Современный мир в восторге от использования формулы, смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл . Утешительно повторять про себя это выражение, хотя оно на самом деле не имеет никакого... значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл, но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за кожа печальных смыслов , которые Из-за методического разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл , мы должны создавать смысл, мы должны создавать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам, заменяющим семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Автор: Эммануэль Л. Ди Россетти
Штраф
Боль похожа на обратную волну, которая приходит и уходит с томлением, не томясь, на иератической скале, выполняющей свою роль мальчика для битья. Она захлестывает его почти каждый раз и, если промахивается, если не укрощает скалу до конца в моменте, никогда не смиряется с собой, всегда восстанавливает свой импульс и, как некий финт, обходит его, окружает, обнимает его и обнимает в следующий раз!
Дорогая свобода!
Антигона свободна, и поскольку свобода постоянно завоевывается, было бы справедливо сказать, что Антигона свободна, потому что мы никогда не перестаем освобождать себя и учиться освобождать себя. Свобода — самый подавленный дар, потому что свобода представляет собой истину, это лучший интерпретатор жизни. Он укрощает судьбу и призывает стать больше, чем ты сам.
Постоянное преобразование
Вопреки тому, что часто говорят или считают, традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник, а целая жизнь на курорте! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Есть только живая традиция, а жить — значит рисковать жизнью.
Зов судьбы, забвение призвания
Чтобы отрицать происхождение, можно утверждать, что существование прошлых фактов не может быть доказано, или, лучше сказать, что это случайность, случайность, усиленная сплетнями. Именно здесь затухание часто оказывается эффективной уловкой, потому что оно не обязывает отрицать и основано на части честности, но если эскобардерия позволяет внешне вывести себя из рода, дает возможность прячет от мира призраки своего происхождения под пеленой невежества, оно только симулирует внешнее, окружающих людей, оно не предлагает никаких убежищ во время встречи с самим собой. Он часто представляет собой краеугольный камень страха перед близостью. Потому что близость раскрывается. Потому что непринятый страх разделяет на себя страх перед собой, отрицая его. Сколько наших современников живут таким образом, запряженные страхом разоблачения? Этот способ уловки избавляет от радуги трусости; трусость, которая превосходит меру молчания, которая создает равновесие и основывает его на забвении себя, следовательно, на потере себя, а затем на отрицании себя. Страх, который не умирает и не возрождается в храбрости, возвещает смерть свободы. Царство роботов. Исмена скрывает возмущение Креонта. Исмена уже потеряла свободу. Она потеряла его намеренно. Она променяла это на небольшое утешение. Она боится увидеть себя. Исмена ведет свой маленький путь , как гласит народная пословица, а это значит, что она сливается со своей судьбой, еще больше она закутывается в свою судьбу, она едина с ней, она может почти отличить судьбу от жизни, но судьба есть невольный страх, судьба предлагает нам прожить жизнь, параллельную той жизни, которую мы могли бы прожить, жизни, для которой мы были созданы, судьба неумолимо уводит нас от нашего призвания, вначале мы еще видим это призвание, но понемногу немного оно рассеивается и смешивается со сном. Однако иногда какое-то событие может возродить это осознание того, что мы глубоко внутри себя находим, когда это событие становится историей.
От смысла к бессмыслице
Современный мир приходит в восторг, используя формулу : смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл. Так утешительно повторять про себя это выражение, не имея на самом деле никакого… значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл , но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за чувства, кожа скорби , которые манят к себе без нашего присутствия напрасно или почти, если не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за методичного разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны создавать иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Как роботы перед смертью
Не нужно пугаться этих азиатских роботов, которые, кажется, готовы завоевать наше место, потому что робот находится в нас и наблюдает за нами; он наблюдает за этой точкой невозврата, когда человек, лишенный всего человечества, покажет свой труп, полагая, что победил своего злейшего врага. Утрата ноу-хау по отношению к смерти шла рука об руку с утратой обряда: почти ничто больше не сопровождает мертвых в Аид, почти ничто больше не освобождает живых от мертвых и мертвых от живых. Могильщики человечества придают значение этому обряду только для того, чтобы насмехаться над ним или причинить ему вред, не понимая того освобождения, которое он обеспечивает через открываемый им смысл.
Антигона, мятежная и интимная (6/7. Призвание)
Столько историй об идентичности! Это слово не встречается в греческом эпосе или трагедии. Идентичность во времена Антигоны основана на происхождении и принадлежности к городу. Идентичность была пропитана укорененностью. Семья и город собрали под виртуальным знаменем все, что другой должен был узнать о себе во время первой встречи. В древности никто не провозглашал его личность и не обнародовал, и никто не определялся с его личностью. Дело было не в том, чтобы надеть костюм. Мужчины зависели от своей идентичности. Идентичность была как заряд, мы должны были быть достойны этого. Он установил бытие и становление. Современная эпоха сделала это проблемой, потому что превратила идентичность в обладание, своего рода актив, который можно приукрасить или выбросить. В своей современной фантазии о вере в то, что мы всегда можем выбирать все, современная эпоха безжалостно заменила бытие на обладание. И все же эта логика, эта идеология имеет свои пределы: некоторые вещи нельзя приобрести, в том числе и инаковость. Жить своей идентичностью, быть тем, кто ты есть, жить своим именем , позволять близость и, следовательно, познавать и углублять свое бытие — это sine qua non условия для встречи с другим. Первое различие между Креонтом и Антигоной находится именно в этом месте, на почве, на которой строится борьба. Антигона сохраняет закрепленным в себе этот дар старших, богов, эту укорененность, которая определяет авторитет, на который она опирается. до этого человека, его родственника, короля, который разделяет волю к власти и оказывается ослепленным ею до такой степени, что слышит только собственный голос, ее эхо. Читать далее «Антигона, непокорная и интимная (6/7. Призвание)»
Релятивизм — торговец лошадьми!
Релятивизм оказывается приятным компаньоном. Релятивизм — торговец лошадьми аббата Дониссана. Вы можете путешествовать с ним. Он не скучный, он остается на своем месте и проявляет неизменное сочувствие. Однако он не знает сострадания. Это проблема ? Скорее преимущество, он не противоречит, он согласен со мной. Он с точностью предвосхищает мое согласие, иногда даже замышляет его прежде, чем я об этом подумаю. Релятивизм производит впечатление господствующего над всеми фактами и, таким образом, стал религией того времени, это эманация республики, которая сама является эманацией монархии. Поэтому релятивизм — естественное детище секуляризма, поэтому — его долг! — предостерегает он почти все религии, чуть меньше тех, кто может его шантажировать, силой тех, кто хотел бы воссоединиться с утраченным прошлым. Релятивизм не приходит на помощь, он довольствуется своей ролью свидетеля; он действует и соглашается, он техник, администратор, статистик. Он не послушный, он не чувствует нужды. Он не смирен, даже если ему иногда удается выдать себя за смирение, но в отличие от последнего релятивизм не требует вопросов. Это, безусловно, утешительно, основано на эгоизме и немедленном удовлетворении. Когда смирение подталкивает к признанию своих ошибок, релятивизм находит оправдание всем нарушениям, утверждая правило двойных стандартов , которое, как следует из его названия, может служить и козе, и капусте. Там, где смирение является ученичеством в законе, чтобы получить доступ к духу, торговец лошадьми предлагает забыть о законе и духе, чтобы жить . Жить с полнотой или жить своего рода полнотой. Таким образом, релятивизм провоцирует смерть, медленно и мягко, потому что он сотрет даже наличие в нас идей, он с абсолютной уверенностью обесчеловечит нас. И мы с ним согласимся. Мы станем роботами. Мы согласимся с ним, потому что он предлагает нам немедленное утешение, которое мы вполне заслуживаем, утешение впечатления, то, где впечатление скрывает образ, которым Нарцисс был очарован, глядя на него, забывая себя, не зная себя, загипнотизированный до тех пор, пока смерть самого себя. Смерть, которая постигает нас.
Стань собой...
Разве становление собой не всегда становится другим? Что может стать с тем, кто не идет навстречу тому, кто он есть? Мы должны постоянно преодолевать разрыв между тем, кто мы есть, и тем, кем мы себя считаем. Кем может быть тот, кто не знает, кто он такой? Крушение, вечный дрейф, посадка на мель? Этот может погрязнуть во всех формах подчинения, в особенности воли к власти; Нет ничего, что могло бы его умерить, приласкать или контролировать. Здесь речь идет о том же требовании, что и к письму: как можно теснее, как можно теснее соединять стиль и тему. Преуспеть в объединении, чтобы стать одним. Действуйте и совершайте метаморфозы, чтобы выйти из себя, стать собой. Вопреки тому, что часто говорят или во что верят в наши дни, постоянная встреча с другим, называемая также межпородным скрещиванием, или разнообразием, или следующим модным термином, является лишь уловкой, истерическим выпадом, способом увидеть, мельком увидеть самого себя. и замаскировать это видение под неблагодарным, анемичным и амнезиальным гримом. Здесь продолжает шевелиться агитпроп, связанный с созданием новых потребностей и их постоянным обновлением, чтобы всегда создавать беспрецедентную и бесконечную неудовлетворенность и принуждать к вечным и изнурительным поискам призрака себя.