うものは
ない。神への愛は、人間の服従においてこそ真の意味を見出す。もし人間がこの穏やかな法則から逸脱するならば、残るのは現代世界だけである。従順さも、謙遜さも、愛も。