Несмотря на сомнения Сюсаку Эндо относительно истинного христианства японцев, выраженные в замечательном «Молчании», мне также кажется, что у японцев есть реальная фундаментальная точка соприкосновения с христианами в той легкости, с которой они занимают место других. Не является ли это одной из основополагающих основ христианства, одним из этих архетипов «Рассуждения о монтаже» — всегда думать, что наши усилия недостаточно значительны, недостаточно выражены, чтобы возникло понимание? Я, конечно, вижу слабость рассуждений: японцы неустанно пытаются культурно поставить себя на место других; он также хочет, чтобы его лучше поняли; он не знает вины, но стыда… Христианин должен поставить себя на место другого, потому что он думает, что вина исходит от него, что не означает, что он совершил ошибку, а скорее невнимание к другой заставил его недостаточно усердно работать, чтобы предотвратить ошибку.
Рубрика: Современный мир
Прости меня, всегда что-то останется...
В этом небольшом размышлении о прощении я просто хотел вернуться к неадекватности извинений. Прощение иногда бывает чрезвычайно трудным. Я признаю, что у меня все еще есть обиды глубоко в моем сердце. Я постоянно исповедую их и прошу немного благодати, чтобы смягчить ожесточение моего сердца, но нет, на самом деле ничего не помогает, и я скорее научился жить с этой жестокостью, которую мне, несмотря ни на что, удалось ограничить, которую я искренне и интимно простил. . Почему ? Почему я не могу стереть эту черствость сердца в пыль? Она кажется сильнее меня, и это меня беспокоит, я не могу этого скрыть.
Какая смерть для Запада?
Мне все приятнее слышать эти речи западников, бубнящих о смерти католицизма, о смерти этой старой шкуры религии, когда это не смерть Бога, а просто.
Эммануэль Тодд или интеллектуальная пошлость
На днях Эммануэль Тодд был на программе France Culture, чтобы сказать нам свое доброе слово. Эммануэль Тодд — пророк. Он понял. Прежде всего, он утверждает это. У него нет честности. Действительно, нельзя быть пророком и идеологом.
Посвящение Жану-Мари Доменаку
Перечитывая записи, сделанные много лет назад при чтении «Возвращения к трагическому» Жана-Мари Доменака , я вспоминаю нашу встречу. Я вижу, как он приходит в мою маленькую студию в Форксе, просит у меня бокал вина и меня, начинает объяснять ему через меню направление, которое я хотел придать нашему интервью. И он посмотрел на меня круглыми глазами, снова округлил и вдруг восторженно бросил на меня: «Но ведь вы читали мои книги… Я не привык встречать журналистов, которые читали мои книги».
Эта встреча останется одной из самых прекрасных встреч, которые у меня были как у журналиста. Мы обсудим более двух часов морали и морализма, Сен-Жюста и Ницше. От Бога тоже. Прежде всего от Бога.
Путь Божий проходит через наше человечество…
Необычный отрывок из блаженного кардинала Ньюмана :
Грешив, страдая, исправляя себя, совершенствуя себя, мы продвигаемся к истине через опыт заблуждения; мы достигаем успеха через неудачи. Мы умеем действовать хорошо только после того, как поступили плохо. […] Мы знаем, что хорошо не положительно, а отрицательно; мы не сразу видим истину, чтобы идти к ней, но бросаемся на заблуждение, чтобы испытать ее, и обнаруживаем, что это не истина. […] Это механизм, с помощью которого мы добиваемся успеха; мы идем к небу задом наперёд; мы направляем наши стрелы в цель и думаем, что самый искусный тот, кто меньше всего промахивается.
дыхание Тибхирин
Это умный фильм. И, говоря об этом, многое уже было сказано. В то время, когда безраздельно царит глупость, создание умного фильма о вере позволяет поднять голову над водой и надуть легкие; насытить. «Люди и боги» иллюстрирует жизнь монахов. Второе, на мой взгляд, то, что монахи в фильме живут в Алжире. Это происходит на заднем плане, чтобы уклониться от вечных дебатов о «Столкновении цивилизаций». Эти дебаты, к которым богатые люди относятся с презрением, а менее обеспеченные люди изо дня в день пытаются сбежать.
Филия, агапе и прочие мелочи…
Греки использовали три слова для обозначения любви: éros, плотская любовь, philia, дружба, и agape, совершенная и зрелая любовь.
Есть ли любовь только для того, чтобы утешить нас? Не должны ли мы стремиться придать смысл любви, как и каждому событию в жизни? Только смысл спасает человеческое состояние. Смысл… Большой вопрос. Неизбежный вопрос. Ничто не стоит жизни без смысла. Смысл — это большой вопрос человека, тем более что он ничего в нем не понимает и не имеет над ним власти. Как часто человек контролирует все меньше, что он кричит, чтобы поверить в обратное. Любовь, смысл которой отсутствует, останется эросом. Можно ответить, что эрос тоже дает смысл: ласки, поцелуи, совпадающие тела — это открытие другого. Если греческий эрос чаще всего связан с похищением, обладанием, то было бы неправильно суммировать его здесь. Границы между тремя видами любви могут быть прекрасными. Наше время любит релятивизировать эти границы. Согрешение ждет малейшего из наших шагов; или наши ошибки.
Чувство любви превосходит нас и возвышает нас. Бог дает нам Своего сына и заставляет его умереть на кресте с единственной целью придать смысл нашей жизни. Он искореняет грех, вынося его на свет. Он определяет любовь как единственную альтернативу злу. И мы также должны помнить Святого Павла:
Когда бы я говорил на языках, на языках человеческих и ангельских, если бы во мне не было любви, я был бы звенящим металлом, звенящим кимвалом.
Когда у меня есть дар пророчества, наука всех тайн и все знание, когда у меня есть самая полная вера, та, что двигает горы, если мне не хватает любви, я ничто.
Когда я раздам все свое имущество голодным, когда я предам свое тело огню, если мне не хватает любви, я ничего не приобрету.
Любовь требует терпения, любовь полезна, она не ревнует, не хвастается, не кичится, не делает ничего дурного, не ищет интереса, не не раздражает, не держит обид, не радуется несправедливости, а находит радость в правде.
Он все извиняет, всему верит, на все надеется, все терпит.
Любовь никогда не уходит.
Пророчества? Они будут упразднены.
Языки? Они закончатся.
Знания ? Он будет упразднен.
Ибо наше знание ограничено, и наше пророчество ограничено. Но когда придет совершенство, все ограниченное будет упразднено.
Когда я был ребенком, я говорил по-младенчески, думал по-младенчески, рассуждал по-младенчески. Став мужчиной, я положил конец тому, что было прилично ребенку.
Сейчас мы видим как в зеркале и спутанно, но тогда это будет лицом к лицу.
Сейчас мое знание ограничено, но тогда я буду знать, как меня знают.
Итак, теперь остаются эти трое: вера, надежда и любовь, но любовь превыше всего.(1)
Мы видим, что агапе находится на вершине любви. Агапе — это конечная цель, как истинный смысл любви. Читая Святого Павла, мы также понимаем, что дружба полностью содержится в любви. Филия может мыслиться отдельно, но ее христианское предназначение — стать агапе. Мы также понимаем, что его неудача будет состоять в том, чтобы не добиться успеха в этой трансформации. Представьте себе филию между мужчиной и женщиной: всегда есть риск соблазнения. Что такое philia, предающаяся эросу?
Наконец, отметим, что агапэ — это любовь, лишенная обольщения. Он не использует «хитростей», выдумок. Очевидно, они оставлены князю мира сего.
Новая дружба — это открытый мир, простирающийся до наших ног. Какой у нас рефлекс? Лицом к лицу с миром, который простирается у наших ног. Несем ли мы ответственность за это ( respondere , отвечаем ли мы за это)? Сделали ли мы что-нибудь, чтобы заслужить эту новую любовь? Нет, мы ничего не сделали. Так мало смысла вышло из наших повседневных жестов. Наш первый инстинкт часто состоит в том, чтобы растоптать этот мир, потому что перед лицом красоты мы думаем о том, чтобы присвоить ее. Вот мужчина. Что прекрасно, что лучше, что выше нас, должно принадлежать нам. Не Бог. Нет, не Бог. Потому что современный человек перестал верить в Бога. Слишком большой, слишком сильный, нет времени на это дерьмо, которое он не может сделать сам. То, что превосходит его, заслуживает только обладания или презрения. Мы всегда должны идти быстрее. У нас нет времени. Если человек не может обладать, если он не может наслаждаться, он презирает. Поэтому легко понять популярность эроса.
Всем существам чего-то не хватает, и не только не быть творцом.
Мы знаем, что плотским не хватает чистых существ.
Но тем, кто чист, надо знать, что в них нет похоти.(2)
Так этот мир стучится в дверь? Если он отдает себя, мы доминируем над ним. Если оно дает себя, мы обладаем им. Это подводит итог нашей достаточности по отношению к Другому. Потому что нет места более эгалитарного, чем любовь. Любовь — это истина, и все равны перед истиной.
Многие дружеские отношения через некоторое время терпят неудачу. В большинстве случаев эта неудача обнаруживается, как только одна или обе стороны начинают гордиться собой. Как только одна или обе стороны захотят обладать или утешить себя глухим чувством превосходства. Как только одна или обе стороны занимают патерналистскую позицию, слушания больше нет. Как только уже не может быть никакого реального слушания, как только оно подвергается оценочному суждению, устанавливается невидимая и невысказанная, но полная и завершенная иерархия. Больше нет минимума, необходимого для того, чтобы говорить и слышать друг друга. Слово больше не имеет смысла.
1. Мы также знаем, что в этом приношении святого Павла мы можем заменить слово любовь именем Иисуса. Мы будем наслаждаться, читая эти строфы таким образом и пропитываясь ими.
Перевод автора Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 13, 1).
2- Пеги, Крыльцо Тайны Второй Добродетели.
Ненависть летописца
Я называю эту статью ненавистью обозревателя. Французский летописец — поскольку он действительно имеет дело с французской болезнью — так он изобретает себя хозяином времени, мира и, прежде всего, того, как он поступает. Это невыносимо. Отредактируйте летописцев и вырвите почки!
Все эти обозреватели вместе образуют не что иное, как Café du Commerce. Со ссылками.
Возьмем, к примеру, открытие антенны France Culture утром. Вот уже 30 лет я каждое утро слушаю France Culture. Я, что называется, поклонник французской культуры. Культура Matin от Jean Lebrun была частью моей ДНК. Я любил его до тех пор, пока его политкорректность и партийность не проявились во время войны в Югославии. К счастью, он покинул корабль, который, казалось, затопил в полном одиночестве.
Очередная остановка...
Альваро Мутис — очень хороший писатель, что не портит одного из моих очень дорогих друзей. Поскольку он не публиковал ни одной книги в течение нескольких лет, я решил воздать ему должное цитатами из «Последней остановки парохода-бродяги», этот короткий роман полон благодати, которую дает чтение Альваро Мутиса. Чтобы заново открыть для себя колумбийского писателя.