ロボットに対抗

ピエール・ジレ中将著『神に似た者は誰か』（1）は、リーダーの資質を徹底的に列挙し、指揮官に必要なキリスト教的美徳を概説している。一見入門書のような本書は、新しいTTA（1）だが、第2外人歩兵連隊元指揮官であり、フランス即応軍団司令官でもあったピエール・ジレの繊細で力強い筆によって、精神性、情熱、忍耐力、そして尊厳に満ちた存在の詩となっている。.

「なぜ若いフランス人がアフガニスタンで死ぬのか？フランス、三色旗、そんな馬鹿な！彼は仲間のために、軍曹のために、中尉のために、大佐のために死ぬ。なぜ？なぜなら、毎日死と向き合う中で、神聖な絆が築かれるからだ。それはただ愛と呼ばれるものだ。」アントワーヌ・ルセルフ中将は、兵士の作戦意図を宣言していた。彼の発言は興味深いものだった。愛が彼の行動の根底にあるのだ。この場合、愛だけ、愛だけ…愛は行動から生まれ、ピエール・ジレが私たちに思い出させてくれるように、愛は行為の上に成り立つ。しかし同時に、知識、魂の知識、人間の状態に関する知識の上に成り立つ。なぜなら、深く愛するためには、よく知らなければならないからだ。愛はこの入門書の冒頭で基礎となり、ジレ将軍が私たちに伝えたいリーダー像を明らかにする。敗北主義者が美を見ようとせず、幻滅した態度に浸るがゆえに、もはや存在しないと言うようなタイプのリーダーだ。リーダーは、命令を熱意を持って遂行するには愛の要素が不可欠であることを知っています。愛を持たない兵士は、愛することを学ばなければなりません。真に優れた兵士が憤りに苛まれることは想像に難く、そのような人物は任務を危険にさらすでしょう。愛は、自己をさらけ出し、手放し、リスクを負うことを要求します。そしてさらに、行動には相互関係があります。リーダーは決断を下す際にリスクを負い、部下はその決断を実行するためにあらゆる手段を講じる際にリスクを負います。格闘技に携わる者は誰でも、攻撃する時ほど無防備になることはないことを知っています。百人隊長はキリストの脇腹を開くことで、心を開き、洗礼を受ける準備を整えました。したがって、任務の全容を理解するには、任務を完遂しなければなりません。任務を成功裏に遂行することで得られる慰めは、リーダーとその部下への信頼を強めます。したがって、兵士になるということは、「与える愛を愛の賜物に変える」ことなのです。.

この入門書には「職業」という言葉は出てこないが、それでも本書全体の根底を成している。ジレ将軍は、職業、職業の成就、そして「存在の凝縮」について、ヴェナール兄弟による美しい同名の著書(3) によく似た表現で述べている。兵士の唯一の真の義務は、絶えず更新される修行、自己犠牲、努力への渇望、汗、魂の高揚、そしてよくできた仕事への愛――常に愛！――を通して、自らを凝縮することである。この凝縮を要求し、また可能にする職業はいくつかある。司祭、詩人、そして兵士――これらの「職業」は職業によって定義され、職業と同義である。死に至るまで祖国を守り、栄誉を与えたいと願う者にとって、それは「相棒、軍曹、中尉、大佐」にふさわしいことを証明するために、自らを凝縮するという呼びかけであり、それは何よりも重要で、尊いものなのである。密度化は人間関係に根ざしている。人間は模倣する。模範となるものを必要とする。その従順さは愛と尊敬に基づいていなければならない。したがって、模範となるものは模範的でなければならない。何がこの密度化を可能にするのだろうか？この境地に達するために、人は何らかの魔法や秘教に従わなければならないのだろうか？

「愛の影」に続く本書を理解するための鍵となる章「権威とコミットメント」は、その答えを示し、読者の理解を深める。「権威」という言葉はあまりにも非難されてきたため、その使用は避けられてきた。その有用性を確信している人でさえ、それを議論する際には策​​略を弄する。しかし、権威はあらゆる命令の礎であり、したがって何よりもまず自己統制である。なぜなら、いくつもの悪魔に悩まされているリーダーが平穏無事に命令を下せると考えるのは幻想に過ぎないからだ。権威は、うまく運営されている人生におけるアルファとオメガであることが証明されている。権威がなければ、統合はない。権威がなければ、天職はない。権威がなければ、散在する考えが重なり合い、果てしない混乱を生み出す。権威がなければ、クレオンは存在し、正当性を得る。将来、歴史家が現れ、西洋世界がどのようにして徐々に権威の意味を剥奪し、誰も羨むことのない「水平的権威」を試みてきたのかを分析するだろう。それは全く滑稽なものだ。ピンダロスが言ったように、私たちが自分らしくあるためには、自らを大いに助け、既存の構造、つまり家族、学校、軍隊、国家などから何らかの支援を受けなければなりません。しかし、これらの構造のほとんどが権威を廃止してしまうと、潜在的な葛藤が渦巻き、激化します。誰もが徐々に隣人を攻撃するようになり、スケープゴートを探さなければなりません。権威とは、人を束縛し、妨げるものです。権威はコルセットであり、文字通り従うべき制限です。愛する人に従わない人がいるでしょうか？権威がなければ、何も束縛しません。すべてが許されるのです。価値観の伝達が衰退している今、軍隊が絆を築き、その絆への敬意を教え、それを維持することに身を捧げる人々の隊列を強化したことを、忘れてはなりません。もちろん、軍隊は徴兵制を通じてそれを行いましたが、戦争は専門家によって戦われるため、これが軍隊の主な役割ではなかったと主張する人もいるでしょう。それでもなお、若いフランス人は兵役に召集された際に、権威について学ぶことが多かったのです。権威を学ぶことは困難ですが、それを権力と混同しないことが重要です。権威は依然として大きな謎である。ジレ将軍はハンナ・アーレントの言葉を引用し、著書『文化の危機』の中でこう記している。「もし権威を真に定義しなければならないとすれば、それは力による強制と議論による説得の両方と対比させなければならない」。このドイツ哲学者は、アンティゴネの哲学全体をたった一文で要約している！権威は力ではない。独創性と混同されがちな権威主義は、権力の一形態である。権威の根源に根ざし、そこから発展したとしても、権威とは何の関係もない。権威は思考の枠組みを提供するため、使命を可能にする。常に自分を超えて考え、常に高みへと導く解決策を探し求め、自らの潜在能力を最大限に発揮するのだ。ジレ将軍は、歴史がこの高次の理想、高み、高度への探求、称賛して慢心せず、同時に古代から受け継いだ強さを獲得することをどのように示しているかを私たちに思い出させてくれる。モア・マジョルム。価値があり、模範的であること。高度を求めるには、深い謙虚さが求められる。

現実の原則はリーダーを律する。なぜなら、任務は現実の原則の理解にかかっているからだ。もしリーダーがこの点で失敗し、象牙の塔に閉じ​​こもり、部下を顧みなくなり、自らの主張とは異なる行動を取り、意味を失った言葉を用いるならば、それは権威を忘れたことを意味する。そうでなければ、権威は彼を職務へと呼び戻すだろう。それは、彼を現実の原則に服従させ、行動を規定し、常に進むべき道を示す鞘となるだろう。それは、ミクロからマクロへ、そしてマクロからミクロへと、自在に変化する視線のように。到達すべき高度、権威、マクロ。現実の原則、日常生活、兵舎生活、マイク…ピエール・ジレ中将は、執務室に留まり、朝、運転手に連れられて連隊に到着する時、あるいは公式の会合の時、つまり常に蜃気楼のように遠くからしか姿を見せない指揮官は、確かに何かを失っているとよく指摘する。接触、視線の親密さ、それは育み、謙虚さ、そして理解を必要とする、決定的な絆です。権威と階級制度は兵士の人生を形作ります。権威に必要なのはただ一つ、支持です。国民の支持を得るという狂気の夢に今も執着する者たちは、本書を読むべきです。本書は支持の力とそれを育む方法を教えてくれるでしょう。そして、本書で強調されている第一のルールは、模範的な行動であることに変わりありません。.

ジレ将軍のABCは、まるでパズルのように組み合わさっていた。特権的な証人(4)として言えるのは、ピエール・ジレは20歳、若い中尉としてレジオネラの坑道に着任した時点で、既にパズルの大部分を完成していたということだ。近頃では、幼稚で天職からかけ離れた自己陶酔に耽る若者を目にすることは珍しくない。ピエール・ジレは、自分がどこに行きたいのか、そしてそこにたどり着くためにどのような手段を使うのかを、非常に早い段階で理解していた。彼は既に人格を形成しつつあった。この人格形成の経験を、彼は既に明らかにしていた。士官学校ではそのためのための訓練を受けると思われがちだが、実際には目指すための努力を訓練する。これは理論とは異なる。なぜなら、理論は実践という厳しい試練に晒されなければならないからだ。ピエール・ジレは他者を観察し、彼らが用いる資源や行動を常に綿密に分析していた。ピエール・ジレは人間性について、ある種の理解を持っていた。軍隊においては、それは「人間の条件」という言葉で要約される。彼は既に、自分を組織化し、マクロとミクロの両方の視点を持つことを可能にした権威に従って行動し、偵察支援中隊の所属部隊の兵士たちと緊密に連携し、イラク砂漠やアフリカでの作戦で彼らを率いていた。エリート連隊の中尉になることは、将校としての人生の始まりを意味する。ある意味で、中尉であることは、将校としての生涯を決定づける。若い将校は、弱点を隠そうとする、ましてやそれを矯正しようとしないという悪癖にまだ屈しておらず、自分の強みを生かせばそれで十分だと考えている。自己満足のベールの下には、傲慢さが潜んでいる。中尉が将来どのようなリーダーになるか、そしてかつて大佐であった中尉がどのような中尉であったかが、目に浮かぶ。中尉は、年齢を決定づける階級である。中尉は綱渡りの指揮を執り、その一挙手一投足は上官と部下から同様に監視される。この危険な訓練は、同時に、その時代によく似合った計り知れない自由の感覚を植え付ける。中尉は、生涯で最後の武器、無謀さを手に入れたことを自覚している。中尉は今もなお、歴史家フランソワ・ハルトッグ(5)が呼び起こした自己の一致、すなわちアカデミーを去った際に彼を取り巻く理論と、簡単に騙されない熟練兵士たちとの指揮の実践との一致を求めている。ピエール・ジレという中尉は、権力状態と権力への意志の間に明確な線を引いていた。彼が求めたのは自己肯定ではなく、自己理解だった。この有名な一致の鍵は、.

自己を向上させ、深みを増し、豊かにし、使命に反する傾向を和らげ、洗練し、自制し、より正確に言えば…を望む者には、この自己反省を実践する義務がある。自己反省はそれ自体が目的ではない。なぜなら、それはすぐに利己的でナルシシズム的な行為になりかねないからだ。ピエール・ジレ将軍は、魂を浄化するのではなく、むしろ汚れを隠すためのポーズとしてとられる様々な態度を見事に解読している！ありのままの自分であれ。潜在的には、悪いリーダーは悪い部下と同じくらい存在する。著者はここで内なる生活を強調しているが、これはドン・ロマン・バンケの『内なる生活についての対話』を読んだ者にとっては驚くべきことではない。内なる生活は、それに身を委ねるリーダーを助ける。しかし、内なる生活は、既に内なる宝物、つまり彼らを豊かにし、意図的か否かに関わらず、任務遂行に役立つ深みを与えてくれる存在をも備えている兵士の中にも見出される。フランス外人部隊には、人生経験豊富で素晴らしい人材が溢れていることは言うまでもありません。日々新たなボーナスがもたらされるほどです。軍隊は、服従するこの権威のおかげで貴重な財産を有しています。この権威は、一人ひとりが真の自分を表現できる枠組みの中で、彼らを組織化します。そこには牧歌的な要素は何もなく、ただ個人を理解し、自己表現を成功させるための手段を与えようとする意志があるだけです。「部下への配慮は、個人の利益よりも公共の利益を優先すべきという考えと矛盾するものではない」と、アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリは『城塞』。

軍隊経験が義務的かつ強制的な兵役しかない読者にとっても、またおそらく軍服を着ることはないであろう若い読者にとっても、テクノクラート指揮と軍の指揮がどのように異なるかを理解することは重要である。この区別が極めて重要であるのは、私たちの同時代人が慣れ親しんでいる唯一の指揮は、しばしば国家によるもの、つまりテクノクラート的な指揮だからである。軍事力は常に自らの限界を認識している。「指導者が描く未来像が正確で現実的であればあるほど、それが現実になる可能性が高くなる」アンドレ・モーロワのこの引用は、帰属意識から始まる統合を可能にするものを理解する道筋を示している。軍隊が過剰を抑制するのは、それがこの帰属意識を損なうからである。兵士は兵舎でも作戦中も自分の任務を知っている。同じことは指揮官にも当てはまる。任務に対する深く個人的な理解のみが可能である。この実践は常に軍隊の中心であった。この根深い慣習が適切に実施され、適切に適用され、適切に伝承されていない可能性もあるが、軍隊がその適用に依存しているために、それが根強く残っている。人間の弱さや誘惑によって、この状況を変えることはできない。.

誰もが軍隊をイメージする中で、強さの象徴です。ピエール・ジレ将軍の著書には、Fという文字が3回登場します。忠誠、信仰、そして道徳的な強さ… 強さそのものについては一切触れられていません。過ち？見落とし？なぜ強さについて言及するのでしょうか？兵士たちは、どんな困難な状況からも抜け出すための自信と反射神経を身につけるために、絶えず訓練を続けます。強さはそれ自体が目的ではありません。自らの限界を知り、自らに隠しているものを探し求め、あらゆる面で自由を求めること。これは兵士と指揮官双方の義務です。なぜなら、共通の利益が、彼らに多くの美徳を共に受け入れるよう促すのは明らかだからです。著者はこう記しています。「多くの軍指導者は、常に口には出さないものの、指揮下に置かれた人々の単なる尊敬よりも、より高く、より強い何かを信じている。彼らは、時には自らの命を犠牲にしてでも、計り知れない寛大さと自己犠牲を目の当たりにするのだ。」彼らは、単なる物質的な存在や基本的な欲求の充足以上の何か、兵士たちを自己を超えさせ、最後まで任務に忠実であり続ける原動力となる何かがあることを知っています。その結果、彼らは人間の尊厳を深く尊重するようになります。人間の偉大さの具体的な現れを目の当たりにした彼らは、人類は「存在の真の実現、すなわち善へと向かう」という考えを受け入れます。優れたリーダーは、部下が提案や指示を受け入れ、誤った選択を正し、忍耐を示し、信頼を傷つける安易な道や不正を拒否することで、この変革を可能にします。そのような指揮下にある兵士たちがこのことを信じるならば、彼らは星々を目指すでしょう。「人間の根源は、過去の宝物と未来への確かな予感を守り続ける共同体の存在に、真に、積極的に、そして自然に参画することにある。」より良く生きるために、私たちの時代に何が欠けているのかを理解することは可能だろうか？その理解のために、DNAの一部である軍事的アプローチを活用できるだろうか？ピエール・ジレ将軍は「自由」に関する章で、根本的かつ見事な答えを示している。「何よりもまず、真実の探求は成功し得ることを認めなければならない。私たちの世界は、批判的思考よりも個人的な認識、感情、疑念を、自由と服従についての深い考察よりも思考と行動の自律性を優先している。」

「人間以外に不思議なものはない」とアンティゴネの合唱は歌います。不思議なのは、人間が受け継いだ自由であり、その欠点や不貞にもかかわらず、創造主がそれを奪うことはなかったということです。創造主はただそれを死によって縛り付けただけです。ピエール・ジレ将軍は30年にわたる軍歴を通して、この不思議なこと、兵士たちの魂に宿る不思議なきらめきを、そして兵士たちに浄化できるものは浄化するよう促し、彼ら自身もこの不思議なことを目の当たりにできるように努めました。たとえ自分の人生でさえも、すべての指揮の始まりである、指揮したいと望む者は、本書を読むべきです。もし読者が日々の生活との共通点と、それをより良く管理する方法を見つけるならば、ピエール・ジレは貢献したと言えるでしょう。「誰が神に似た者か？」という問いに対する答えは明白です。それは、神に倣うべき者です。.

1- 神に似た者は誰か？ ― 命令に奉仕するキリスト教の美徳に関するエッセイ。ピエール・ジレ著。サント・マドレーヌ出版 (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)

2- TTA（フランス陸軍全軍規集）『All Arms Text』。3-
『存在の密度化：困難な状況への備え』。クリスチャン・ヴェナール、ギヨーム・ヴェナール、ジェラール・シャピュット共著。ピッパ・エディションズ。

4- 第二外国人歩兵連隊で中尉を務めていた頃、ピエール・ジレ中尉と知り合う幸運に恵まれました。彼は中尉会の会長でした。私たちは友人となり、その友情は今も揺るぎません。5-
『ユリシーズの回想録』 古代ギリシャの辺境を描いた物語。フランソワ・ハルトグ著。ガリマール出版社。