Что не так с мессой Павла VI?

Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены традиционной римской мессы , Последних часто обвиняют в том, что они смутьяны, ностальгии, искатели идентичности и, прежде всего, в преступлении оскорбления величества, в том, что они выступают против Второго Ватиканского Собора, который уже не отделяется от собственного духа; этот дух собора , которым мы питаемся, никогда не определяя его по-настоящему, почти во всех важных вещах. В церкви, как и везде, прогрессисты действуют, эссенциализируя своих противников, чтобы дискредитировать их. Литургия есть вершина и источник жизни Церкви, как напоминает нам последний собор, а литургия есть предание. Чтобы разрешить кризис литургии, который она носит в себе, Церкви придется переплести нити испорченной и израненной традиции, даже и прежде всего, если время понуждает ее не делать этого.

Какой Ватикан II?

«Новый Ordo Missae, если мы примем во внимание новые элементы, поддающиеся самым разным толкованиям, которые кажутся подразумеваемыми или подразумеваемыми в нем, впечатляющим образом отходит, как в целом, так и в деталях, от богословия Святой Мессы, как это было раньше. сформулированный на XXII сессии Тридентского собора, который, окончательно зафиксировав «каноны» обряда, воздвиг непреодолимую преграду против всякой ереси, способной подорвать целостность Мистерии» 2 Кардинал Оттавиани, почетный префект Конгрегации за Доктрина веры адресована Павлу VI 3 сентября 1969 г., то есть за несколько недель до вступления в силу новой мессы. В некотором смысле на этом завершился Второй Ватиканский Собор, который, однако, закрылся на четыре года! Остановимся немного на фигуре кардинала Альфредо Оттавиани: сын пекаря из бедных кварталов Рима, он оказался очень хорошим учеником римской папской семинарии и получил три докторские степени по богословию, философии и каноническое право.. Секретарь Священной канцелярии, затем пропрефект Конгрегации доктрины веры, он работал четыре года, предшествовавших собору, над подготовкой тем для рассмотрения и произнес habemus papam для избрания Иоанна XXIII. В октябре 1962 года маски спадут, и появятся позиции, прогрессивные или модернистские. Иоанн XXIII в своей вступительной речи на Соборе проявит некоторое презрение к куриальной команде Пия XII, заявив: «Невеста Христова предпочитает прибегать к средству милосердия, нежели размахивать оружием суровости. Она считает, что вместо того, чтобы осуждать, она лучше отвечает потребностям нашего времени, подчеркивая богатство своего учения. » 3 В этом предложении есть дихотомия, открывающая и предвосхищающая весь Второй Ватиканский Собор: может ли быть милосердие, если нет осуждения поступка? Зачем должно быть лекарство, если раньше не было раны? Разве мы не видели желания спрятать грех под ковер, как неприятную пыль? Тон, используемый там, где снисходительность утверждает себя как высшую власть, станет лейтмотивом Второго Ватиканского Собора. Поэтому организуется слинг. Тексты, подготовленные курией, отвергаются. В частности, De fontibus откровение , об источниках откровения, и De Ecclesia . Для ратификации этого отказа требовалось абсолютное большинство, Иоанн XXIII дал свое согласие и удовлетворился относительным большинством. «Таким образом был совершен настоящий государственный переворот, посредством которого все либеральные течения, в процессе организации себя в «соборное большинство», вырвали доктринальную власть у Курии, унаследованной от Пия XII. » 4 . С тех пор, и поскольку рабочие тексты были растоптаны и выброшены, началась работа над литургией. Мы мыслили объединяющим субъектом. У прогрессистов, как обычно, была повестка дня, которой у консерваторов почти никогда не бывает. Кардинал Оттавиани 30 октября 1962 года взял слово, он еще не ослеп и собирался проявить ясновидение, он просил, чтобы к обряду мессы не относились «как к куску ткани, который модно откинуть назад по фантазии каждого поколения». Зрителям показалось, что он слишком затянулся в своем развитии. Его прервали, невзирая на его ранг. Его микрофон был отключен под аплодисменты большого количества отцов. Второй Ватиканский Собор мог начаться.

Прочитайте остальную часть "В чем проблема с массой Пола VI?" »

Письмо Папе Франциску о мессе

Преамбула
Это письмо Папе Франциску было впервые написано для La Voie Romaine 1 , чтобы засвидетельствовать красоту и эффективность традиционного римского обряда и засвидетельствовать шок, вызванный motu proprio, Traditionis custodes , опубликованным 16 июля 2021 года. Папой Франциском.

Святой Отец,
я проснулся от ужасного кошмара: мне приснилось, что ты ограничиваешь доступ к традиционной литургии, поэтому я подумал, что важно открыть тебе, насколько месса святого Пия V отметила мое существование, хотя я не был наименее подготовлен к этому. Знаете ли вы, что мне трудно писать Сен-Пера, потому что у меня не было отца. У меня есть, как и у всех, но я не получил его, когда должен был. Значит, он ушел от меня еще до моего рождения. Я нашел его позже, но вы понимаете, что я не получил его в нужное время. У меня не было хороших времен, которые ребенок знает со своим отцом. Я не знал его, когда возникала необходимость, а потребность возникала всегда, с тех пор как разлука создала ее. У меня не было отца, который бы направлял меня, как наставника, чтобы разделить мои симпатии и антипатии, жениться на своих взглядах или влиять на них.

Прочитайте остальную часть «Письмо папе Франциску о массе»

Бенедикт XVI в раю!

"Утро или вечер?"
У меня перехватывало дыхание, затем оно возобновлялось. Как бы подавая знак дефекта. Он отпустил меня. Пневма покидала меня . Я вздохнул, что готов. Боже мой я люблю! Но дыхание вернулось, воздух пустоты, как будто он вышел по делам. Воспоминания вышли
. Я знал, что Г. придет. Я надеялся, что моих последних сил хватит до его возвращения. Я ждал, когда он впадет в агонию. Я не чувствовал напряжения. Думаю, дальше все прошло быстро. Время спешит. Я слышал разные звуки, которые, кажется, не принадлежат одной вселенной. Это вызвало у меня смутное оцепенение, как бывает, когда ты в коме. Звуки исходят из нескольких измерений. G приехал с двумя сестрами, моими маленькими воспоминаниями, которые так хорошо заботились обо мне все эти годы.
Я прекрасно слышал, о чем говорили. У души есть уши, не так ли? Я прикинул, какие свидетели будут присутствовать во время моего суда. Я спросил своего ангела, но он не ответил. Его уже призвали проложить мне путь? Я слышал, как Г. говорил со мной своим мелодичным голосом, чтобы успокоить меня, но я не мог ему ответить. Именно это и побудило его благословить меня и предложить последнее причастие. Мой голос больше не раздавался. Я понял, что на этот раз она больше никогда не выйдет наружу. Мой голос на Земле замер в тот момент. Это началось так. Она предала меня и раньше, но на этот раз я понял, что это окончательно. Я больше не прикладывал силы, чтобы заставить ее передумать. Я чувствовал, что части меня становятся независимыми от меня. Я хотел повторить: Боже мой, которого я люблю! Я говорю это без голоса. По взгляду Г. понял меня. У души есть уши. Г. встал на колени в тот момент, когда я почувствовал, что соскальзываю. Я вспомнила, как в детстве поскользнулась в бассейне с ледяной водой и оказалась на ягодицах, вращаясь сама по себе. Мои глаза закрылись от этого восхитительного воспоминания о том, как мама и папа смеялись над взрывами моего падения, мой очень дорогой брат тоже смеялся рядом с ними, а затем помог мне встать. Мои дорогие родители, давшие мне жизнь в трудную минуту и ​​ценой великих отречений приготовившие для меня своей любовью чудесный дом. Все произошло очень быстро. Я оставил свое тело. Я понял, что душа и есть настоящее Я. Я все еще чувствовал свои конечности. Это было странно. Я почувствовал, что кто-то идет. Все шло очень быстро. Приближался человек. Он был мне знаком. Как я узнал? Это было похоже на новое чувство, которое предшествовало всем моим утраченным чувствам. Я знала, кто идет, хотя никого не видела, кроме того, что мое зрение расплывалось, оно путалось, но я знала, я чувствовала, что кто-то стоит передо мной.

Прочитайте остальную часть "Бенуа XVI в раю!" »

Аргентина побеждает глобализм

Никогда еще чемпионат мира не начинался так плохо.  Предлагается в Катаре, с Зинедином Зиданом в качестве посла, в подозрительной атмосфере коррупции. Все сказано об этой стране, размером с половину Бретани, сумевшей впервые с момента своего существования изменить сезон чемпионата мира, кондиционируя свои стадионы и убивая рабочих на работе, чтобы все стадионы были готовы. вовремя. Об изменении даты: игра летом после клубного сезона позволила подготовить игроков и сформировать группу, что всегда сложно с национальными командами, химия должна произойти в короткие сроки, а результаты должны быть немедленными; игра зимой гарантирует наличие игроков, которые не играли целый сезон, а потому менее морально и физически изношены и получают пользу от предсезонной подготовки… Что касается рабочей силы, слышали ли мы когда-нибудь о дешевой рабочей силе, которая использовалась систематически на протяжении десятилетий в каждой организации Высокой Массы по всему миру? Точно так же смехотворным был аргумент о сплетнях о здоровье игроков, подвергающихся риску в таких условиях. Кого заботило здоровье игроков на чемпионате мира 1986 года в Мексике, например, где царили невыносимая жара и влажность, эта организация в то время не двигала миром. Выбор Катара надо было осудить, как только зашумело название этой страны, потом было уже поздно и должны были восторжествовать приличия. С точки зрения игры, этот чемпионат мира ознаменовал конец выдающегося поколения: Криштиану Роналду и Лионель Месси сыграли свой последний чемпионат мира. Этот чемпионат мира был объявлен появлением Мбаппе. Молодой французский вундеркинд собирался похоронить былую славу без единого выстрела.

Узнайте больше о «Аргентине выходит против глобализма» → →

Отец Гарригу-Лагранж о врагах Церкви!

Церковь бескомпромиссна в принципе, потому что верит, и терпима на деле, потому что любит. Враги Церкви, напротив, терпимы в принципе, потому что не верят, но непримиримы на деле, потому что не любят. Церковь прощает грешникам, враги Церкви прощают грехи.

«Потерянный рай» Себастьяна де Куртуа


Есть ностальгия по потерянному раю. Мы все чувствуем это, более или менее; оно связывает нас с первородным грехом и падением. Эта болезнь мучает чистые души. Она пятки и волны. Болезнь юности, романтическое безумие, эта ностальгия лежит в основе романа Себастьяна де Куртуа « прекрасным дням» .

Узнайте больше о «Потерянном раю Себастьян де Куртуа»

власти

В Древней Греции мужчины знали друг друга и узнавали друг друга в глазах своей семьи, своих близких, своей общины. Женщины резервируют зеркало для себя, которое символизирует красоту, женственность и соблазнительность. Отражение повсюду. «Нет места, где бы тебя не видели», — резюмирует Рильке. Можем ли мы существовать, не беспокоясь о своем отражении? Можем ли мы осознавать себя, не зная себя? Можно ли осознавать себя, не будучи узнанным? У человека может быть образ самого себя, но он может быть очень далек от себя. Таким образом, человек не должен видеть себя в зеркале из страха быть поглощенным своим изображением. Этот образ заставляет нас забыть, что мы здесь. Если мы думаем о том, что видим, если это резонирует с нами, нам это тоже снится. Наш образ ускользает от нас, как только мы его видим. Таким образом женщина устраивается в зеркале, когда мужчина мог там заблудиться, утонуть. Сон, биномиал памяти, скрывает время и притупляет его. Что мы видели и когда? Взгляд и воображение взаимопроникают и не могут быть разделены. Увидеть и познать себя сливается у греков. Увидеть, познать себя... но не слишком, потому что если человек есть чудо, в смысле происшествия, увлекательного перелома в живом, как говорит хор Антигоны, то он скрывает и свой ужас, он истребляет и истязает себя, и он действительно является единственным «животным» в данном случае.

Прочитайте остальную часть "Authority"

Григорианское пение

Это было в июне 1985 года, в Пон-А-Муссоне, в конце конференции «Музыка в сегодняшней церкви». Морис Флерет - в мире, будь его душой - великолепный режиссер музыки и танца министра Джека Ланга. Слово огня. Просьба; Мы можем сказать это, так как он сам умолял. Я процитирую это Ad Sensum, но это слово, которое я никогда не забывал: оно от него. Ссылаясь на то, что западная музыка, от происхождения до современного дня, была обязана церкви, до литургии церкви, какую музыку Церкви Монтеверди, Бах, Моцарт, была из -за музыки церкви , Stravinski, Messiaen: Все . По его словам, к литургической музыке церкви было все. И сам, Морис Флерет, в своей собственной жизни музыканта, к музыке церкви, что он должен иметь? Все . Он должен ему все, сказал он. И эта западная музыка, которая должна все в церкви, в литургии церкви, что она должна иметь в григорианском пении? Все , сказал он. , в григорианском пении вся западная музыка должна все . Но дух григорианского пения, говорит он, этот дух, который он не мог представить, что он перестал дуть, где он дышал? В литургии он сказал. И именно в этот момент он умолял церковь ...: я прошу вас, воскликнул он, для присутствующих церковников не оставляйте государству монополию григорианского пения. Это сделано для литургии. И именно в литургии это должно быть практиковано. »» »

Даже если григорианскую песню поют меньше (когда Второй Ватиканский собор рекомендовал ее в качестве основного пения литургии, поди-ка сюда), она остается сокровищем Европы. Морис Флере, ученик Оливье Мессиана и министр Джека Ланга, как раз выше напомнил об этом. Григорианский язык был опущен теми, кто его обнародовал, поэтому его трудно увидеть ясно. Те, кто находит время для уединения в монастырях или кто без вкуса слушает григорианские песнопения, знают, что они покоряют как верующих, так и неверующих. Григорианский оказывается не поддающимся классификации. Укоренившийся и далекий, мощный и нежный, скромный и торжественный, хрупкий и энергичный. Брат Туссен, бывший монах аббатства Сент-Мадлен-дю-Барру, а ныне отшельник, предлагает григорианские курсы по меню и для любого уровня. Он отличный учитель, и я могу это подтвердить!

Брат Туссен предлагает вам очень гибкие формулы. Вы можете проходить курсы дистанционно или приходить на место (эрмитаж Сен-Бед находится между Лионом и Греноблем). Пока он не может никого разместить, даже если в перспективе хотел бы построить маленькую гостиницу для приема гостей... Не очень далеко от скита есть ночлежки. Любой, кто знал Барру в его первые дни, знает тайное, но открытое желание брата Туссена воссоздать эту уникальную атмосферу и принять несколько гостей, чтобы погрузить их в почти непрекращающуюся молитву. В ближайшем будущем было бы неплохо начать с обучения пению, что даст брату Туссену время найти средства для увеличения своей структуры (покровители здесь приветствуются!). Цены снижаются, если вы приходите с несколькими людьми. Один час, три дня, все формулы возможны. Брат Туссен с радостью выйдет из своего отшельничества и научит вас искусству григорианского пения.

Информация: Изучайте григорианские песнопения с монахом-бенедиктинцем.

Бронирование: https://frere-toussaint.reservio.com/

И полный сайт, на котором вы можете найти статьи брата Туссена об отшельничестве: https://www.ermites-saint-benoit.com/

«Насос» Клайва Стейплса Льюиса

«Во-первых, вы должны избавиться от этой тошнотворной мысли, плода манифеста комплекса неполноценности и мирского ума, что пышность при правильных обстоятельствах имеет что-то общее с тщеславием или самодовольством. Празднующий, который торжественно подходит к алтарю, чтобы отпраздновать, принцесса во главе со своим королем в благородном и тонком менуэте, старший офицер, делающий смотр прославленным войскам во время парада, дворецкий в ливрее, приносящий обильную еду на рождественском банкете — все носят необычные одежды. и двигаться с рассчитанным и безупречным достоинством. Это не значит, что их жесты напрасны, скорее послушны; их жесты подчиняются императиву, который главенствует над каждой торжественностью. Современная привычка проводить церемонии без какого-либо этикета не является доказательством смирения; скорее, это доказывает неспособность бессильного священнослужителя забыться на службе и его готовность спешить и портить удовольствие, свойственное ритуалу помещения красоты в центр мира и ее доступности для себя. »

Свободный перевод автора блога.

Жертва вождя

Книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, изданная издательством Sainte-Madeleine.

«Кто подобен Богу? »(1), книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, исчерпывающим образом перечисляет качества вождя и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло сойти за книгу инсайдера, новый ТТА(1), становится под тонким и мужественным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го Иностранного пехотного полка, генерала, командующего корпусом быстрого реагирования - Франция, поэзия бытия, проникнуты одухотворенностью, страстью, настойчивостью и достоинством.

Прочитайте продолжение "Le Servifice du Chef"