Против роботов

Современный мир постоянно ставит перед нами козлов отпущения. Лэнс Армстронг, Ричард Милле, Жером Кервьель, Джон Гальяно — это лишь некоторые из них, каждый в своей области, с совершенно разными целями и мотивами, — недавно воплотили образ козла отпущения, справедливо наказанного преступника, нарушителя спокойствия, которого поставили на место. Козел отпущения связан с эгалитаризмом, который, в свою очередь, связан с завистью. От героя к козлу отпущения остается неизменным только зависть. В современном мире зрелищность — это неотъемлемая часть жизни; козел отпущения выполняет катарсическую функцию.

В эпоху современной демократии всё происходит в Твиттере или Фейсбуке. Именно там находится настоящая информация. Отсутствие равносильно исчезновению, жизни в тени, жизни в тайне. В социальных сетях допускается высшее проявление современной демократии: быть рядом с идолом, жить с идолом, идти в ногу с идолом, знать о нём всё, видеть его, когда просыпаешься, целовать на ночь; не хватает только физического контакта. Эта близость трансформирует роль идола в том виде, в каком она всегда была известна, навсегда меняя её. Если бы идол был простой статуэткой, он бы не говорил, не отвечал, он бы просто занимал отведённое ему пространство, его образ воплощал бы все мысленные образы, которые может создать мозг. Современный мир не понимает мысленных образов; он за пределами фантазии. Он ненавидит то, что скрыто, не говоря уже о том, что секретно. Отсюда и часто используемое выражение: фантазия становится реальностью. Фантазия — фантасматы , мысленный образ древних греков — не может и не должна быть реальностью. Иначе нас поджидает ужас. Иначе нам остаётся только молиться, ожидая, когда всё вернётся в норму. Слишком близость к идолу таит в себе потенциал жестокости. Благодаря этой близости современный мир стремится создать катарсический рычаг для контроля над совестью. Идол может быть героем или козлом отпущения; он может служить обществу зрелища и его мягкой диктатуре. Он также позволяет нам заполнять рамки: герой, козел отпущения, падший человек, осужденный, жертва… Эти ярлыки разделены папиросной бумагой. На фоне морализма общество выкладывает свои карты на стол и распределяет похвалу и порицание. Затрагиваются все сферы, но некоторые, более «популярные», чем другие, получают преимущество. Козел отпущения позволяет реабилитироваться, устроить представление или утвердить свою ответственность и неподкупность. Но никто не должен поддаваться на подобные уловки. Общество зрелища — это фиктивное общество, основанное на вторжении, непристойности и порицании.

Павшие образуют галерею портретов. Галерею, выставленную для поучения. Наш мир гордится как победителями, так и побежденными. Он внимателен. Но он получает удовольствие от свержения идола, как только тот хоть немного восстает против системы, как только становится больше яйца. Общество зрелища называет этих побежденных обманщиками; этимологически обманщик — это тот, кто мешает, тот, кто нарушает установленный порядок. Обманщиком не рождаются, им становятся. Обманщик всегда злонамерен. Не общество его развратило, а он сам развратил общество. Никакой помилования не может быть. Обманщик также виновен, потому что ему доверяли. Его любили. Если обобщить современную мысль, то можно сказать, что обманщик — это провокатор, который получает только то, что заслуживает. Именно здесь он становится козлом отпущения, потому что его считают достаточно умным, чтобы понимать, что он делает ^. Для СМИ и судебной системы — зачастую это одно и то же — важно показать, что опозоренный человек создал безупречную организацию — здесь явно подчеркивается ценность расследования и провозглашается смелость решения суда! — обойдя все средства контроля, всю научную строгость — то есть, насколько гениален и хитер опозоренный человек. В обиходе у этой тактики есть название: клеветническая кампания. Показывать, что опозоренный человек в значительной степени злоупотребил щедростью своего работодателя (будь то спорт или рекламное агентство, конечно), — это фарс, особенно учитывая, что пресса и судебная система часто связывают это с идеей, что все об этом знали. Процесс предельно ясен: все (в системе) знали, что происходит, но никто не говорил, потому что козел отпущения вселял ужас в окружающих. Также несомненно, что эти так называемые «все» — которых мы могли бы также назвать «народом», чтобы сохранить максимальную точность термина, — испытывают чувство вины; это усиливает их обиду на того, кто виновен в их вине. Этот процесс служит для полной дискредитации падшего человека. Важно показать, что рассматриваемые действия: 1) являются частными, единичными и, следовательно, уникальными или почти таковыми; 2) если бы было доказано, что эти действия все еще существуют где-то, что, конечно, крайне маловероятно, учитывая тщательность и абсолютную справедливость расследования, оставшиеся участники немедленно были бы парализованы страхом быть идентифицированными; 3) козел отпущения получает по заслугам: справедливость восторжествовала. Козлом отпущения был диктатор, фашист. Мир (дисциплинарной, социокультурной сферы, но, косвенно, мир в целом) станет лучше после свержения обманщика.

Теория козла отпущения

Рене Жирар посвятил свою жизнь изучению и исследованию феномена козла отпущения. ^Рене Жирара обладают замечательным качеством — и именно это качество часто раскрывает важность мысли — что время не влияет на них, а, наоборот, они обретают глубину, следуя своему историческому ходу. Это происходит потому, что они выходят за рамки человеческого времени. Людям очень трудно мыслить за пределами своей жизни. Их мысли недолговечны. Мысль Жирара не боится столкнуться с вечностью. Время может существовать, и именно это делает время Божье. «Что недолговечно, то недолговечно», — сказал святой Августин. Книга за книгой Рене Жирар считает, что теория козла отпущения достигла своего завершения со смертью Христа на кресте. Различные проявления козла отпущения — это всего лишь хвост дракона, остатки античности, дохристианской эпохи. Эта теория может показаться нам ужасающей; В постхристианскую эпоху наблюдалось множество кровавых и чудовищных проявлений козла отпущения. Холокост и события в Руанде, если назвать лишь самые недавние примеры, являются воплощением образа козла отпущения для всего мира. Движущей силой козла отпущения является зависть. Действительно, козел отпущения становится объектом всеобщего осуждения. Если бы всеобщее осуждение никогда не происходило, козел отпущения был бы свободен, или перестал бы быть козлом отпущения, а стал бы просто жертвой. А жертва не несет на себе бремя всего мира и человечества; более того, «её» даже жалеют.

Люди одобряют казнь козла отпущения, потому что козел отпущения слишком красив, слишком силен, слишком одарен; он слишком легко совершает физические подвиги; он отвратителен; его высокомерие должно быть наказано. Он должен заплатить. Ясно, что козел отпущения — это мысленный образ, фантазия, но если в древности использовались вымышленные персонажи или те, кто воплощал вымысел, такие как статуэтка, роль актера, литературный персонаж или даже боец ​​на арене, то современный мир заставляет людей, воплощающих эти фантазии — людей из плоти и крови — выходить за пределы своих возможностей — посредством отсутствия диалога, безразличия или высокомерия — только для того, чтобы затем лишить их всей славы. Зависть черпает свое изобилие из духа соперничества. Создавая подозрения, успешно демонстрируя, что успех падшего человека что-то скрывает, что с таким талантом не рождаются (в этом аргументе всегда опускается труд, доказательства труда, необходимого для достижения такого успеха), точнее, что нельзя победить безнаказанно без скрытого мотива, что всё это неясно, общество, являющееся объектом зрелища, должно осознавать, что оно частично саботирует мечту, без которой козел отпущения был бы лишен всякой эмоциональной значимости. Именно потому, что оно знает, что мечта становится всё сильнее, оно способно действовать таким образом. Человеческая слабость в полной мере, абсолютно, в высшей степени проявляется в зависти. Обожествленное, обожаемое существо, существо, от которого зависит моя жизнь, с которым я несчастен или грустен в зависимости от его настроения, существо настолько доброе, настолько превосходящее все, что я знаю, это существо солгало мне, оно выставило меня дураком, оно самое лживое из людей, самое неспособное понять меня, оно должно заплатить, оно должно заплатить, было бы справедливо, чтобы оно заплатило, справедливость восторжествовала, оно должно хотя бы почувствовать весь причиненный мне вред, оно должно испытать то, что испытал я, и даже больше, потому что в основе своей я был хорошим, я не сделал ничего плохого, я посвятил себя ему, а он предал меня, он ничто, он меньше, чем ничто. Мы следуем этому процессу. Движущей силой механизма является сравнение. А сравнение порождает зависть. Сравнение следует запретить; действительно, это всегда один из принципов христианского воспитания. Сравнение создает ситуацию соперничества; Сравнение усугубляет неравенство ⁽ которое затем попытается разрешить, опираясь на зависть), и из этой ситуации соперничества возникает чувство бессилия. Сравнение усугубляет неравенство, потому что оно заставляет забыть о себе, заставляет видеть только то, что вызывает беспокойство в другом. Сравнение, а следовательно, и зависть, представляют собой реальные силы исключения. Они являются его движущей силой. В сравнении качества одного подвергаются влиянию недостатков другого. Сила перестает исходить из качеств одного, а скорее из ненависти к недостаткам (которые могут быть качествами, которых одному не хватает). Сила ненависти возникает мгновенно и не ждет ответа. Из зависти возникнет чувство неизмеримой власти, даже если другой обладает славой. Чувство власти проистекает из того факта, что один человек знает то, чего не знает другой. Один контролирует ситуацию, обладая собственными командами ненависти. Он живет во тьме, скрываясь в этом сумраке; только он знает, только он обладает этой властью. После унижения придет откровение. Зависть раскрывается. Либо тот, кому завидуют, будущий козел отпущения, всемогущ и создает для завистника бессилие, но также и его собственную силу, как мы видели. Либо тот, кому завидуют, не считается всемогущим, а скорее удачливым, коварным, плутовским или колдуном, и именно он создает для завистника бессилие. В любом случае, это чувство бессилия присутствует и «оживляет» завистника.

Христианство как противоядие от дикости

Если Христос, по мнению Рене Жирара, знаменует конец козла отпущения в истории человечества, то христианство стремится искоренить зависть ⁴ </sup> Поставив точку в истории козла отпущения через идеального козла отпущения, Иисуса Христа, христианство также предложило незавидную модель^⁵; идеальную модель, которой нельзя завидовать и которой нельзя позавидовать. Христианство считало зависть одним из главных источников зла и искоренило её. Конечно, зависть продолжает существовать, но, с исторической точки зрения, она была побеждена. А вместе с завистью – зло. Мечта и бессилие – две стороны одной медали для зависти. Переход от восхищения к ненависти – лишь вопрос времени. Падший идол станет козлом отпущения. Тем более что идол пал. Меньше, чем можно это описать словами, под влиянием эгалитаризма и морализма — двух самых плодородных почв современного мира — идол превратился в обычного человека, человека, похожего на нас с вами, человека, почти похожего на нас с вами. ^Это пространство, это измерение, поистине место беззакония, место благоговения и смирения, было растоптано эгалитаризмом. Это борьба не на жизнь, а на смерть, которую эгалитаризм ведет против всех институтов, всех форм иерархии, всего, что выдерживает испытание временем, всего, что глубоко пускает корни. Зависть, сосуществующая с несчастьем, радость и месть разрушенной гордости (Драйден). Зависть, сосуществующая с несчастьем, радостью и местью сломленной гордости; зависть часто проистекает из гордости. Я испытывал гордость, желая этого чемпиона; я вкладывал всю свою гордость в его защиту, поддержку, терпение его страданий, наслаждение его победами. Теперь, преданный, я воспользуюсь той же гордостью, чтобы опорочить его, очернить его, унизить его и оскорбить его. Потому что он предал мою гордость, потому что он предал меня, он предал мою любовь. В то время как мотивы ревнивого человека вращаются исключительно вокруг обладателя, мотивы завистливого человека вращаются вокруг обладания. Но вся эта система основана на сравнении. Зритель, сидящий перед телевизором, сравнивает себя с этим великим спортсменом, потому что он поддерживает его, потому что он защищает его, потому что он живет с ним… Через него? Всегда присутствует нездоровое присвоение в сравнении.

Ненависть к власти

Устранив священную дистанцию ​​между верующим и его кумиром, эгалитаризм сумел сделать этого кумира человеком. Больше нет великих чемпионов, тех чемпионов, чья личность превосходит их талант. Личность стала гладкой и отполированной, что никоим образом не мешает им преуспевать в выбранной области, но и острых углов больше нет. Во время интервью эти спортсмены всегда повторяют одно и то же одним и тем же тоном. Мы едва ли знаем об их девушке или невесте; мы прощаем им отступления, потому что отступления — часть молодости. Подобно актерам или писателям, рекламирующим свои книги, великие чемпионы стали звездами, как и все остальные. Но они всегда должны мириться с тем, что за ними следят, что они находятся под пристальным вниманием морализаторов, и если они не исполнят свой долг, их ждет поражение. Спортсмена, изменяющего жене, подвергают публичному осуждению, вся его жизнь становится достоянием прессы, и он лишается капитанской повязки! Английский футбол достигает вершины морализаторства, наказывая игрока, назвавшего другого чернокожего «грязным ниггером», гражданским иском и непомерным штрафом. Эгалитаризм, подпитываемый морализаторством, нацеливается на свой идеал и свергает идола. Кем бы он ни был. Все, кто нарушает правила, попадают в строй. Если ты изменяешь жене, ты недостоин руководить командой. Если ты оскорбляешь другого игрока на расовой почве, ты заслуживаешь тюрьмы. Это наша система мягкой диктатуры, которая устанавливается без каких-либо возражений. Нас давно научили так думать; во всех американских сериалах и фильмах чернокожие живут с чернокожими, латиноамериканцы — с латиноамериканцами. Во всех американских сериалах и фильмах человек, совершивший проступок, больше не может быть прощен. Он потерян навсегда; никто больше ничего не может для него сделать; это проклятие. Поэтому нет ничего более приятного, чем видеть, как этот идол внезапно получает удар в сердце, низвергается, высмеивается и унижается. Эгалитаризм больше всего любит показывать пример. Таким образом, она утверждает свою власть. При малейшем признаке бунта, главное оружие, морализм, будет действовать, чтобы окончательно унизить идола, очернить его, сделать недостойным, постыдным. Потому что идол — ничто по сравнению с системой, которая позволила ему существовать. Система разрушает все личности, стирает их и, если необходимо, сворачивает им шеи, если они ошибаются, если отклоняются от ожидаемого пути. Очень… иерархическая система, по сути.

Итак, перед нами бесчеловечное общество, совершенно антихристианское, потому что оно отказывается признать слабость и порочность человеческой души. Современное общество антихристианское, потому что оно эгалитарно, ^а эгалитаризм — это рассадник и удобрение зависти. Христианство представляет себе человеческое общество свободным от зависти. Современное общество представляет себе человеческое общество, основываясь на зависти. Христианство интересуется только человечеством. Современное общество к нему безразлично. Таким образом, козел отпущения, побежденный эгалитаризмом и морализмом, будет продолжать воплощать утраченную человечность, особую харизму, непревзойденный талант, неоспоримую свободу. Изгнанный из общества, он становится ориентиром для незадокументированных представителей современной идеологии, тех, кто ждет следующего смутьяна: следующего «обманщика»; того, кто никогда не перестает доставлять неприятности.