Антигона знает, что человек не должен верить только в свою волю. Здесь также речь идет о силе, которая раздувается от своей гордыни. Одна только воля извращена, она испорчена, иссохла и горда. Одна воля или одна воля, которая часто ей сопутствует, занимает место, как только забывается высшая сила, авторитет. Ошибаются все те, кто действует в политике, не ссылаясь на высшую силу. Это урок Антигоны, один из законов, забытых Креонтом, который она восстанавливает и вспоминает.
Автор: Эммануэль Л. Ди Россетти
Сейчас не время для правительств
Будущий Пий IX, еще кардинал, отвечая императору Наполеону III, сказал так: «Сир, когда такие великие политики, как ваше величество, возражают мне, что время еще не пришло, мне остается только кланяться, потому что я не большой политик. . Но я епископ, и как епископ отвечаю им: не пришло ли время царствовать Иисусу Христу? Что ж ! Так что сейчас не время, чтобы правительства держались долго. »
Мари Латаст в 1843 году.
Иисус Христос сказал Марии Латаст во время видения, которое было у нее в 1843 году: «Первый король, первый государь Франции — это я! Я повелитель всех народов, всех наций, всех империй, всех господств. Я особенно хозяин Франции».
Клод Брюэр
Боль обозначает «негативное» ощущение агрессии, воздействующей на существо со стороны тела. Мы употребляем это слово для локализованной агрессии, с переменной живостью, оставляя «страдание» для испытания всего существа, достигаемого в его глубине, в его личном бытии.
Этика медицины. От медицинской ответственности к моральному долгу . Издания Фаярд.
Поэзия Филиппа Маклауда
Нет большего головокружения, чем ваше открытое лицо (…). Именно там, на краю этой едва приоткрытой пропасти, мы обнаруживаем, как близка плоть к душе.
Продвижение в глубокой жизни , Ad Solem Editions.
Наш секрет, тайна
У нас есть свой секрет, который мы сначала делаем тайной для самих себя.
Марсель Жуандо в «Элементах этики . Издания Грассе.
Разнообразие (продолжение)
… Sounge i felibre esteba… Я думаю о Félibres… Это характерно для хороших ремесленников Дайверов, переворачивать это так, конец за концом. Будет ли это когда-нибудь достигнуто? Это разруха, смерть. Оно всегда возрождается: вдруг сзади, когда спереди протягиваешь к нему руки.
Однако там Буасьер пишет: Будда, кладбище Аннам и т. д.
В 96 году, за год до смерти, замечательные стихи обратной экзотики:
Сегодня, устав ждать поцелуя Сирен — Моя усталая Плоть возвращается в родную деревню — где эхо мира по-прежнему завораживает меня...
Вон там, бродят, клубится дым: Желания старые, грехи старые горят….
Виктор Сегален, Очерк экзотики, Эстетика разнообразия , Editions Fata Morgana.
Разнообразие
Я не знаю, если, как и я, услышав слово «разнообразие» (которое заменило слово « другой ), вы начнете чувствовать тошноту. Виктор Сегален — автор, который действует как средство от этого рвотного рефлекса.
Прекрасным примером может служить Жюль Буасьер, который, провансаль, felibre, написал свои самые прекрасные фелибрийские стихи в Ханое.
Вот разнообразие, которое погружается в себя, чтобы приветствовать другого. Речи политиков, у которых во рту только слово «разнообразие», толкают перед собой великую пустоту и сотрясают ее тем дерзче, чем стараются убеждать и убеждать себя, но утратили совесть, что денатурируют и нарушают ее как как только они произносят его имя.
О разнообразии можно говорить, только прислушиваясь к себе, к своему внутреннему существу. Вот что значит быть чувствительным к разнообразию. Те, кто наедаются развлечениями, не прилагая к этому усилий, являются всего лишь переодетыми интернационалистами.
Виктор Сегален, Очерк экзотики, эстетика разнообразия. Издания Фата Моргана.
Молитва ремесленника
Монашеская молитва XII века
Научи меня, Господи, использовать время, которое Ты мне даешь, на доброе дело…
Научи меня сочетать поспешность и медлительность, спокойствие и усердие, усердие и мир. Помогите мне в начале работы. Помоги мне в сердце дела… И прежде всего сам восполни пробелы в моем деле: Господи, во всем деле рук моих оставь от Тебя благодать говорить другим и недостаток от меня говорить самому себе.Храни во мне надежду на совершенство, иначе я бы упал духом. Храни меня в бессилии совершенства, иначе я потерял бы себя в гордыне...
Господи, никогда не дай мне забыть, что всякая работа пуста, кроме той, где есть любовь...
Господи, научи меня молиться руками, руками и всеми силами. Напомни мне, что дело рук моих принадлежит тебе и что от меня зависит отдать его тебе… Что если я буду угождать другим, то, как цветок травы, вечером увяну. Но если я делаю это ради добра, я останусь в добре. И настало время поступать хорошо и во славу.
Аминь
Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)
7-я и последняя часть: Любовь
Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.
Читать далее «Антигона, непокорная и интимная (7/7. Любовь)»