«Мы абсолютно ничего не понимаем о современной цивилизации, если мы сначала не признаем, что это универсальный заговор против какой -либо внутренней жизни», - пишет Жорж Бернанос в 1946 году в своей культовой работе, «Франция против роботов». Формула была настолько возобновлена, что она занимает место антифона. Через 80 лет после выхода книги она не потеряла ни одной из своей остроты. Она задается вопросом, потому что, если мы видим различные формы внутреннего ретрита жизни, перегруженные технологией, которая предполагает все права на все жизни, трудно понять, что ведет этот процесс, и делает его неизбежным. ТАК ? Можем ли мы по -прежнему укрыться во внутренней жизни, чтобы вести себя в повстанческом положении этого мира, который не любит только внешность и ее процессия эмоций, подталкиваемой к их пароксизму и который обнимает жизнь, чтобы сделать их все похожими и призрачными.

В настоящее время жизнь в эмоциях изнашивает. Для них есть только один. Эмоции доминируют в мире. Вы должны позволить им иметь место, подождать их, носить их, понимать их, уместить их, уважать их и дать им свободное поле. Мы живем эмоциями, которые навязывают себя единственной истиной человека. Эксперты поощряют нас идти в этом направлении. "Это хорошо для тебя!" Вы должны освободиться от этих каналов! Вы должны найти спокойствие в середине штормов, которые волнуют вас, пусть они выражают себя через вас ... «Подход« экспертов »из своего современного магистрации. Болезнь, которая имеет лекарства. Сегодня обычно видеть только симптомы, даже не поставляя правильные диагнозы. Мы прикасаемся к себе на признание компаний, которые никогда не будут реформировать, что они не знают, что они не станут ничими. Опыт: Святые не ^{существовали} ! Диктат образования, приличия ... Мы открыли мяч для безразличия, индивидуальному, для коммунитаризма ... учитель 1970 -х годов знал это: в своем классе, если бы мы были тревожными, это должно было быть ограничено, потому что он привел к тому, что мы вышли на нас были направлены на наши эмоции, которые казались нам наиболее грозными датчиками Чтобы верить в невозможное.

Что Жорж Бернанос преследует, когда он пишет свое пророческое эссе и это ужасное предложение, которое обвиняет современный мир заговора, чтобы искоренить внутреннюю жизнь? Что подразумевает писатель под внутренней жизнью? Тишина не сомневается. Свобода, его тотем тоже. Все, что выступает против часто бесполезной аварии окружающего мира. Интимный и драгоценный мир, в котором природа и культура усовершенствовают сингулярность каждого человека. Эмоции открывают дверь в душу. В прошлом образование научилось просеивать свои эмоции и открывать для себя тех, кто стоил того, те, которые укрепили бы душу и позволили бы ему встретить другие души. «Таким образом, мы находим в вежливости три вида элементов, которые вы не смогли различить: соглашения о том, чтобы узнать и уважать во имя единственного использования; психологические удобства, основанные на наших естественных чувствах и на наших отношениях; наконец, моральные достоинства проникают в хорошие манеры и придают ему высшее значение»,-написал преподобный отец Антон-Дальмас, служивший в 1934 году ² . Он добавил, что «чисто формальная» вежливость была раскрыта без интереса: «Истинная вежливость - это что -то вполне чем -то; она основана на морали, и в такой цивилизации, как наша, из Евангелия она основана на христианской морали. Это было точно прослеживалось глубокой целью образования. Он продолжал приносить небо и землю:« настоящий святой не может быть невозмутимым, потому что он является фактическим, и он является сиртером; Потому что у него есть чувство других и уважение к себе. Сверхъестественное, привитое на природе, хотелось бы, чтобы это было идеально. Сам совершенствует это. Вся эта мораль, наука о проницательности и воля, создает бесконечный идеал для молодежи, ограничивая путь, чтобы идти. Наука, которая не провозглашала себя, используя эмоции в качестве средства, а не как цель, чтобы получить доступ к душе и облегчить ее каждый день жизни, единственную реальную проблему. Наш мир так сильно изменился. Мир, эта современная цивилизация как Бернанос так хорошо назвал его, планировал, что у нее немного больше цивилизации? Мир отказался от передачи и начал убивать внутреннюю жизнь в яйце. Что эта передача все еще имела в виду после двух мировых войн? Если бы моральные ценности не защищали нас, чтобы действовать как животные, что защитило бы нас? Было бы необходимо думать иначе, чтобы понять, что война всегда существовала, что она часто рождалась от людей, у которых не хватало или отвлекали моральные ценности, и, наконец, что наши моральные ценности позволяли нам выжить в таком аде. Таким образом, наше образование, наша вежливость, наши моральные ценности не давали нам на испытаниях и позора? Потому что, уже!, Мы мечтали о мире без испытаний и без позора! В конце 20 -го века французский певец сбежал: «Для развлечения!» »Желая тренировать толпу с ним! Удовольствие исследовали это место, и под его ангельским воздухом стерла все, что существовало. Таким образом, правление релятивизма открылось. Все стоило всего, так как то, что мы продавали, как абсолютное благо, всегда терпели неудачу. Добро и зло, установленное в бешеный танец. Моральные достоинства подняли душу, удовольствие задыхало бы ценности, отговорили бы ее, размыли пределы и, в конце концов, не позволило бы взрослению. Забывая цель вещей, прославляет происхождение потери смысла. Без хорошего и плохого, это восхитительное чувство, что больше нет запретов, что все разрешено, что мы похожи на богов, свободные. Это чувство свободы, которое является не свободой, а серым, которое опьяняет ... это чувство свободы, которое на самом деле является единственной силой. Король удовольствия наложил его закон, его справедливость, его мимику ... Понемногу он превратил всех во всех, и никто не заметил. Под предлогом позволить всем жить своей жизнью, он вынужден стать недифференцированной магмой. Под предлогом устранения этих старых игр, которые объединяют наше будущее, мы создали потрясающие и бесполезные инновации. Полное изменение значений. Цивилизация позволила достичь общих правил и культуры; Новая цивилизация открыла новую форму жизни, в которой добра и зла больше не были определены априори и больше не выражали истину акта. Это цивилизационное головокружение Жорж Бернанос не видел его рассветом на горизонте, но, как часто его исключительная интуиция заставляла его осудить потерю внутренней жизни, которая напала и оскорбила его, что может быть смертельным для него. Потому что маленький человек, который исчезает, не беспокоит ничего хорошего. Католик видит мир с уникальной перспективой. Он воспринимает свои интимные отношения с Иисусом Христом, амбиции Бога за Него. Эта особенность дает ему легитимность, чтобы понять мир и взять его. Сила, данная истиной, воплощена в то, кто утверждает об этом.

Образование, хорошие манеры, элегантность (на основе стоимости одежды), забота о его вселенной составляла все качества, которые мы обнаружили на французском языке, что больше всего на несколько десятилетий. Как сказал отец Seranglanges, это был вопрос «строительства» людей, способных выдохнуть христианские моральные ценности. Эти ценности или моральные достоинства продолжались хорошо после крупных антикатолических движений, которые поразили эту страну. Даже без Бога эти моральные достоинства выдвинули католическую почву и не могли избавиться от них каким -либо образом. Но, как курица без головы, они теперь бегали во всем смысле и без своей признанной цели. До тех пор к нам относились то, что проскальзывало по традиции и эмпиризму, мы решили, что только новинка принесла улучшение. Прогресс, этот великий современный миф, нашел здесь неожиданное и неотъемлемое топливо. Но прежде всего, предлагая индивидуализм как образ жизни и думая, что, таким образом, каждый может принять свою «чистую» мораль. Потеряв моральные ценности, мы потеряли вашу душу, потому что мы больше не баловали ее, мы избежали ее, мы даже пришли, чтобы говорить об этом, она растянулась и больше не дала знак жизни. И поскольку все действовали так же, привычка думала, что было бы хорошо действовать так. Индивидуализм приводит к мимике. Моральные ценности обязывают всех понимать друг друга, ценить себя и адаптироваться друг к другу; Мы ставим себя в ноги древних, которые заставили нас унизить себя. Теперь мы думаем, что мы «изобретаем» его жизнь. Есть только что -то новое, по крайней мере, то, что мы поместили под этот лейбл, зная, что на Земле не так много новых идей, скорее новые транспортные средства для старых идей. Душа продолжает игнорироваться так же, как и сингулярность. Социальные сети устанавливают более ограничительные правила, чем старые моральные достоинства, и все стремятся принять их, потому что они новые, а их непрекращающееся обновление делает их еще более привлекательными. Индивидуализм посещает кодексы и отношения, которые не основаны на какой -либо истине, но которые распространяются со скоростью света и находят свою истину в количестве ее последователей, и они снова не следуют за их истиной, но принадлежат сообществу. Такое поведение становится обычным, поколение Z не поддерживает ни малейшую критику, оно только в том случае, если он решает это сделать. Таким образом, вы должны жаловаться на существование. Нарциссизм ставит новую завесу на реальность. Жертва заменяет героя, плод патриархата. Это всегда более запрещено запретить. В наши дни многие святые проходили за мучения, потому что они заставляли людей пойти туда, куда они отказались идти. Бертран Вергли определяет эту травму: «Это поколение должно полагаться на основы, но основы не уважались. Основы, на которые они полагаются, не ясны и генерируют страх» »» »

Не сложно понять, что мимикрия разрушает свободу, заменяя свободную волю доброжелателя влиятельных лиц, чья независимость еще предстоит продемонстрировать. Без свободы скоро не будет больше любви. Контроль эмоций станет ключом к любой политике вместо общего блага. Мы будем контролировать эмоции, определяя то, что заслуживает желания. Выкорчеванный поглотит то, что мы им предложим, так как ни одна традиционная культура больше не будет оспаривать их вкусы. Это общество, которое имеет только слово разнообразие во рту, выглядит, не реагируя почти половину языков, на которых говорится в мире, исчезнуть, и слышит французы сегодня в школьных уроках и даже в университете, напоминающих сабир, чем оригинальный язык. Отец Реганалд Гарригу-Лагранж, которого некоторые считают одним из величайших богословов 20-го века, считали моральные достоинства стабильными и обычными положениями, которые приказали человеку добро в его повседневных действиях. Они исчезли человеческие способности, чтобы они могли действовать в соответствии с разумом, просвещенным верой. Эти достоинства: благоразумия, справедливость, сила, умеренность, их практика, дисциплина, которую они навязывают, радость, которую они предлагают взамен, удовлетворили душу, которая была укреплена, и предложила преподавателя в испытаниях жизни. Для доминиканцев моральные достоинства были задуманы только богословскими добродетелями. Помощь Бога в невзгодах и благодарности, которые обращаются к нему в эйфории более ликовых периодов, основана на этих моральных добродетелях, основанных на богословских добродетелях.

Настоящая смерть души возникает, когда мы живем на поверхности себя. Идиот или плохой, украшенный моральными ценностями, не идиот и не бедный. Отец Хамон, приходский священник Сен-Сюльпичи в 19-м веке, описал два вида моральных штормов: «Эти штормы иногда приходят извне, иногда изнутри. Снаружи штормов: это те дела, которые беспокоят, реверс, которые подавляют, плохие примеры, которые встряхивают, противоречия языков, проката воли и символов, пособия, все это, штормы, продуманные, обороты, обороты, обороты, обороты. которые теряют души без их подозрения; Постоянно создает, что использует достоинства, чтобы перевернуть их, что меняет значение слов, так что они опустошают свое вещество, важно стоять «бодрствующим» (не для того, чтобы путать с разветвлением, новое доказательство того, что Честертон назвал христианские добродетели, которые стали сумасшедшими). Теперь у него есть бренд и все пустые следы, и что он излишне пытается заполнить все, что его окружает, в поисках отсутствующих вещей, которые он не получает присутствия, но все не способны на него, потому что эта бесконечная пропасть может быть заполнена только самим Богом ³ . Это бесконечное пространство в нас, и мы должны рискнуть там. Какой смысл наблюдать за вселенной, если вы никогда не наслаждаетесь своей внутренней жизнью? Это место, где мы знаем друг друга в истине ⁴ . Никто не может забыть об этом, когда он пошел туда. Наша обязанность - показать эту бесконечность, чтобы она прорастала во всех. Нам больше не нужно смотреть снаружи, что в нем лежит. Если это необходимо жить, он находится в мятежном, потому что всегда необходимо держать этот мир, которые бросают вызов внутренней жизни благодаря его вкусу к шуму и вульгарности. Для того, чтобы страх перед Бернаносом был проверен, необходимость найти моральные достоинства имеет важное значение. Больше не просматривать пену нашей жизни.