Против роботов

После прочтения письма Ватикана, подготовленного компанией Imedia по итогам визита Франсуазы Ниссен к Папе Франциску, я ознакомилась с ним¹ .

Всегда удивительно, как сегодня утром, обнаружить интервью с кем-то, известным или нет, представителем нашего времени, кто признает, что встреча с Папой Франциском была одним из самых значимых моментов в его жизни, но при этом не предпринимает никаких действий. Как будто эта встреча была обречена стать лишь очередным моментом в океане воспоминаний.

Утрата веры, укоренившаяся в современном человеке из-за комфорта,

Мы видим людей, тронутых благодатью в своей повседневной жизни, наслаждающихся встречей, моментом, чувствуя, что эта встреча или момент не принадлежит им, но что они могут наслаждаться им, интуитивно понимая, что это результат смирения, вызванного превратностями жизни, ощущая силу, исходящую от этой встречи или момента, но не предпринимая никаких действий. Они заявляют: «Это самый прекрасный момент в моей жизни!» и никогда ничего не сделают, чтобы воссоздать его или попытаться понять, что его вызвало! Это остается непостижимой тайной; это бездействие воплощает пассивность современного человека перед лицом своей жизни и ту небольшую веру, которую он возлагает на свою способность изменить ее. Эта потеря веры теперь глубоко укоренилась в современном западном человеке; именно так он будет бороться за мелочи и совершенно упускать из виду то, что действительно важно. Франсуа Ниссен признается в конце интервью: «Я сам не крещен, но, уходя, я пообещал Папе, что буду молиться за него». Что это значит? Путаница полная.

Сколько диванов прогибаются под тяжестью слов или молчания, которые накапливаются в единственной надежде задушить душу?

Для того чтобы произошла алхимия, не хватает двух вещей. Во-первых, образования во внутренней жизни. Франсуаза Ниссен не крещена. Она интересуется религией, поскольку просит аудиенции у Папы Римского и публикует любимого Себастьяна Лапака… Более того, она всегда жила среди книг, поэтому ей известно о внутренней жизни и силе этой иной жизни. И все же ничто внутри нее не подтверждает это чувство. Она воспринимает ее как нечто внешнее, как нечто чуждое, как экзотику, можно сказать. Привлекательную экзотику, обладающую сильной силой «соблазнения» (или ностальгии?), но недостаточно сильную, чтобы все изменить и принять ее. Она не чувствует недостатка внутри себя, хотя ясно видит привлекательность. Она удовлетворена. Вспомним слова Эрнста Юнгера из «Трактата о бунтаре ^» : «Все удобства имеют свою цену. Состояние домашнего животного ведет к состоянию вьючных животных». «Мы больше не жаждем самопознания, ибо полны себя. Появление психоанализа в современном мире и то место, которое он занял, заменив таинства, покаяние и внутреннюю жизнь, знаменует собой стерилизацию нашего глубинного существа и посланий, которые изрекает наша душа, и которые становятся все более спорадическими. Сколько кушеток провисает под тяжестью слов или молчания, которые накапливаются в единственной надежде задушить душу? Сама душа больше не видит смысла, потому что она больше не чувствует любви, которая, будучи выраженной сегодня, превращается в эгоизм или любопытство … Мы — зрители собственной жизни. Мы наблюдаем, бессильные и трусливые. Весь посыл Христа, напротив, призывает нас повернуть ситуацию вспять, чтобы обрести свободу. О! Он прекрасно знал, что мы будем оставаться слабыми, но неужели Он предполагал, что мы будем такими с таким самоотвержением, с такой преданностью?»

Всегда ли люди жаждут Бога?

Так чего же не хватает? Поиска, жажды, простого желания. И в интервью Франсуа Ниссена этого нет. Она предлагает готовить еду в самолете Папы, но о внутренней жизни ни слова. Она не хочет меняться, хотя и видит результаты в книгах Лапака, в глазах Папы или где-то еще, мимолетно, когда душа раскрывается и слегка переставляет внутреннюю мебель, чтобы обозначить свое присутствие. Нет, она не изменится, потому что ей нравится, кто она есть, и она не испытывает жажды, хотя и видит, как люди, которые ей нравятся, пьют из нее, и, наконец, потому что она не верит, что это может что-то изменить в ее жизни! И это самое серьезное! Этот грех против Духа! Во-вторых, пусть никто не предлагает ей пить! Папа Франциск хочет, как он неоднократно заявлял и демонстрировал, никого не принуждать и уважать каждого на пути веры. Даже немного поддержки? Недавно я слышал, как историк и теолог объяснял, что во время встречи святого Франциска Ассизского с султаном Египта, султаном Аль-Маликом аль-Камилем, «мы не были уверены, просил ли святой султана о своем обращении в веру». Можно было бы подумать, что он рискнул бы пойти к нему, чтобы поговорить о пейзажах Ассизи… Нужно жить в XXI веке, чтобы слышать такую ​​чушь! Хуже того, чтобы в это поверить. Вера тоже становится мирской, и мы должны понимать, что она полностью поглощена современной жизнью, и ничего не делается, чтобы этому помешать — совсем наоборот; она тонет в комфорте и статусе бытового инструмента, который иногда может быть полезен… Никогда не знаешь… все дело в старых горшках .

Мужественность дискомфорта как единственного убежища

Два недостатка приводят к отсутствию встречи с Богом: недостаток образования в поиске Бога во всем и неспособность провозглашать Его слово. Пятая радостная тайна открывается через обретение Иисуса в храме, а третья светлая тайна — провозглашение Царства Божьего. Ежедневное чтение розария подобно чтению средневековой рукописи; после перелистывания страницы невозможно представить себе жизнь без него. Было бы полезно предложить Франсуазе Ниссен розарий, научить ее пользоваться им и пригласить помолиться с его помощью. Если речь не ведет к Богу, всякое слово — мирское. «Я сама не крещена, но, уходя, пообещала Папе, что буду молиться за него». Это яркий пример мирской и декадентской речи. Молитесь, но кому? Великие святые часто повторяли: «Если вы молитесь, не называя Бога по имени, не будучи уверенными, что обращаетесь к Богу, вы молитесь дьяволу». «Но дьявол — мирской человек. Он даже сам придумал это понятие. В этом шелковистом мире только мужественность дискомфорта дарует свободу; она доступна каждому, мужчине и женщине, это высшее средство достижения и доказательства своей достойности Божьей любви».