Ненависть летописца

Я называю эту статью ненавистью обозревателя. Французский летописец — поскольку он действительно имеет дело с французской болезнью — так он изобретает себя хозяином времени, мира и, прежде всего, того, как он поступает. Это невыносимо. Отредактируйте летописцев и вырвите почки!

Все эти обозреватели вместе образуют не что иное, как Café du Commerce. Со ссылками.

Возьмем, к примеру, открытие антенны France Culture утром. Вот уже 30 лет я каждое утро слушаю France Culture. Я, что называется, поклонник французской культуры. Культура Matin от Jean Lebrun была частью моей ДНК. Я любил его до тех пор, пока его политкорректность и партийность не проявились во время войны в Югославии. К счастью, он покинул корабль, который, казалось, затопил в полном одиночестве.

Продолжить чтение «Ненависть летописца»

Уроки хайку

Чтобы написать хайку, необходимо соблюдать четыре качества:

  • Саби : простота и осознание течения времени и изменения вещей и существ.
  • Сёри : способность внушать любовь к скромным вещам.
  • Хосоми : открывая красоту повседневной жизни
  • Каруми : юмор, облегчающий серьезность вещей

Очередная остановка...

Альваро Мутис — очень хороший писатель, что не портит одного из моих очень дорогих друзей. Поскольку он не публиковал ни одной книги в течение нескольких лет, я решил воздать ему должное цитатами из «Последней остановки парохода-бродяги», этот короткий роман полон благодати, которую дает чтение Альваро Мутиса. Чтобы заново открыть для себя колумбийского писателя.

Читать далее «Еще одна остановка…»

Исповедь игрока (его жизнь рассказал Марадона)

Жизнь Диего Армандо Марадоны — это сказка. Потому что Марадона всегда оставался ребенком. Поэтому это сказка для детей, и поэтому она поучительна. Мы должны сказать всем тем, кто говорит, что Марадона не показал себя достаточно образцовым для такого спортсмена, что они ошибаются. Это величайший образец современной истории. Это нужно говорить снова и снова.

Читать далее «Исповедь игрока (его жизнь, рассказанная Марадоной)»

Что мсье Уэн говорит в наше время...

Monsieur Ouine , один из величайших французских романов 20-го века, дает множество ответов на вопросы современного мира. Несколько следующих цитат дают представление о Зле, проникающем повсюду.

Читать далее «Что говорит месье Уэн в наше время…»

Достоинства скуки

В едкой книжечке (« Де ла Франс », перевод Алена Парюи. Л’Эрн) Эмиль Сиоран дал ответ на французское недомогание. Он объяснил, насколько он был привязан к скуке, но различал два вида скуки: ту, которая открывает «свои двери в бесконечность», «как расширение в духовном имманентной пустоты бытия», и ту, которую он мыслит как одну из самое главное зло Франции, ее скука, «лишенная бесконечности». Он называет это «скукой ясности». […] усталость от понятых вещей».

Читать далее «Преимущества скуки»

Заметки о ребенке сладострастия

Заметки о L'Enfant de Volupté Габриэле Д'Аннунцио.
P 58. Между обелиском Троицы и колонной Зачатия я подвешивал in ex-voto мое католическое и языческое сердце.

Она смеется над его предложением. На губах у него был мадригал о подвешенном сердце; но он не произнес этого, ибо не любил затягивать диалог в этом фальшивом и легкомысленном тоне и тем портить себе интимное наслаждение. Он молчал.

Читать далее «Заметки о ребенке удовольствий»

Заметки об истории католицизма

Заметки из «Истории католицизма» Жана-Пьера Муассе (глава 9: Шок современности (середина 18 века — 1870).
p 394. Ритуал прикосновения к золотухе в конце коронации, все еще практикуемый, теряет доверие. Симптоматично меняется формула возложения, формула возложения рук. Она была «царь тебя трогает, бог исцеляет тебя»; это становится «король касается тебя, Бог исцеляет тебя». Еще один признак отдаления от старых убеждений и появления новых отношений с властью можно найти в распространении противозачаточных практик с середины 18 века, все еще во Франции.

Читать далее «Заметки по истории католицизма»

Заметки о Французской революции

Большинство цитат о Французской революции, приведенных в этой статье, взяты из книги « Исторически правильно » Жана Севилья.

Солженицын: «Люди, не наделенные одинаковыми способностями, если они свободны, то не будут равны, а если и равны, то потому, что несвободны. »

Существует революционная идея постоянного изобретения, которая сохраняется и сегодня. Это идея, которая также содержится в идее Прогресса. Что все еще предстоит придумать. Рене Генон сказал: «Новых идей на земле не бывает. “

Робеспьер: «Если Людовика можно подвергнуть суду, его всегда можно оправдать; он может быть невиновен: что я говорю? Он считается таковым, пока его не судят; но если Людовика можно считать невиновным, что станет с революцией? »

Вестерманн на Конвенте: «Вандеи больше нет: она мертва под нашим свободным мечом. Я раздавил детей копытами наших лошадей, вырезал женщин, которые больше не будут рожать разбойников. У меня нет заключенного, за которого можно было бы винить меня. Я все стер. »

Перевозчик (после утопления 10 000 невинных людей в Луаре): «Мы сделаем Францию ​​кладбищем, а не возродим ее по-своему. »

«Вандея должна быть уничтожена за то, что она осмелилась усомниться в преимуществах свободы. »

Продолжить чтение «Заметки о Французской революции»

Липкий морализм Запада

Всегда весело и поучительно осознавать противоречия своих противников. Как из этого современного общества, столь гордящегося своей свободой, своим способом понимания сокровенных вещей, этого общества чувственности (когда позаботились о том, чтобы спутать чувственность и порнографию), возникает ханжеский, ограничительный, вуайеристский и, прежде всего, моралист (перечитай здесь эссе Жана-Мари Доменака: Une Morale sansmoralisme). Там, где это полномочное современное общество пытается запутать нравственность католицизма, изображаемую им как архаичную, оно очень быстро вырабатывает антитела в виде морализма, который чувствует себя хорошо только тогда, когда судит ближнего. Это мелкобуржуазная мораль. Это черта французского характера. Но что другие европейские страны разделяют с ним.

Продолжить чтение «Липкий морализм Запада»