Революционер не питает аппетита к прощению, потому что он ненавидит дар, который кажется ему подозрительным, и тот дар, которым он мог бы запечатать будущее.
Для революционера, движимого завистью, единственная специфическая для него форма прощения проходит через унижение или смерть его противника, чтобы отпраздновать свою заслуженную победу над богатым человеком.
Традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Традиция заключается в том, чтобы не забывать и требует постоянных усилий, чтобы помнить. Оно не может существовать иначе, как посредством этого возвратно-поступательного движения между тем смыслом, который он дает, и пониманием этого смысла через его актуальность.
Антигона знает, что человек не должен верить только в свою волю. Здесь также речь идет о силе, которая раздувается от своей гордыни. Одна только воля извращена, она испорчена, иссохла и горда. Одна воля или одна воля, которая часто ей сопутствует, занимает место, как только забывается высшая сила, авторитет. Ошибаются все те, кто действует в политике, не ссылаясь на высшую силу. Это урок Антигоны, один из законов, забытых Креонтом, который она восстанавливает и вспоминает.
Будущий Пий IX, еще кардинал, отвечая императору Наполеону III, сказал так: «Сир, когда такие великие политики, как ваше величество, возражают мне, что время еще не пришло, мне остается только кланяться, потому что я не большой политик. . Но я епископ, и как епископ отвечаю им: не пришло ли время царствовать Иисусу Христу? Что ж ! Так что сейчас не время, чтобы правительства держались долго. »
Иисус Христос сказал Марии Латаст во время видения, которое было у нее в 1843 году: «Первый король, первый государь Франции — это я! Я повелитель всех народов, всех наций, всех империй, всех господств. Я особенно хозяин Франции».
Боль обозначает «негативное» ощущение в агрессии, которая влияет на существо от тела. Слово используется для локализованной агрессии, в переменной жизни, резервируя «страдания» для проверки всего существования, достигнутого в его глубине, в его личном существе.
Этика медицины. От медицинской ответственности к моральному долгу . Издания Фаярд.
Нет большего головокружения, чем ваше открытое лицо (…). Именно там, на краю этой едва приоткрытой пропасти, мы обнаруживаем, как близка плоть к душе.
Продвижение в глубокой жизни , Ad Solem Editions.
У нас есть свой секрет, который мы сначала делаем тайной для самих себя.
Марсель Жуандо в «Элементах этики . Издания Грассе.
… Sounge i felibre esteba… Я думаю о Félibres… Это характерно для хороших ремесленников Дайверов, переворачивать это так, конец за концом. Будет ли это когда-нибудь достигнуто? Это разруха, смерть. Оно всегда возрождается: вдруг сзади, когда спереди протягиваешь к нему руки.
Однако там Буасьер пишет: Будда, кладбище Аннам и т. д.
В 96 году, за год до смерти, замечательные стихи обратной экзотики:
Сегодня, устав ждать поцелуя Сирен — Моя усталая Плоть возвращается в родную деревню — где эхо мира по-прежнему завораживает меня...
Вон там, бродят, клубится дым: Желания старые, грехи старые горят….
Виктор Сегален, Очерк экзотики, Эстетика разнообразия , Editions Fata Morgana.
Я не знаю, если как я, услышать слово разнообразие (которое заменило слово другое ) приводит вас к началу тошноты. Виктор Сегален-автор, который выступает в качестве средства для этого высокого сердца.
Прекрасным примером может служить Жюль Буасьер, который, провансаль, felibre, написал свои самые прекрасные фелибрийские стихи в Ханое.
Вот настоящее разнообразие, которое впадает в себя, чтобы приветствовать другого. Но чтобы погрузиться в себя, все еще необходимо, чтобы само я! Речи политиков, у которых есть только слово разнообразие во рту, выдвигают большую пустоту перед ними и помахали его с более высокой смешностью, когда они пытаются убедить и убедить себя, но они потеряли свои знания и насильствуют им, как только произносят его имя.
Можно говорить только о разнообразии, слушая себя, свое интимное существо. Это то, что значит быть чувствительным к различным. Те, кто полон различных, не выполняя эти усилия, являются лишь наивными «креолизирующими» или замаскированными глобалистами.
Виктор Сегален, Очерк экзотики, эстетика разнообразия. Издания Фата Моргана.