Церковь бескомпромиссна в принципе, потому что верит, и терпима на деле, потому что любит. Враги Церкви, напротив, терпимы в принципе, потому что не верят, но непримиримы на деле, потому что не любят. Церковь прощает грешникам, враги Церкви прощают грехи.
Категория: В работе
Жертва вождя
«Кто подобен Богу? »(1), книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, исчерпывающим образом перечисляет качества вождя и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло сойти за книгу инсайдера, новый ТТА(1), становится под тонким и мужественным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го Иностранного пехотного полка, генерала, командующего корпусом быстрого реагирования - Франция, поэзия бытия, проникнуты одухотворенностью, страстью, настойчивостью и достоинством.
Будь собой
Быть собой никогда не бывает привычкой, идентичность есть поиск и утверждение, перманентный энантиодромос, как осадное положение. Кто я ? Куда я иду ? Вы должны постоянно спрашивать себя и исследовать тайну жизни, но в соответствии с тем, что вы знаете о себе, и с согласием мира с собой, то есть, что есть определенность, не может быть ничего.
Революционер и прощение
Революционер не питает аппетита к прощению, потому что он ненавидит дар, который кажется ему подозрительным, и тот дар, которым он мог бы запечатать будущее.
Для революционера, движимого завистью, единственная специфическая для него форма прощения проходит через унижение или смерть его противника, чтобы отпраздновать свою заслуженную победу над богатым человеком.
Традиция помогает помнить
Традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Традиция заключается в том, чтобы не забывать и требует постоянных усилий, чтобы помнить. Оно не может существовать иначе, как посредством этого возвратно-поступательного движения между тем смыслом, который он дает, и пониманием этого смысла через его актуальность.
Только воля или только воля
Антигона знает, что человек не должен верить только в свою волю. Здесь также речь идет о силе, которая раздувается от своей гордыни. Одна только воля извращена, она испорчена, иссохла и горда. Одна воля или одна воля, которая часто ей сопутствует, занимает место, как только забывается высшая сила, авторитет. Ошибаются все те, кто действует в политике, не ссылаясь на высшую силу. Это урок Антигоны, один из законов, забытых Креонтом, который она восстанавливает и вспоминает.
Наш секрет, тайна
У нас есть свой секрет, который мы сначала делаем тайной для самих себя.
Марсель Жуандо в «Элементах этики . Издания Грассе.
Разнообразие (продолжение)
… Sounge i felibre esteba… Я думаю о Félibres… Это характерно для хороших ремесленников Дайверов, переворачивать это так, конец за концом. Будет ли это когда-нибудь достигнуто? Это разруха, смерть. Оно всегда возрождается: вдруг сзади, когда спереди протягиваешь к нему руки.
Однако там Буасьер пишет: Будда, кладбище Аннам и т. д.
В 96 году, за год до смерти, замечательные стихи обратной экзотики:
Сегодня, устав ждать поцелуя Сирен — Моя усталая Плоть возвращается в родную деревню — где эхо мира по-прежнему завораживает меня...
Вон там, бродят, клубится дым: Желания старые, грехи старые горят….
Виктор Сегален, Очерк экзотики, Эстетика разнообразия , Editions Fata Morgana.
Разнообразие
Я не знаю, если, как и я, услышав слово «разнообразие» (которое заменило слово « другой ), вы начнете чувствовать тошноту. Виктор Сегален — автор, который действует как средство от этого рвотного рефлекса.
Прекрасным примером может служить Жюль Буасьер, который, провансаль, felibre, написал свои самые прекрасные фелибрийские стихи в Ханое.
Вот разнообразие, которое погружается в себя, чтобы приветствовать другого. Речи политиков, у которых во рту только слово «разнообразие», толкают перед собой великую пустоту и сотрясают ее тем дерзче, чем стараются убеждать и убеждать себя, но утратили совесть, что денатурируют и нарушают ее как как только они произносят его имя.
О разнообразии можно говорить, только прислушиваясь к себе, к своему внутреннему существу. Вот что значит быть чувствительным к разнообразию. Те, кто наедаются развлечениями, не прилагая к этому усилий, являются всего лишь переодетыми интернационалистами.
Виктор Сегален, Очерк экзотики, эстетика разнообразия. Издания Фата Моргана.
сочинение об экзотике
Только те, кто обладает сильной Индивидуальностью, могут почувствовать Разницу.
В силу закона: каждый мыслящий субъект предполагает объект, мы должны установить, что понятие Различия непосредственно предполагает индивидуальную исходную точку.
Вот такие в полной мере вкусят чудесное чувство, кто почувствует, кто они есть и чем они не являются.
Следовательно, экзотика — это не это калейдоскопическое состояние туриста и посредственного зрителя, а живая и любознательная реакция на выбор сильной индивидуальности против объективности, дистанцию которой она воспринимает и пробует на вкус. (Ощущения экзотики и индивидуализма дополняют друг друга).
Следовательно, экзотика — это не адаптация; есть поэтому не совершенное постижение внешнего себя, которое можно было бы охватить внутри себя, а острое и непосредственное созерцание вечной непостижимости.
Итак, начнем с этого признания в непроницаемости. Не обольщайтесь тем, что мы усваиваем обычаи, расы, нации, другие; а, напротив, порадуемся, что никогда не могли этого сделать; тем самым сохраняя для нас долговечность удовольствия от ощущения разнообразия. (Именно здесь можно было бы поставить это сомнение: увеличить нашу способность воспринимать Многообразие, уменьшить нашу личность или обогатить ее? Украсть ли что-то у нее или сделать ее более многочисленной? Без сомнения: это обогатить ее обильно, всей Вселенной. Клуар очень хорошо говорит: «Этот натурализм, мы видим, что это не наше унижение, не наше рассеяние, не преимущество, которое природа получила бы за счет человеческой личности, а расширение власть нашего разума над миром»).
Виктор Сегален , Очерк экзотики, эстетика разнообразия . Издания Фата Моргана.