Чтобы написать хайку, необходимо соблюдать четыре качества:
Альваро Мутис - очень великий писатель, и что не портит одного из моих очень дорогих друзей. Поскольку он не опубликовал книги в течение нескольких лет, я подумал, что отдал ему небольшую дань уважения из «Последнего парохода Escale Du Tramp», этот короткий роман полон благодати, которую предоставляет чтение Альваро Мутис. Пересмотреть колумбийский писатель .
Жизнь Диего Армандо Марадоны — это сказка. Потому что Марадона всегда оставался ребенком. Поэтому это сказка для детей, и поэтому она поучительна. Мы должны сказать всем тем, кто говорит, что Марадона не показал себя достаточно образцовым для такого спортсмена, что они ошибаются. Это величайший образец современной истории. Это нужно говорить снова и снова.
Прочитайте остальную часть «Использования игрока (его жизнь, рассказанная Марадоной)»
Monsieur Ouine , один из величайших французских романов 20-го века, дает множество ответов на вопросы современного мира. Несколько следующих цитат дают представление о Зле, проникающем повсюду.
Прочитайте остальную часть «Что Месье Уин говорит на наше время ...»
В едкой книжечке (« Де ла Франс », перевод Алена Парюи. Л’Эрн) Эмиль Сиоран дал ответ на французское недомогание. Он объяснил, насколько он был привязан к скуке, но различал два вида скуки: ту, которая открывает «свои двери в бесконечность», «как расширение в духовном имманентной пустоты бытия», и ту, которую он мыслит как одну из самое главное зло Франции, ее скука, «лишенная бесконечности». Он называет это «скукой ясности». […] усталость от понятых вещей».
Она смеется над его предложением. На губах у него был мадригал о подвешенном сердце; но он не произнес этого, ибо не любил затягивать диалог в этом фальшивом и легкомысленном тоне и тем портить себе интимное наслаждение. Он молчал.
Заметки из «Истории католицизма» Жана-Пьера Муассе (глава 9: Шок современности (середина 18 века — 1870). 
Большинство цитат, касающихся французской революции, приведенной в этой статье, поступают из « исторически правильной » книги Жана Севилия.
—
Солженицын: «Люди, не наделенные одинаковыми способностями, если они свободны, то не будут равны, а если и равны, то потому, что несвободны. »
—
Существует революционное представление о постоянном изобретении, которое до сих пор продолжается сегодня. Это идея, которая также содержится в идее прогресса. Что все еще предстоит изобретать. Рене Генон сказал: «На земле нет новых идей. ""
—
Робеспьер: «Если Людовика можно подвергнуть суду, его всегда можно оправдать; он может быть невиновен: что я говорю? Он считается таковым, пока его не судят; но если Людовика можно считать невиновным, что станет с революцией? »
—
Вестерманн на Конвенте: «Вандеи больше нет: она мертва под нашим свободным мечом. Я раздавил детей копытами наших лошадей, вырезал женщин, которые больше не будут рожать разбойников. У меня нет заключенного, за которого можно было бы винить меня. Я все стер. »
—
Перевозчик (после утопления 10 000 невинных людей в Луаре): «Мы сделаем Францию кладбищем, а не возродим ее по-своему. »
—
«Вандея должна быть уничтожена за то, что она осмелилась усомниться в преимуществах свободы. »
Всегда весело и поучительно осознавать противоречия своих противников. Как из этого современного общества, столь гордящегося своей свободой, своим способом понимания сокровенных вещей, этого общества чувственности (когда позаботились о том, чтобы спутать чувственность и порнографию), возникает ханжеский, ограничительный, вуайеристский и, прежде всего, моралист (перечитай здесь эссе Жана-Мари Доменака: Une Morale sansmoralisme). Там, где это полномочное современное общество пытается запутать нравственность католицизма, изображаемую им как архаичную, оно очень быстро вырабатывает антитела в виде морализма, который чувствует себя хорошо только тогда, когда судит ближнего. Это мелкобуржуазная мораль. Это черта французского характера. Но что другие европейские страны разделяют с ним.
Чтобы полностью понять действия Ошио Хейхачиро, надо понимать, что они продиктованы антиреволюционным характером и волей. Ничто в отношении Ошио Хейхатиро не желает ставить под сомнение установленный порядок. Ошио Хейчачиро знает, что систему можно улучшить, но при этом она должна быть функциональной. То, что делает систему менее эффективной, больше связано с людьми, чем с самой системой.
Гнев Ошио направлен на мужчин, на все, что развращает систему.
Позволить людям поверить, что червяк в плоде является причиной всех зол, — вот философия, которая всегда сопровождала наши революции. Кто хочет утопить свою собаку, обвиняет ее в бешенстве...
Есть западное высокомерие, которое верит, что человек непогрешим. Это западное высокомерие было и остается сущностью его антитрадиционного характера; и обеспечивает всегда мягкую почву для воли, стоящей за эгалитарным обществом.