Это воскресенье? Это воскресенье! Humer le jour naissant comme on parle à la cantonade, Savourer un petit-déjeuner copieux, c'est jour de fête, ne l'oublions pas ou plutôt souvenons-nous-en. Приготовьтесь к большому дню, большой день! Écouter un taxi bougon se plaindre du monde comme il ne va pas, Se distraire de cette conversation, comme de n'importe quelle discussion, Monter les marches, entrer dans l'édifice et se laisser absorber par lui. Дышите, возвращайтесь к жизни, как растение, которому не хватало воды и слишком долго, чтобы укорениться. Молиться. Молиться ! Уведомляйте и будьте уведомлены! Слушаю любовь! Слушаю Аймер! Se plaire avec soi, avec soi absent de soi, Se sentir de retour chez soi, en terres inconnues de toujours. Se sentir complètement, entièrement, intensément aimé… Se demander ce qui mérite cela… S'entendre haleter. Ладить конец вечности. Deo Gratias! Сознайте конец этого приключения, которое содержит все приключения. Найдите мир после того, как забыл об этом, заикавшись и хаотично. Найдите толпу, звуки, беспорядок мира ... все, что не он. Освятить обед, как будто он собирался сидеть там с нами. Смажьте мягкий сон, где мечта берет разум в неизвестном и раховом регионе. Проснись, пробормотал, в разнородном настроении, вставай мучительно. Рабибохер сыновья себя и другие. Всегда шить его жизнь. Особенно тот, кто придет. Улитка, Гунгои, попробуй стоять в молитве. Мечтает захватить невообразимую, значение, которое придает смысл пустоты. Найдите тысячу предлогов, чтобы убежать, послушайте их всех за один, обращая им особое внимание. Верьте, что истина может быть осуществлена по -другому. Попробуйте найти суть того, что заполнило утренние часы. Être dimanche après-midi… Est-ce encore dimanche ? Где магия бежала? Создание ненужных мыслей, надеясь, что время идет быстрее. Собираюсь позвонить на расстоянии: "Где ты?" » Craindre, frémir, trembler, pleurer, tressaillir de l'écho terrible… Se souvenir… Ne plus craindre. Никогда больше не бойтесь. Rêver d'être dimanche matin… S'halluciner se rendre au rendez-vous et Lui déclarer en chuchotant : « Je suis ici ! » Rêver ainsi d'être dimanche matin… Pour renouer avec le merveilleux.
Утренняя молитва сверкает, когда тело медленно растягивается, чтобы почтить новый день. Рука переворачивает одеяло, призванная ждать, пока революция дня снова найдет себе применение. Отвергнутые, смятые, они провисают, перевернутые на кровати, когда тело встает в великолепии рассветающего дня. Вечный момент, который воспроизводит себя, пока жизнь течет по венам, и дает дыхание, отсутствие которого рифмуется со смертью. Тело движется и охватывает тьму, скользя по матрасу и позволяя ногам коснуться земли. Разве эта земля не колеблется? Привычка делает комнату темной, лишая ее тайны. Рука находит штаны и свитер, которые оденут неуклюжее тело, чтобы оно снова могло двигаться, когда оно привыкло к ночной тишине. Внезапно пространство определило и четко определило объемы, с которыми лучше не сталкиваться. Тьма наблюдает за ним, чтобы не потерять свои укрепления, и надеется восстановить свои позиции в борьбе с дневным светом и с остротой зрения, которая медленно адаптируется к недостатку света.
Коридор продолжается. Это позволяет вам двигаться навстречу величайшему приключению дня. Несколько шагов, и коридор заканчивается. Ванная комната. Немного света. Очень мало. Тебе придется проснуться, но никого не буди. Эта встреча возвращается каждое утро по всему миру, интимная, без всякого показухи. Тело обнаруживает рассвет дня, оно покидает ночь и океан бессознательного, чтобы искупаться в новом источнике.
Наконец, молитвенная комната. Маленький свет, который скользит и открывает икону-триптих, Богоматерь с Младенцем, окруженную архангелами Михаилом и Гавриилом. Мягкий свет, похожий на заходящее средиземноморское солнце. Спуск на коленях на придье открывает момент истины. Колени скрипят и молят о пощаде. Мышечная сила, направленная на то, чтобы опуститься на изношенную подушку, лежащую на деревянной подушке, позволяет участникам освоиться с этой новой позицией. Ссутультесь, сохраняя достоинство, необходимое для молитвы. Пусть ваш взгляд блуждает по составному алтарю. Взгляните на древесный свет лампады на треснувшей иконе. Посмотрите на лицо Христа на этой картине XIX века и его палец, незаметно указывающий на его милосердное сердце. Познание Троицы Андрея Рублёва. Вспомните гения Тарковского и всех юродивых во Христе. Позвольте своему разуму блуждать, как в романе Антуана Блондена. Пересмотрите этот плохо подписанный контракт, хаос в работе и человеческих отношениях. Пытаюсь игнорировать скрипучие колени, просящие об утешении. Забудьте тот телефонный звонок, где каждое слово звучало как удар молотка. Позвольте себе охватить несколько ноток отчаяния по поводу жизни после того ужасного дня накануне, когда вся работа нескольких недель свелась к нулю. Сожалея об этой усталости, которая никогда не кончается и которую жаждет смыть отпуск, который не появляется на горизонте... Сколько мыслей крутится и крутится в человеческом черепе, который не может перестать метаться и уговаривать свои идеи, свои понятия, это образ мира, прошедшие дни, грядущие? Какое чудо, что эти чувства, все эти зрительные, тактильные, звуковые, вкусовые или обонятельные впечатления возвращаются и формируют память, в которой обитает дух. Какая поэзия!
Мысли стирают любую боль в коленях или остеоартрит, который прилипает к камню, как скорлупа. Но после бури воспоминаний и надежд наступает время надежд и воспоминаний. Оно превосходит воспоминания и надежды на сто локтей, в глубину, в длину, в ширину и в высоту. Честно говоря, очень сложно сказать, насколько он их превосходит, потому что сравнивать их не с чем. Душа испытывает волну потрясения при мысли об этом сравнении. Ничто не может сравниться с надеждой и памятью. Это было бы похоже на сравнение неба с землей. Это было бы неуместно. Как могут так жить люди, которые не верят, оставив свою душу без внимания? Как они могут покрыть их таким количеством ухищрений, чтобы они больше не резонировали достаточно громко, чтобы разбудить их? Это за гранью понимания.
Орация просеивает и просеивает первые идеи. Те, что резонируют и спускаются в бездонную пещеру. Те, которые продолжают резонировать, даже когда мы их больше не слышим. Идеи из могилы, которые изменяют повседневную жизнь, влияют на нее и углубляют. В каком времени и пространстве выражается жизнь? Мы верим в это здесь, и это там. Мы думаем об этом как о далеком, поглощенном теорией, а практика побеждает в голосовании, охватывая мысли и действия. Мы отсутствуем для себя. Так часто. Вот таким осмысленным образом. Давай оставим тебя в покое. И если нам это удастся, если мы позволим себе быть поглощенными этой зарей, которая топчет и стонет, которая рождает день и жизнь, любовь приходит без предупреждения и окутывает нас и охватывает нас. Это плод молитвы. Есть спровоцированный момент, который ожидает нас вопреки нам самим. С этого момента никто не возвращается прежним. Момент, из которого мы никогда не вернемся. Красота этого рукопашного боя, из которого выходит победителем только любовь, повелевает миром. Поэтому нам хотелось бы избежать этого, потому что времени нет, так много дел нужно сделать, секунды рикошетят друг от друга, мир командует нами, а мы являемся жертвами нашей разрушающейся структуры.
Иногда, когда мысли рассеиваются, ожидание доводит нас до отчаяния. Встреча пропущена. Участника заставляют ждать. Однако разум требует этого. Мы ждем и теряем терпение. Мы приходили посмотреть на время. Топаем ногами. До того момента, пока мы не осознаем, что это не то место, что мы допустили ошибку, что мы сбились с пути. По опыту мы должны знать, что если назначение не состоится, то это не Его вина, а наша. Мы не сделали себя доступными. Единственный раз в нашей жизни, когда нам приходится отсутствовать, чтобы присутствовать.
Никогда еще это существо не показывало себя таким существом. Все слабые стороны показаны. Все уязвимости раскрыты. Ничто больше не защищает, потому что ничто не может омрачить момент. День, который ускользает и сливается с ночным светом. Крадущиеся тени скользят по лицу Богородицы. Меч Святого Михаила, сияющий, готовый служить. Зерцило Архангела Гавриила, где отражается Христос, указывающий путь всегда грядущий, подражанию. Все эти мысли, эти эмоции, эти чувства питают и подпитывают друг друга, помня о своей важности. Никакой порядок ими не управляет. Необъятность того, что они раскрывают, и малость их вместилища пугают, но и очаровывают. Все, что было сказано, что будет сказано, что не было сказано, что могло быть сказано, концентрируется и извлекается, чтобы быть сведено на нет. Молитва только началась. Она заявляет о себе. Глаза закрываются. Мы нащупываем путь в себя. Там есть святилище, которое вызывает беспокойство. Найдём ли мы то, что ищем? «Господи, в тишине этого рассветного дня я прихожу просить у Тебя мира, мудрости и силы…» Вам нужно прийти и ничего не искать, чтобы найти там все новое. Слова внезапно вызывают агонию. Они уже не справляются с этой задачей. Молитва начинается. Она гасит все, что не она, тишину. Глубина тишины. Ужасная напряженность тишины. Тишина, которая завершает все в ее присутствии. Тишина, которая царит для своего хозяина: любви. Затем начинается молитва, когда любовь раскрывается и наполняет каждую вену, каждый орган, каждую фибру существа, чтобы установить превосходство Творца над творением. Больше ничего не существует. Сердце наполнилось радостью. Ничего другого существовать не может, потому что все нелепо по сравнению с этим моментом, который не является ни чувством, ни эмоцией, ни мыслью. Вселенная уменьшается и становится короче. Есть момент, которого не существует, но который повторится при следующем отказе. Это момент, который придает жизни всю ее важность. Там, в сердце молитвы, вибрирует любовь, драгоценность, которую мы все имеем, но не убегая, не оставляя себя. Ничто не считается само собой разумеющимся, все предлагается. Мало-помалу, лишившись к нему доступа, мы убедили себя, что его не существует или что его больше нет. Мы обнаружили, что он не сопротивлялся науке, этой новой религии. Мы даже высмеивали его, потому что его мало было забыть, надо было его очернить. Однако тот, кто позволяет себя там захватить, там трансформируется, метаморфозирует. Отказаться – значит медленно умереть. Умрите для Него. Навсегда.
Молитва влияет на всю жизнь, возвращая ей простоту, чудесность.
Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены традиционной римской мессы , Последних часто обвиняют в том, что они смутьяны, ностальгии, искатели идентичности и, прежде всего, в преступлении оскорбления величества, в том, что они выступают против Второго Ватиканского Собора, который уже не отделяется от собственного духа; этот дух собора , которым мы питаемся, никогда не определяя его по-настоящему, почти во всех важных вещах. В церкви, как и везде, прогрессисты действуют, эссенциализируя своих противников, чтобы дискредитировать их. Литургия есть вершина и источник жизни Церкви, как напоминает нам последний собор, а литургия есть предание. Чтобы разрешить кризис литургии, который она носит в себе, Церкви придется переплести нити испорченной и израненной традиции, даже и прежде всего, если время понуждает ее не делать этого.
Какой Ватикан II?
«Новый Ordo Missae, если мы примем во внимание новые элементы, поддающиеся самым разным толкованиям, которые кажутся подразумеваемыми или подразумеваемыми в нем, впечатляющим образом отходит, как в целом, так и в деталях, от богословия Святой Мессы, как это было раньше. сформулированный на XXII сессии Тридентского собора, который, окончательно зафиксировав «каноны» обряда, воздвиг непреодолимую преграду против всякой ереси, способной подорвать целостность Мистерии» 2 Кардинал Оттавиани, почетный префект Конгрегации за Доктрина веры адресована Павлу VI 3 сентября 1969 г., то есть за несколько недель до вступления в силу новой мессы. В некотором смысле на этом завершился Второй Ватиканский Собор, который, однако, закрылся на четыре года! Остановимся немного на фигуре кардинала Альфредо Оттавиани: сын пекаря из бедных кварталов Рима, он оказался очень хорошим учеником римской папской семинарии и получил три докторские степени по богословию, философии и каноническое право.. Секретарь Священной канцелярии, затем пропрефект Конгрегации доктрины веры, он работал четыре года, предшествовавших собору, над подготовкой тем для рассмотрения и произнес habemus papam для избрания Иоанна XXIII. В октябре 1962 года маски спадут, и появятся позиции, прогрессивные или модернистские. Иоанн XXIII в своей вступительной речи на Соборе проявит некоторое презрение к куриальной команде Пия XII, заявив: «Невеста Христова предпочитает прибегать к средству милосердия, нежели размахивать оружием суровости. Она считает, что вместо того, чтобы осуждать, она лучше отвечает потребностям нашего времени, подчеркивая богатство своего учения. » 3 В этом предложении есть дихотомия, открывающая и предвосхищающая весь Второй Ватиканский Собор: может ли быть милосердие, если нет осуждения поступка? Зачем должно быть лекарство, если раньше не было раны? Разве мы не видели желания спрятать грех под ковер, как неприятную пыль? Тон, используемый там, где снисходительность утверждает себя как высшую власть, станет лейтмотивом Второго Ватиканского Собора. Поэтому организуется слинг. Тексты, подготовленные курией, отвергаются. В частности, De fontibus откровение , об источниках откровения, и De Ecclesia . Для ратификации этого отказа требовалось абсолютное большинство, Иоанн XXIII дал свое согласие и удовлетворился относительным большинством. «Таким образом был совершен настоящий государственный переворот, посредством которого все либеральные течения, в процессе организации себя в «соборное большинство», вырвали доктринальную власть у Курии, унаследованной от Пия XII. » 4 . С тех пор, и поскольку рабочие тексты были растоптаны и выброшены, началась работа над литургией. Мы мыслили объединяющим субъектом. У прогрессистов, как обычно, была повестка дня, которой у консерваторов почти никогда не бывает. Кардинал Оттавиани 30 октября 1962 года взял слово, он еще не ослеп и собирался проявить ясновидение, он просил, чтобы к обряду мессы не относились «как к куску ткани, который модно откинуть назад по фантазии каждого поколения». Зрителям показалось, что он слишком затянулся в своем развитии. Его прервали, невзирая на его ранг. Его микрофон был отключен под аплодисменты большого количества отцов. Второй Ватиканский Собор мог начаться.
Преамбула Это письмо Папе Франциску было впервые написано дляLa Voie Romaine1, чтобы засвидетельствовать красоту и эффективность традиционного римского обряда и засвидетельствовать шок, вызванный motu proprio, Traditionis custodes , опубликованным 16 июля 2021 года. ПапойФранциском.
Святой Отец, я проснулся от ужасного кошмара: мне приснилось, что ты ограничиваешь доступ к традиционной литургии, поэтому я подумал, что важно открыть тебе, насколько месса святого Пия V отметила мое существование, хотя я не был наименее подготовлен к этому. Знаете ли вы, что мне трудно писать Сен-Пера, потому что у меня не было отца. У меня есть, как и у всех, но я не получил его, когда должен был. Значит, он ушел от меня еще до моего рождения. Я нашел его позже, но вы понимаете, что я не получил его в нужное время. У меня не было хороших времен, которые ребенок знает со своим отцом. Я не знал его, когда возникала необходимость, а потребность возникала всегда, с тех пор как разлука создала ее. У меня не было отца, который бы направлял меня, как наставника, чтобы разделить мои симпатии и антипатии, жениться на своих взглядах или влиять на них.
Это было в июне 1985 года, в Пон-А-Муссоне, в конце конференции «Музыка в сегодняшней церкви». Морис Флерет - в мире, будь его душой - великолепный режиссер музыки и танца министра Джека Ланга. Слово огня. Просьба; Мы можем сказать это, так как он сам умолял. Я процитирую это Ad Sensum, но это слово, которое я никогда не забывал: оно от него. Ссылаясь на то, что западная музыка, от происхождения до современного дня, была обязана церкви, до литургии церкви, какую музыку Церкви Монтеверди, Бах, Моцарт, была из -за музыки церкви , Stravinski, Messiaen: Все . По его словам, к литургической музыке церкви было все. И сам, Морис Флерет, в своей собственной жизни музыканта, к музыке церкви, что он должен иметь? Все . Он должен ему все, сказал он. И эта западная музыка, которая должна все в церкви, в литургии церкви, что она должна иметь в григорианском пении? Все , сказал он. , в григорианском пении вся западная музыка должна все . Но дух григорианского пения, говорит он, этот дух, который он не мог представить, что он перестал дуть, где он дышал? В литургии он сказал. И именно в этот момент он умолял церковь ...: я прошу вас, воскликнул он, для присутствующих церковников не оставляйте государству монополию григорианского пения. Это сделано для литургии. И именно в литургии это должно быть практиковано. »» »
Даже если григорианскую песню поют меньше (когда Второй Ватиканский собор рекомендовал ее в качестве основного пения литургии, поди-ка сюда), она остается сокровищем Европы. Морис Флере, ученик Оливье Мессиана и министр Джека Ланга, как раз выше напомнил об этом. Григорианский язык был опущен теми, кто его обнародовал, поэтому его трудно увидеть ясно. Те, кто находит время для уединения в монастырях или кто без вкуса слушает григорианские песнопения, знают, что они покоряют как верующих, так и неверующих. Григорианский оказывается не поддающимся классификации. Укоренившийся и далекий, мощный и нежный, скромный и торжественный, хрупкий и энергичный. Брат Туссен, бывший монах аббатства Сент-Мадлен-дю-Барру, а ныне отшельник, предлагает григорианские курсы по меню и для любого уровня. Он отличный учитель, и я могу это подтвердить!
Брат Туссен предлагает вам очень гибкие формулы. Вы можете проходить курсы дистанционно или приходить на место (эрмитаж Сен-Бед находится между Лионом и Греноблем). Пока он не может никого разместить, даже если в перспективе хотел бы построить маленькую гостиницу для приема гостей... Не очень далеко от скита есть ночлежки. Любой, кто знал Барру в его первые дни, знает тайное, но открытое желание брата Туссена воссоздать эту уникальную атмосферу и принять несколько гостей, чтобы погрузить их в почти непрекращающуюся молитву. В ближайшем будущем было бы неплохо начать с обучения пению, что даст брату Туссену время найти средства для увеличения своей структуры (покровители здесь приветствуются!). Цены снижаются, если вы приходите с несколькими людьми. Один час, три дня, все формулы возможны. Брат Туссен с радостью выйдет из своего отшельничества и научит вас искусству григорианского пения.
«Во-первых, вы должны избавиться от этой тошнотворной мысли, плода манифеста комплекса неполноценности и мирского ума, что пышность при правильных обстоятельствах имеет что-то общее с тщеславием или самодовольством. Празднующий, который торжественно подходит к алтарю, чтобы отпраздновать, принцесса во главе со своим королем в благородном и тонком менуэте, старший офицер, делающий смотр прославленным войскам во время парада, дворецкий в ливрее, приносящий обильную еду на рождественском банкете — все носят необычные одежды. и двигаться с рассчитанным и безупречным достоинством. Это не значит, что их жесты напрасны, скорее послушны; их жесты подчиняются императиву, который главенствует над каждой торжественностью. Современная привычка проводить церемонии без какого-либо этикета не является доказательством смирения; скорее, это доказывает неспособность бессильного священнослужителя забыться на службе и его готовность спешить и портить удовольствие, свойственное ритуалу помещения красоты в центр мира и ее доступности для себя. »
Великолепная последовательность в массе Корпус -Кристи, написанная Святым Томасом Аквинским, эта догматическая поэзия восхваляет новую и истинную Церковь. Бенуа XVI сказал об этой мессе: «Это тексты, которые заставляют волны сердца вибрировать, в то время как интеллект, проникающий от удивления в тайне, признает в Евхаристии живое и истинное присутствие Иисуса, его жертвы любви, которая согласуется с отцом и дает нам спасение. »» »
Славь, Сион, спаситель твой, восхваляй вождя твоего и пастыря твоего песнопениями и песнопениями. Насколько можешь, осмеливайся ее петь, ибо она выше всякой похвалы, а ты недостоин ее восхвалять. Сегодня нам предлагается особый предмет восхваления: это хлеб живой и животворящий. Хлеб, который во время трапезы Святого Причастия Иисус действительно дал отряду двенадцати братьев. Да будет хвала полной и звучной; пусть будет радостным и прекрасным, ликованием души. Ибо сегодня торжество, напоминающее о первом установлении этой Вечери. За этим столом нового Царя новая Пасха нового закона завершает древнюю Пасху. Старый обряд прогоняется новым, тень — истиной; свет рассеивает ночь. То, что Христос сделал на Тайной вечере, он приказал сделать в память о себе. Наставляемые его святым чином, мы посвящаем хлеб и вино воинству спасения. Это догма, данная христианам, что хлеб становится плотью, а вино становится смыслом. То, чего вы не понимаете или не видите, против хода событий свидетельствует живая вера. Под различными явлениями, простыми знаками и нереальностями скрываются возвышенные реальности. Плоть есть пища, кровь питье; однако Христос остается целым на одном и другом видах. Кто бы ни принял его, он не разбивается, не ломается и не разделяется, а принимается целым. Его получает только один, его получают тысячи: каждый столько же, сколько и другие; принятый в пищу, он не разрушается. Хорошие парни берут, плохие берут, но на разную судьбу: Жизнь или смерть! Смерть для нечестивых, жизнь для добрых: посмотрите, как отличается результат от одного и того же дубля. Если в конце концов таинство прервется, не смущайтесь, но помните, что под каждой частицей столько же, сколько и всего покрова. Никакого разрыва реальности не происходит: разрыв происходит только в знаке, и он не уменьшает ни состояния, ни величины обозначаемой реальности. Вот хлеб ангелов, ставший пищей для путников: это действительно хлеб детей, который нельзя бросать собаке. Это заранее обозначено фигурами: заклание Исаака, агнец, отделяемый для пасхи, манна, данная нашим отцам. Добрый Пастырь, истинный хлеб, Иисусе, помилуй нас: накорми нас, сохрани нас, яви нам истинное благо на земле живых. Вы, знающие и все умеющие, питающие здесь внизу смертных, которыми мы являемся: сделай нас там своими соплеменниками, сонаследниками и спутниками святых небесных граждан.
Одна из радостей октавы Пятидесятницы заключается в Veni, Sancte Spiritus , после чтения Victimae Paschali во время пасхальной недели литургия не перестает нас удивлять.
Монастырская молитва 12 -го века научите меня, Господь, использовать время, которое вы даете мне на работу ... Научите меня объединять спешную и медлительность, безмятежность и пыл, рвение и мир. Помогите мне в начале книги. Помогите мне в основе работы ... и, прежде всего, заполните пустоты моей работы самостоятельно: Господь, во всей работе моих рук оставляют из милости вас поговорить с другими и дефект меня, чтобы поговорить с собой.
Сохраняйте надежду на совершенство во мне, иначе я потерял бы сердце. Держите меня в беспомощности совершенства, иначе я бы потерялся в гордости ...
Господи, никогда не позволяй мне забыть, что вся работа пуста, кроме того, где есть любовь ...
Господи, научи меня молиться своими руками, руками и всей моей силой. Напомните мне, что работа моих рук принадлежит вам и что она принадлежит мне, чтобы вернуть ее вам, давая это ... что если я сделаю, чтобы угодить другим, как цветок травы, я буду смущать вечером. Но если я сделаю ради любви к добру, я останусь в хорошем. И время преуспеть, и ваша слава сразу же.
«Мы карлики на плечах великанов; мы видим больше, чем они, и дальше; не то, чтобы взгляд наш был пронзительным, или высоким ростом, но мы возвышались, возвышались их исполинским ростом».
Эта цитата из Бернара де Шартра (XII век), найденная в последней книге Реми Брага «Умеренно современно» (издания Фламмарион), всегда кажется мне ярче с каждым разом, когда я читаю ее. Традиция никогда не бывает такой, какой ее называют традиционалисты или прогрессисты. Традиция решительно игнорирует разделения. Она даже не знает конфронтации. Традиция сводится к глубокому чувству равновесия и спокойствия. Если мы погрузимся в нее, то сразу поймем, что она недоступна большинству мужчин, что мало тех, кем она могла бы гордиться, что они всегда были вооружены поразительным смирением. Но все те, кто хотел посадить ее в клетку, потому что они ненавидели ее влияние, или те, кто делал то же самое, потому что хотели защитить ее от нее самой и оставить ее для себя, ничего не поняли и не увидели. Традиция неизменна. Вопреки распространенному мнению, его уничтожение невозможно. В худшем случае можно ли забыть. И забвение этого не причинит ему вреда. Она умеет резервировать себя. Она никогда не торопится, впадает в панику перед лицом своего времени. Она не торопится, так как она сопровождает его. Если мужчины забывают ее, она умеет оставлять следы тут и там, чтобы мы заново открыли для себя ее существование, когда придет время.
Это как вода: никто не может разбить ее или удержать.
Вы почти не должны ссылаться на него. Ты должен вести себя так, как будто ее здесь нет. Мы так мало этого заслуживаем… Оно сразу теряет свой блеск, когда мы говорим о нем, когда опускаем его до нашего уровня. Традиция неразрывно связана с жизнью; на самом деле они едины. Они идут вместе.
Управление согласием на использование файлов cookie
Чтобы обеспечить наилучшие впечатления, мы используем такие технологии, как файлы cookie, для хранения и/или доступа к информации об устройстве. Согласие с этими технологиями позволит нам обрабатывать такие данные, как поведение при просмотре или уникальные идентификаторы на этом сайте. Отказ от согласия или отзыв согласия может отрицательно сказаться на некоторых функциях и функциях.
Функциональный
всегда включен
Хранение или технический доступ строго необходимы для законных интересов, позволяющих использовать конкретную услугу, явно запрошенную подписчиком или пользователем, или с единственной целью осуществления передачи сообщения по сети электронной связи.
Настройки
Хранение или технический доступ необходимы для законного интереса к сохранению предпочтений, которые не запрашиваются подписчиком или пользователем.
Статистика
Хранение или технический доступ, который используется исключительно для статистических целей.Хранение или технический доступ, который используется исключительно для анонимных статистических целей.В отсутствие повестки в суд, добровольного согласия вашего интернет-провайдера или дополнительных сторонних записей информация, хранящаяся или извлекаемая для этой единственной цели, как правило, не может не использоваться для вашей идентификации.
Маркетинг
Хранилище или технический доступ необходимы для создания профилей пользователей с целью отправки рекламы или отслеживания пользователя на веб-сайте или на нескольких веб-сайтах с аналогичными маркетинговыми целями.
Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены 
