Откуда эта ненависть к власти?

Власть напоминает тех секретных агентов, которые дороги Грэму Грину и которые скрывают свою личность, чтобы не потерять ее в дальнейшем во время неудачного столкновения. У нее все еще есть несколько поклонников, которые любят ее и используют сокровища изобретательности, чтобы дать ей определение, дать ей новое определение, чтобы ее поняли в свое время. Для этого они приближают ее к традиции, к чести, к иерархии, к естественному закону... они постоянно дают ей трость, костыли, треножник, чтобы она все-таки могла выбраться из своего укрытия и набрать свежего воздух. Слова, которым они придают авторитет, напоминают повязки, прижигания, которые, в конце концов, еще немного скрывают его. Разочарование выражено уже давно и продолжает усиливаться. Ничто не может спасти авторитет, все, что он внушает, напоминает старые вещи, без которых мы умеем обходиться. Это бесполезно. Это бесполезно.

Власть в латинском смысле происходит от auctor что означает «тот, кто увеличивает», и от auctoritas , что имеет «власть принуждать к повиновению». Авторитет приравнивается к власти, о чем мы забываем, разделяя власть и власть. С другой стороны, это сила без власти, она не сдерживает. Поле его действия рождается из этики, знаний, убеждений... Потому что оно требует послушания. Вот тут-то мы и начинаем спотыкаться о его значении, ведь время не любит послушания. А поскольку эпоха больше не ценит веру, она принижает авторитет. Оно обесценивает ее, отождествляет с трусливой и слепой властью. Она даёт ему прозвище, которое стало подразумеваемым: авторитаризм . Как будто раскрывая то, что она скрывает под маской снисходительности: жестокий, жестокий и нестабильный характер. Оно должно быть разоблачено. Ее надо оклеветать. Прежде всего, мы больше не должны ничего понимать, а что такое непонимание чего-либо, как не новая форма веры? Власть накладывает ограничения, которых больше никто не хочет, которые обязывают и мешают нам быть теми, кем мы хотим. Эпоха верит, что, будучи тем, чего мы желаем, мы станем тем, чего заслуживаем. Индивидуализм господствует безраздельно и безраздельно. Никто лучше вас не знает, что для вас хорошо. Давайте воспринимать это как должное! Поскольку необходимо было игнорировать ограничения и иерархию, эпоха отбросила власть, вынеся ее на пикет. Власть катализировала современность. Ее нужно было покорить.

Прочитайте остальную часть "Почему эта ненависть к власти?" »

Что не так с мессой Павла VI?

Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены традиционной римской мессы , Последних часто обвиняют в том, что они смутьяны, ностальгии, искатели идентичности и, прежде всего, в преступлении оскорбления величества, в том, что они выступают против Второго Ватиканского Собора, который уже не отделяется от собственного духа; этот дух собора , которым мы питаемся, никогда не определяя его по-настоящему, почти во всех важных вещах. В церкви, как и везде, прогрессисты действуют, эссенциализируя своих противников, чтобы дискредитировать их. Литургия есть вершина и источник жизни Церкви, как напоминает нам последний собор, а литургия есть предание. Чтобы разрешить кризис литургии, который она носит в себе, Церкви придется переплести нити испорченной и израненной традиции, даже и прежде всего, если время понуждает ее не делать этого.

Какой Ватикан II?

«Новый Ordo Missae, если мы примем во внимание новые элементы, поддающиеся самым разным толкованиям, которые кажутся подразумеваемыми или подразумеваемыми в нем, впечатляющим образом отходит, как в целом, так и в деталях, от богословия Святой Мессы, как это было раньше. сформулированный на XXII сессии Тридентского собора, который, окончательно зафиксировав «каноны» обряда, воздвиг непреодолимую преграду против всякой ереси, способной подорвать целостность Мистерии» 2 Кардинал Оттавиани, почетный префект Конгрегации за Доктрина веры адресована Павлу VI 3 сентября 1969 г., то есть за несколько недель до вступления в силу новой мессы. В некотором смысле на этом завершился Второй Ватиканский Собор, который, однако, закрылся на четыре года! Остановимся немного на фигуре кардинала Альфредо Оттавиани: сын пекаря из бедных кварталов Рима, он оказался очень хорошим учеником римской папской семинарии и получил три докторские степени по богословию, философии и каноническое право.. Секретарь Священной канцелярии, затем пропрефект Конгрегации доктрины веры, он работал четыре года, предшествовавших собору, над подготовкой тем для рассмотрения и произнес habemus papam для избрания Иоанна XXIII. В октябре 1962 года маски спадут, и появятся позиции, прогрессивные или модернистские. Иоанн XXIII в своей вступительной речи на Соборе проявит некоторое презрение к куриальной команде Пия XII, заявив: «Невеста Христова предпочитает прибегать к средству милосердия, нежели размахивать оружием суровости. Она считает, что вместо того, чтобы осуждать, она лучше отвечает потребностям нашего времени, подчеркивая богатство своего учения. » 3 В этом предложении есть дихотомия, открывающая и предвосхищающая весь Второй Ватиканский Собор: может ли быть милосердие, если нет осуждения поступка? Зачем должно быть лекарство, если раньше не было раны? Разве мы не видели желания спрятать грех под ковер, как неприятную пыль? Тон, используемый там, где снисходительность утверждает себя как высшую власть, станет лейтмотивом Второго Ватиканского Собора. Поэтому организуется слинг. Тексты, подготовленные курией, отвергаются. В частности, De fontibus откровение , об источниках откровения, и De Ecclesia . Для ратификации этого отказа требовалось абсолютное большинство, Иоанн XXIII дал свое согласие и удовлетворился относительным большинством. «Таким образом был совершен настоящий государственный переворот, посредством которого все либеральные течения, в процессе организации себя в «соборное большинство», вырвали доктринальную власть у Курии, унаследованной от Пия XII. » 4 . С тех пор, и поскольку рабочие тексты были растоптаны и выброшены, началась работа над литургией. Мы мыслили объединяющим субъектом. У прогрессистов, как обычно, была повестка дня, которой у консерваторов почти никогда не бывает. Кардинал Оттавиани 30 октября 1962 года взял слово, он еще не ослеп и собирался проявить ясновидение, он просил, чтобы к обряду мессы не относились «как к куску ткани, который модно откинуть назад по фантазии каждого поколения». Зрителям показалось, что он слишком затянулся в своем развитии. Его прервали, невзирая на его ранг. Его микрофон был отключен под аплодисменты большого количества отцов. Второй Ватиканский Собор мог начаться.

Прочитайте остальную часть "В чем проблема с массой Пола VI?" »

Письмо Папе Франциску о мессе

Преамбула
Это письмо Папе Франциску было впервые написано для La Voie Romaine 1 , чтобы засвидетельствовать красоту и эффективность традиционного римского обряда и засвидетельствовать шок, вызванный motu proprio, Traditionis custodes , опубликованным 16 июля 2021 года. Папой Франциском.

Святой Отец,
я проснулся от ужасного кошмара: мне приснилось, что ты ограничиваешь доступ к традиционной литургии, поэтому я подумал, что важно открыть тебе, насколько месса святого Пия V отметила мое существование, хотя я не был наименее подготовлен к этому. Знаете ли вы, что мне трудно писать Сен-Пера, потому что у меня не было отца. У меня есть, как и у всех, но я не получил его, когда должен был. Значит, он ушел от меня еще до моего рождения. Я нашел его позже, но вы понимаете, что я не получил его в нужное время. У меня не было хороших времен, которые ребенок знает со своим отцом. Я не знал его, когда возникала необходимость, а потребность возникала всегда, с тех пор как разлука создала ее. У меня не было отца, который бы направлял меня, как наставника, чтобы разделить мои симпатии и антипатии, жениться на своих взглядах или влиять на них.

Прочитайте остальную часть «Письмо папе Франциску о массе»

Бенедикт XVI в раю!

"Утро или вечер?"
У меня перехватывало дыхание, затем оно возобновлялось. Как бы подавая знак дефекта. Он отпустил меня. Пневма покидала меня . Я вздохнул, что готов. Боже мой я люблю! Но дыхание вернулось, воздух пустоты, как будто он вышел по делам. Воспоминания вышли
. Я знал, что Г. придет. Я надеялся, что моих последних сил хватит до его возвращения. Я ждал, когда он впадет в агонию. Я не чувствовал напряжения. Думаю, дальше все прошло быстро. Время спешит. Я слышал разные звуки, которые, кажется, не принадлежат одной вселенной. Это вызвало у меня смутное оцепенение, как бывает, когда ты в коме. Звуки исходят из нескольких измерений. G приехал с двумя сестрами, моими маленькими воспоминаниями, которые так хорошо заботились обо мне все эти годы.
Я прекрасно слышал, о чем говорили. У души есть уши, не так ли? Я прикинул, какие свидетели будут присутствовать во время моего суда. Я спросил своего ангела, но он не ответил. Его уже призвали проложить мне путь? Я слышал, как Г. говорил со мной своим мелодичным голосом, чтобы успокоить меня, но я не мог ему ответить. Именно это и побудило его благословить меня и предложить последнее причастие. Мой голос больше не раздавался. Я понял, что на этот раз она больше никогда не выйдет наружу. Мой голос на Земле замер в тот момент. Это началось так. Она предала меня и раньше, но на этот раз я понял, что это окончательно. Я больше не прикладывал силы, чтобы заставить ее передумать. Я чувствовал, что части меня становятся независимыми от меня. Я хотел повторить: Боже мой, которого я люблю! Я говорю это без голоса. По взгляду Г. понял меня. У души есть уши. Г. встал на колени в тот момент, когда я почувствовал, что соскальзываю. Я вспомнила, как в детстве поскользнулась в бассейне с ледяной водой и оказалась на ягодицах, вращаясь сама по себе. Мои глаза закрылись от этого восхитительного воспоминания о том, как мама и папа смеялись над взрывами моего падения, мой очень дорогой брат тоже смеялся рядом с ними, а затем помог мне встать. Мои дорогие родители, давшие мне жизнь в трудную минуту и ​​ценой великих отречений приготовившие для меня своей любовью чудесный дом. Все произошло очень быстро. Я оставил свое тело. Я понял, что душа и есть настоящее Я. Я все еще чувствовал свои конечности. Это было странно. Я почувствовал, что кто-то идет. Все шло очень быстро. Приближался человек. Он был мне знаком. Как я узнал? Это было похоже на новое чувство, которое предшествовало всем моим утраченным чувствам. Я знала, кто идет, хотя никого не видела, кроме того, что мое зрение расплывалось, оно путалось, но я знала, я чувствовала, что кто-то стоит передо мной.

Прочитайте остальную часть "Бенуа XVI в раю!" »

Молитва ремесленника

Монастырская молитва 12 -го века
научите меня, Господь, использовать время, которое вы даете мне на работу ...
Научите меня объединять спешную и медлительность, безмятежность и пыл, рвение и мир. Помогите мне в начале книги. Помогите мне в основе работы ... и, прежде всего, заполните пустоты моей работы самостоятельно: Господь, во всей работе моих рук оставляют из милости вас поговорить с другими и дефект меня, чтобы поговорить с собой.

Сохраняйте надежду на совершенство во мне, иначе я потерял бы сердце. Держите меня в беспомощности совершенства, иначе я бы потерялся в гордости ...

Господи, никогда не позволяй мне забыть, что вся работа пуста, кроме того, где есть любовь ...

Господи, научи меня молиться своими руками, руками и всей моей силой. Напомните мне, что работа моих рук принадлежит вам и что она принадлежит мне, чтобы вернуть ее вам, давая это ... что если я сделаю, чтобы угодить другим, как цветок травы, я буду смущать вечером. Но если я сделаю ради любви к добру, я останусь в хорошем. И время преуспеть, и ваша слава сразу же.

Аминь

Новости от Эрнеста Привет о страхе и его совершенствах

Поэтому страх вообще имеет совершенства, которых нет у зла.

Возможно, в Елеонском саду распятие ощущалось страшнее, чем на кресте. Ибо на кресте он действительно чувствовался. В Оливковом саду он ощущался духом.

Антигона, мятежная и интимная (2/7. Похороны)

IMG_0959-1024x768

Часть 2: Похороны

« Моя дорогая Исмена. Я пришел сегодня утром, чтобы сказать вам, что я обо всем позаботился. Я взял тех же гробовщиков для наших двух братьев. Я не мог выбрать, и, поскольку наши братья не оставляли никаких последних желаний, я взял дело в свои руки, чтобы разобраться как можно скорее. Я еще заказала бальзамирование, чтобы они были презентабельны. Если вы хотите навестить их, они будут готовы около 15:00. Ты не должен. Ну, если вы можете уделить десять минут, это может быть хорошо. Может быть, лучше сохранить изображение их счастливыми, например, детей. Я взял одну и ту же модель урны для обоих. Священник приедет в похоронное бюро и произнесет короткую речь перед кремацией. Я приказал ему явиться в похоронное бюро. Видишь ли, я позаботился обо всем. Этеокл будет похоронен на кладбище, которое находится примерно в тридцати минутах езды от Фив по национальному признаку. Полинике сложнее с законом нашего дяди Креонта. Я решил развеять его прах на поле боя, так как король не хочет, чтобы его хоронили. Имеет смысл, верно? Скажи мне, что ты думаешь, я не остановился на этом. Этот портрет Антигоны, живущей в 21 веке, доставляющей останки своих братьев распорядителю похорон, резюмирует сегодняшний обряд похорон. Семья после промышленной революции стала непродуктивной. Похороны перестали быть семейной традицией. Современный мир успокаивается, используя формулу make sense , как сегодня звучит перевод англо-саксонского выражения, и как так утешительно повторять его про себя, не имея на самом деле никакого… смысла, потому что что это за мини - чувства, обнаруживаемые на земле почти случайно, что это за поверхностные , которые приглашают себя почти без нашего присутствия ни за что, как не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны давать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что у нас нет полностью сдавшийся. Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.

Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (2/7. Похороны)»

Антигона, мятежная и интимная (1/7. Семья)

антигона-900x599

1 часть: семья

С первого прочтения «Антигоны» в сознании читателя поселяется двусмысленность. Олицетворяет ли Антигона действие или противодействие? Что движет Антигоной? Реакция никогда не существует сама по себе, тогда как действие ни в ком не нуждается, оно узаконивает себя в действии. Действие всегда открывает что-то. Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона не ждет, пока Креонт станет Антигоной. Как Электра в мести, Навсикая в гостеприимстве, Пенелопа в верности, Антигона воплощает долг. Это действие, потому что оно служит: оно совершается по долгу. Оно совершается в рабстве (мы делаем вид, что забываем, что рабство означает «быть рабом»?). Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона никогда не бывает индивидуальной. Она никогда не остается одна. Если закон Креонта толкает его к действию, а этот может показаться реакцией, то только на поверхности, по простой хронологии.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (1/7. Семья)»

К каким святым обращаться?


Дело Марсиала Масиэля заставляет нас задаться вопросом о Зле. Наше время избегает общения с ним. Что мы знаем о работе дьявола и что мы можем сделать, чтобы защитить себя от него? Стоит ли удивляться тому, что после попыток скрыть хорошее в жизни зло выходит наружу? Дела дьявола неисчислимы, но Святой Дух может сделать все, особенно преобразовать их.

Было необходимо, чтобы у лицевой стороны Леон Блуя было заявить: «Есть только одна грусть, которая не является святой». Этот опрометчивый вопрос о святости всегда возвращается как сезон, который не проходит. Есть много вещей, от которых мы можем избавиться, но никогда не вопрос о святости не является частью этого. Она для нас концентрация. Как только мы видим или являемся свидетелем чего -то справедливого или несправедливого, что -то, связанное с добром или злом, мы находимся на пути к святости. Будь то к ней или против нее. Требуется много времени, чтобы понять, насколько уплотненным является вопрос святости. Мы святы, мы храм, мы начали с церкви, которая свята, мы находимся в образе Бога, который свят, и все же мы едим, мы падаем, мы боль, мы внедрены ... так мало Результаты для многих обещаний. Состояние святого требует количества усилий и дает мало видимых результатов.
Прочитайте остальную часть "Какие у вас святые?" »

Отречение Бенедикта XVI

Океан

"Эли, Эли Лама Сабахтани?" 1 он отказывается от функции Папы, это землетрясение, которое встряхивает мир и которое поражает католиков. Наиболее эксцентричные звуки вызывают, и каждый из них подвергает сомнению причины этого решения, которые, даже если оно не уникально, вызывает ступор. Лично живут два чувства: оставление и грусть, его пилотная рыба, а не сказать пустынь. Отказ выглядит как эхо, которое продолжает воспроизводить и увеличивать, как опрометчивая жалоба.

Прочитайте остальную часть «Отказ от Бенуа XVI»