Против роботов

Повсюду — в интернете, в газетах или на телевидении — личный опыт демонстрируется, выставляется напоказ и представляется как окончательный эталон. Эта непристойность основана на перевернутом мире ценностей. Она базируется, прежде всего и повсюду, на идее сходства. Идея сходства предполагает: «Я это пережил; мой опыт отражает универсальное чувство. Я хочу поделиться тем, что я пережил. Я представляю себя незаменимым свидетелем». Это означает смешение универсального с общим. Забывается, неправильно понимается различие, существующее между каждым человеком; и каждый человек уникален. Уникален не из-за своей сексуальной ориентации или особенностей, а по своей сути. Это действительно старая концепция, которая стала новой в начале XXI века. Через свой опыт, свою культуру и свою природу каждый человек раскрывает грань человечности, и каждая грань уникальна. Творить по образу Божьему . Однако нам невозможно, кроме как рассматривать каждого человека как уникальную личность, постичь Бога. Забывая о Боге, мы возвращаемся к тому же самому. У каждого есть своя маленькая рифма, которая, даже если и может выразить трагедию существования, является лишь рифмой, потому что она даже близко не отражает трагедию человека.

Человек почти ничему не учится на собственном опыте. Он учится только на встрече с Богом. Он ничему не учится на собственном опыте, потому что он снижает планку, в то время как его отношения с Богом повышают её. Современному человеку тем более не следует выставлять напоказ свой личный опыт, поскольку потеря отношений с Богом приводит его к забвению зла. Забвение зла подразумевает забвение греха. Унамуно писал в «Трагическом смысле жизни»: «Для святого Павла самый отвратительный грех — это алчность. Потому что алчность состоит в том, чтобы принимать средства за цели». И он добавил, что другой ужасной болезнью, рожденной из духовной алчности, является зависть. Говорить о своем личном опыте само по себе провоцирует зависть; провоцировать зависть — значит вызывать её. Наша эпоха достигла такой высоты безумия, что она желает, чтобы всем завидовали; она подталкивает всех к самовыражению, к тому, чтобы стать объектами желания, а следовательно, и зависти. Эпоха, основанная на самовыражении, на эгоизме, эгоцентризме и самолюбии; Эпоха, когда полезно снимать табу, понимать движущие силы всего сущего. Эпоха, которая ненавидит то, что скрыто, и считает секретность недостатком. Эпоха ошеломляющей психологии, заставляющей всех раздеваться под предлогом самопринятия. Это психологическое стремление, это возвышение себя через его обнажение и демонстрацию, имеет лишь одну заявленную цель: позволить каждому жить лучше . Психоанализ всегда стремится раскрыть и позволить выразить обиды, которые часто рассматриваются как препятствия на пути к лучшей жизни. «Я» и эго живут в тандеме. Они порождают зависть. Все эти известные обиды, которые так часто преследует психоанализ, могут проистекать из христианского воспитания, поскольку последнее имеет заявленную цель: бороться со всеми чувствами зависти. Поэтому возможно, подобно двум взаимодействующим антагонистическим силам, что само благо, задуманное христианским воспитанием для регулирования зависти, порождает горечь или обиду. Здесь мы видим яростное столкновение двух сил: христианства и его неприятие зависти, исходящее из принципа, что «я» неправ, потому что никогда не делаю достаточно для других, и современного мира, вооруженного принципами прозрачности, сходства и равенства, который сводит все иерархические или структурированные функции к своей идеологии одинаковости, которая его успокаивает и утешает.
Логично, что отсутствие близости, секретности и внутренней жизни приводит к желанию самодемонстрировать себя. Это действительно современная извращенность, которая заставляет человека выставлять себя напоказ, порождает зависть у других, приводит к встрече с другим и очарованию его отражением и только его отражением, и что в конце этого подвига — ведь часто приходится прилагать огромные усилия, чтобы вызвать эту зависть — другой полностью забывается из-за высокомерного отношения. Очевидно, потому что никакой встречи нет. Это действительно дьявольский и инфантильный механизм, если позаимствовать меткое выражение Тони Анатреллы. «Мне не хватает уверенности в себе, как подростку, хотя я уже взрослый. Я укрепляю свою самооценку, демонстрируя близость и вызывая любопытство окружающих, становлюсь центром внимания, но быстро отвергаю других, потому что этот человек, в некотором смысле, создал меня и больше мне не нужен, напоминая о моих усилиях, а иногда и об унижениях, которые я пережил, чтобы достичь того, чего достиг». «Такое отношение не даёт возможности для взаимопонимания. Логично, что, постоянно сосредотачиваясь на себе, человек перестаёт видеть и ценить других. Другой даже становится препятствием для свободы, которая может быть только индивидуальной. Распад общества также берёт своё начало в этом отношении. Эта эпоха эгоизма, когда каждый выставляет напоказ свой личный опыт, основана на нарциссизме, надеясь получить несколько секунд славы от этой демонстрации. Вызывать зависть, даже если это означает ничего не иметь потом. Вызывать зависть, словно живя жизнью мечты, пусть даже всего несколько минут. Вызывание зависти может привести только к несчастью. Но чего только не сделаешь ради нескольких секунд этой ложной славы? Там, где древние учили нас относиться ко всему, что связано с завистью, с большой осмотрительностью и рассудительностью, не вызывать зависть, когда этого можно избежать, уважать это правило, действующее во все времена и во всех местах, у нас есть воля стать объектом зависти »

Личный опыт призван быть определяющим. Он не терпит противоречий. Это не что иное, как суета. Всем известна фраза из Книги Екклесиаста: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Суета сует, всё суета). Эта фраза скоро потеряет всякий смысл, потому что никто больше не будет знать, что означает слово «суета». Возможно, её даже будут считать комплиментом? Своего рода достижением, своего рода исполнением желаний? В тот день близость будет означать самоотречение перед массами; в тот день порнография будет считаться одним из изящных искусств; в тот день миру нечего будет изучать. В тот день близость будет побеждена, а вместе с ней и внутренняя жизнь. У людей не останется ничего своего; они будут высмеивать всё в мире, и будет радоваться князь этого мира, чья работа по разрушению подошла к концу. В тот день над миром воцарится несчастье, потому что вместе с близостью молитва, а значит, и истина, будут лежать в канаве, разбитые, израненные и истерзанные. И непристойность, обман и ложь будут шествовать перед ними, плевать на них, бить их и порочить их. «Вы прежде гордо расхаживали, представляя великие, неизменные принципы, но теперь вы дискредитированы и низведены до ничтожества, в то время как мы стали новыми хранителями Храма. Справедливость восторжествовала»². »