Современный мир в восторге от использования формулы, смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл . Утешительно повторять про себя это выражение, хотя оно на самом деле не имеет никакого... значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл, но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за кожа печальных смыслов , которые Из-за методического разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл , мы должны создавать смысл, мы должны создавать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам, заменяющим семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Автор: Эммануэль Л. Ди Россетти
Штраф
Боль похожа на обратную волну, которая приходит и уходит с томлением, не томясь, на иератической скале, выполняющей свою роль мальчика для битья. Она захлестывает его почти каждый раз и, если промахивается, если не укрощает скалу до конца в моменте, никогда не смиряется с собой, всегда восстанавливает свой импульс и, как некий финт, обходит его, окружает, обнимает его и обнимает в следующий раз!
Дорогая свобода!
Антигона свободна, и поскольку свобода постоянно завоевывается, было бы справедливо сказать, что Антигона свободна, потому что мы никогда не перестаем освобождать себя и учиться освобождать себя. Свобода — самый подавленный дар, потому что свобода представляет собой истину, это лучший интерпретатор жизни. Он укрощает судьбу и призывает стать больше, чем ты сам.
Постоянное преобразование
Вопреки тому, что часто говорят или считают, традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник, а целая жизнь на курорте! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Есть только живая традиция, а жить — значит рисковать жизнью.
Зов судьбы, забвение призвания
Чтобы отрицать происхождение, можно утверждать, что существование прошлых фактов не может быть доказано, или, лучше сказать, что это случайность, случайность, усиленная сплетнями. Именно здесь затухание часто оказывается эффективной уловкой, потому что оно не обязывает отрицать и основано на части честности, но если эскобардерия позволяет внешне вывести себя из рода, дает возможность прячет от мира призраки своего происхождения под пеленой невежества, оно только симулирует внешнее, окружающих людей, оно не предлагает никаких убежищ во время встречи с самим собой. Он часто представляет собой краеугольный камень страха перед близостью. Потому что близость раскрывается. Потому что непринятый страх разделяет на себя страх перед собой, отрицая его. Сколько наших современников живут таким образом, запряженные страхом разоблачения? Этот способ уловки избавляет от радуги трусости; трусость, которая превосходит меру молчания, которая создает равновесие и основывает его на забвении себя, следовательно, на потере себя, а затем на отрицании себя. Страх, который не умирает и не возрождается в храбрости, возвещает смерть свободы. Царство роботов. Исмена скрывает возмущение Креонта. Исмена уже потеряла свободу. Она потеряла его намеренно. Она променяла это на небольшое утешение. Она боится увидеть себя. Исмена ведет свой маленький путь , как гласит народная пословица, а это значит, что она сливается со своей судьбой, еще больше она закутывается в свою судьбу, она едина с ней, она может почти отличить судьбу от жизни, но судьба есть невольный страх, судьба предлагает нам прожить жизнь, параллельную той жизни, которую мы могли бы прожить, жизни, для которой мы были созданы, судьба неумолимо уводит нас от нашего призвания, вначале мы еще видим это призвание, но понемногу немного оно рассеивается и смешивается со сном. Однако иногда какое-то событие может возродить это осознание того, что мы глубоко внутри себя находим, когда это событие становится историей.
От смысла к бессмыслице
Современный мир приходит в восторг, используя формулу : смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл. Так утешительно повторять про себя это выражение, не имея на самом деле никакого… значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл , но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за чувства, кожа скорби , которые манят к себе без нашего присутствия напрасно или почти, если не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за методичного разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны создавать иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Как роботы перед смертью
Не нужно пугаться этих азиатских роботов, которые, кажется, готовы завоевать наше место, потому что робот находится в нас и наблюдает за нами; он наблюдает за этой точкой невозврата, когда человек, лишенный всего человечества, покажет свой труп, полагая, что победил своего злейшего врага. Утрата ноу-хау по отношению к смерти шла рука об руку с утратой обряда: почти ничто больше не сопровождает мертвых в Аид, почти ничто больше не освобождает живых от мертвых и мертвых от живых. Могильщики человечества придают значение этому обряду только для того, чтобы насмехаться над ним или причинить ему вред, не понимая того освобождения, которое он обеспечивает через открываемый им смысл.
Антигона, мятежная и интимная (6/7. Призвание)
Какие истории о личности! Слово не появляется ни в греческом эпосе, ни в трагедии. Личность во время антигоны опирается на линию и принадлежит городу. Личность была пропитана от укоренения. Семья и город собрали в соответствии с виртуальным стандартом, что другой должен знать о себе во время первой встречи. Во время древности никто не провозгласил их личность и не обнародовал ее, и никто не решил ее идентичности. Это был не вопрос поставить костюм. Мужчины были в их личности. Личность была сродни обвинению, мы должны были быть достойными этого. Она правила существом и становится. Современная эра создала проблему, потому что она изменила личность, своего рода достижения, которое может быть оспорено или уходит. В своей современной фантазии верить, что вы можете все время выбирать, современная эра заменила безжалостным методом, будучи его наличием. Тем не менее, эта логика, эта идеология имеет свои ограничения: среди них нельзя приобрести некоторые вещи: износ. Жить своей личности, быть тем, кем вы являетесь, живете во имя вашего имени , позволяя близости и, следовательно, знания и углубления вашего существа, это не условия одной встречи одной встречи с другой. Первое различие между Креоном и Антигоной находится в этом конкретном месте, на местности, на которой строится бой, Антигона сохраняет закрепление в нем этот дар древних, богов, этот укоренение, которое определяет власть, на которую он склоняется, чтобы взять Вплоть до этого человека, его родителя, короля, который выходит замуж за волю к власти и оказывается ослепленной ее, пока он только услышал ее собственный голос, его эхо. Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (6/7. Призвание)»
Релятивизм — торговец лошадьми!
Релятивизм оказывается приятным компаньоном. Релятивизм — торговец лошадьми аббата Дониссана. Вы можете путешествовать с ним. Он не скучный, он остается на своем месте и проявляет неизменное сочувствие. Однако он не знает сострадания. Это проблема ? Скорее преимущество, он не противоречит, он согласен со мной. Он с точностью предвосхищает мое согласие, иногда даже замышляет его прежде, чем я об этом подумаю. Релятивизм производит впечатление господствующего над всеми фактами и, таким образом, стал религией того времени, это эманация республики, которая сама является эманацией монархии. Поэтому релятивизм — естественное детище секуляризма, поэтому — его долг! — предостерегает он почти все религии, чуть меньше тех, кто может его шантажировать, силой тех, кто хотел бы воссоединиться с утраченным прошлым. Релятивизм не приходит на помощь, он довольствуется своей ролью свидетеля; он действует и соглашается, он техник, администратор, статистик. Он не послушный, он не чувствует нужды. Он не смирен, даже если ему иногда удается выдать себя за смирение, но в отличие от последнего релятивизм не требует вопросов. Это, безусловно, утешительно, основано на эгоизме и немедленном удовлетворении. Когда смирение подталкивает к признанию своих ошибок, релятивизм находит оправдание всем нарушениям, утверждая правило двойных стандартов , которое, как следует из его названия, может служить и козе, и капусте. Там, где смирение является ученичеством в законе, чтобы получить доступ к духу, торговец лошадьми предлагает забыть о законе и духе, чтобы жить . Жить с полнотой или жить своего рода полнотой. Таким образом, релятивизм провоцирует смерть, медленно и мягко, потому что он сотрет даже наличие в нас идей, он с абсолютной уверенностью обесчеловечит нас. И мы с ним согласимся. Мы станем роботами. Мы согласимся с ним, потому что он предлагает нам немедленное утешение, которое мы вполне заслуживаем, утешение впечатления, то, где впечатление скрывает образ, которым Нарцисс был очарован, глядя на него, забывая себя, не зная себя, загипнотизированный до тех пор, пока смерть самого себя. Смерть, которая постигает нас.
Стань собой...
Разве не всегда становится еще одним? Что может стать тем, кто не идет к тому, что он есть? Мы должны постоянно заполнять пропасть между тем, что мы являемся, и тем, кого мы считаем. Что может тот, кто не знает, кто он? Крушение, вечный дрейф, неудача? Это может погрузиться во все формы подчинения, в частности волю к власти; Нет ничего, что могло бы его исказить, ладить или контролировать. Здесь вопрос о том, чтобы иметь то же требование, что и в письменной форме: добавить как можно ближе, как можно ближе, стиль и предмет. Преуспеть в том, чтобы быть одним, чтобы быть одним. Работайте и выполните метаморфозу, чтобы выйти из себя, чтобы быть собой. В отличие от того, что часто говорят или верили в наши дни, вечная встреча с другим, также называемая межбридингом или креатизмом или следующей модой в моде, - это всего лишь уловка, истерическое зажигание, средства видения, ввода и маскировки этого видения под неблагоприятным, анемичным и амнетическим макияжем. по -прежнему взволнованы (что, как часто, является союзником самого коварного либерализма), связанного с созданием новых потребностей и постоянно обновлять их, чтобы всегда создавать беспрецедентное и бесконечное неудовлетворенность и обязывать вечное и утомительное стремление к призраку себя.