Au sein même du catholicisme, une relation saine à la Tradition est propice à l’acquisition puis au renforcement d’un optimum d’humilité, de lucidité et de sainteté ; globalement, il s’agit ici de l’humilité des héritiers respectueux de tout un patrimoine dont ils sont les serviteurs et les transmetteurs, de la lucidité de ceux qui s’édifient au contact et au moyen de ce qui a inspiré et orienté l’édification de ceux qui les ont précédés, et de la sainteté pensée et vécue en Jésus-Christ.

A partir de là, on comprend aisément ce qui suit : les piliers de toute tendance au ressentiment face à la Tradition et de toute volonté de terrassement de la Tradition sont
– l’orgueil, propice à l’ingratitude, à l’oblitération et à la fuite en avant,
– l’erreur, voire le mensonge extravagant et outrecuidant,
– le remplacement ou la transformation de la sainteté in Christo par une « sympathie » imprécise, imprudente et indéfinie ad extra et in mundo.

Ajoutons un dernier aspect des choses : face aux effets d’intensification du moment présent qui caractérisent l’ambiance qui fait office ou tient lieu de culture à notre époque, au moins depuis 1914, le recours à la Tradition équivaut au recours à un effet d’accompagnement « anthropologico-civilisationnel » qui contribue au maintien en vie du sens chrétien de la durée, de la profondeur, de la primauté de la vie intérieure et de la solidarité, notamment liturgique et spirituelle, entre les diverses générations de fidèles catholiques.

A la lecture de ce qui précède, on comprend mieux l’objectif des continuateurs de ceux qui ont été ou voulu être les assassins, puis les fossoyeurs de la Tradition, ainsi que leur haine de la Tradition. Pour eux, la Tradition est asservissante, alors qu’en fait elle est libératrice, dès lors qu’elle est bien comprise, bien pensée et bien vécue.

Dans cet ordre d’idées, il est d’ailleurs assez cocasse qu’autant de catholiques rénovateurs, qui dédaignent voire détestent la Tradition catholique, apprécient aussi chaleureusement et positivement presque toutes les religions et les traditions croyantes non chrétiennes.

Il y a là un rapport aux choses, ou un regard sur les choses, qui amène à penser que cette attitude découle ou relève d’une quasi escroquerie.