Разве не всегда становится еще одним? Что может стать тем, кто не идет к тому, что он есть? Мы должны постоянно заполнять пропасть между тем, что мы являемся, и тем, кого мы считаем. Что может тот, кто не знает, кто он? Крушение, вечный дрейф, неудача? Это может погрузиться во все формы подчинения, в частности волю к власти; Нет ничего, что могло бы его исказить, ладить или контролировать. Здесь вопрос о том, чтобы иметь то же требование, что и в письменной форме: добавить как можно ближе, как можно ближе, стиль и предмет. Преуспеть в том, чтобы быть одним, чтобы быть одним. Работайте и выполните метаморфозу, чтобы выйти из себя, чтобы быть собой. В отличие от того, что часто говорят или верили в наши дни, вечная встреча с другим, также называемая межбридингом или креатизмом или следующей модой в моде, - это всего лишь уловка, истерическое зажигание, средства видения, ввода и маскировки этого видения под неблагоприятным, анемичным и амнетическим макияжем. по -прежнему взволнованы (что, как часто, является союзником самого коварного либерализма), связанного с созданием новых потребностей и постоянно обновлять их, чтобы всегда создавать беспрецедентное и бесконечное неудовлетворенность и обязывать вечное и утомительное стремление к призраку себя.
Автор: Эммануэль Л. Ди Россетти
В поисках идентичности
В своем безумном стремлении заставить людей поверить, что мы всегда можем выбирать все, современная эпоха методично заменила бытие на обладание. И все же эта логика, эта идеология имеет свои пределы: некоторые вещи нельзя приобрести, в том числе и инаковость. Жить своей идентичностью, быть самим собой, жить своим именем , позволять близость и, следовательно, знание и углубление своего бытия — таковы условия для встречи с другим. Первое различие между Креонтом и Антигоной находится именно в этом месте, на почве, на которой строится борьба. Антигона сохраняет закрепленным в себе этот дар старших, богов, эту укорененность, которая определяет авторитет, на который она опирается. до этого человека, его родственника, короля, который поддерживает волю к власти и оказывается ослепленным ею до такой степени, что слышит только свой собственный голос, ее эхо.
На основе значений
Власть потеряла свои буквы благородства вместе со смирением. Власть стала синонимом непримиримого порядка, безрассудной силы, тирании. Какая инверсия ценностей! А власть по Антигоне предотвратила тиранию! Современная эпоха производит такое впечатление авторитета, потому что его растоптали люди, которые его использовали; при служении авторитету. Но пострадал ли авторитет от этих катастрофических событий? Ценность не может быть повреждена человеком. Верность раскрывается над Святым Петром, но он не может этого сделать. Лояльность раскрывается выше предательства, потому что включает его. Преданность утверждает себя в предательстве. Предательство не несет в себе никакого смысла, кроме собственного удовлетворения. Любое значение также говорит о нерешительности и неуверенности внутри человека. Всякая ценность есть страж и приют. Нет необходимости выбирать, ценность приспосабливается к нашей слабости, поскольку она предшествует нашей неуверенности. Современный мир смешивает власть и власть, заставляя их нести одни и те же раны и одни и те же боли. Бога нужно было исключить из всего. Ни древние, ни современники не поймут, да это и не важно, теперь они ничего не значат. Если когда-нибудь Бог не уйдет, его придется убить. ХХ век хотел стать временем смерти Бога. Он убьет только смерть своей идеи. Прежде всего, он создаст новую антропологию, основанную на самоубийстве.
Унамуно в своих донкихотских поисках
Моя работа — я хотел сказать, моя миссия — сломать веру друг в друга и даже в третью сторону: веру в утверждение, веру в отрицание и веру в воздержание; и это верой в саму веру. Это борьба со всеми, кто смиряется либо с католицизмом, либо с агностицизмом. Чтобы все жили в беспокойстве и угнетении.
Будет ли это эффективно? Но верил ли Дон Кихот в непосредственную, кажущуюся действенность своей работы? Очень сомнительно...
Унамуно о Дон Кихоте
Я чувствую себя средневековой душой и имею представление, что душа моей родины средневековая, что она силой прошла через Ренессанс, Реформацию, Революцию, чему-то учась у них, но не давая прикоснуться к своей душе , сохраняя духовное наследие этих так называемых туманных времен. И донкихотство есть лишь отчаяннейшее средоточие борьбы Средневековья против вышедшего из него Ренессанса.
Послесловие (Жорж Матье)
Если «несчастья Франции примерны», нам потребуется тридцать лет, чтобы подняться с последнего: слабость правой в сочетании с сектантством левого. В течение почти полувека мы подвергались терроризму интеллигенции, гангренно -обученной марксизмом, ленинизмом, маоизмом, социализмом, социал -демократией, не забывая о капитализме Таре, к которому добавляется из артистического терроризма, который ставит в сердце его кредита Подрыв, провокация и насмешка в попытке сокрушить ценности, основанные на красоте. Пока будет полное изменение целей нашей деятельности, пока наши правители настойчивы рассматривать экономическое расширение как высшую цель, а не высказывать изначальную обеспокоенность своей опасения Нет реальной цивилизации.
Послесловие:
Это послесловие моего дорогого друга Жоржа Матье (1921-2012) к его книге Le Massacre de lasensibilite , опубликованной Odilon Média в 1996 году, продолжает всплывать…
Антигона, мятежная и интимная (3/7. Судьба)
3-я часть: судьба
Человек спускается с дерева. Человек, как и дерево, также определяется своими корнями или фруктами. Человек, как дерево, зависит от внешних и внутренних элементов, чтобы достичь зрелости. Человек выглядит так, как будто этот туловище, лежащий испытаниями, основанными на своих корнях и более или менее красивом, более или менее хорошем фруктах ... сходство между миром растений и человеком бесконечны. Вода, которая питает корни солнцем, разбрызгивающего фрукты, с кислородом, истощенным листьями, вся эта жизнь, которая устремляется и циркулирует в невозвращающем человеческом состоянии. Дерево - это семейная метафора. От фруктов до фруктов и листьев, развивается метафора для истории человека и семьи. Какие злые феи председательствовали в результате рождения семейства Лабдакидов, из которого спускается антигона? Любое прекрасное сознание в наши дни увидит бедствие и патологическое объяснение решений о антигоне. Как этот маленький антигон становится этим героическим фруктом, рождаясь на багажнике, настолько полной стигмы и синяков? Судьба дует и направляет эту семью непрерывным и тупым способом, и, вдруг, Антигона освобождает себя от этих кандалов, освобождает всю свою семью из этой кандалы, она победила камизол и завершает, чтобы отклонить судьбу. Какой вундеркинд! Безусловно, повесившись на их ветвь, два листа всегда кажутся идентичными, достаточно подходить, чтобы увидеть, насколько отличается. Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (3/7. Судьба)»
Новости от Эрнеста Привет о страхе и его совершенствах
Поэтому страх вообще имеет совершенства, которых нет у зла.
Возможно, в Елеонском саду распятие ощущалось страшнее, чем на кресте. Ибо на кресте он действительно чувствовался. В Оливковом саду он ощущался духом.
Антигона, мятежная и интимная (2/7. Похороны)
Часть 2: Похороны
« Моя дорогая Исмена. Я пришел сегодня утром, чтобы сказать вам, что я обо всем позаботился. Я взял тех же гробовщиков для наших двух братьев. Я не мог выбрать, и, поскольку наши братья не оставляли никаких последних желаний, я взял дело в свои руки, чтобы разобраться как можно скорее. Я еще заказала бальзамирование, чтобы они были презентабельны. Если вы хотите навестить их, они будут готовы около 15:00. Ты не должен. Ну, если вы можете уделить десять минут, это может быть хорошо. Может быть, лучше сохранить изображение их счастливыми, например, детей. Я взял одну и ту же модель урны для обоих. Священник приедет в похоронное бюро и произнесет короткую речь перед кремацией. Я приказал ему явиться в похоронное бюро. Видишь ли, я позаботился обо всем. Этеокл будет похоронен на кладбище, которое находится примерно в тридцати минутах езды от Фив по национальному признаку. Полинике сложнее с законом нашего дяди Креонта. Я решил развеять его прах на поле боя, так как король не хочет, чтобы его хоронили. Имеет смысл, верно? Скажи мне, что ты думаешь, я не остановился на этом. Этот портрет Антигоны, живущей в 21 веке, доставляющей останки своих братьев распорядителю похорон, резюмирует сегодняшний обряд похорон. Семья после промышленной революции стала непродуктивной. Похороны перестали быть семейной традицией. Современный мир успокаивается, используя формулу make sense , как сегодня звучит перевод англо-саксонского выражения, и как так утешительно повторять его про себя, не имея на самом деле никакого… смысла, потому что что это за мини - чувства, обнаруживаемые на земле почти случайно, что это за поверхностные , которые приглашают себя почти без нашего присутствия ни за что, как не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны давать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что у нас нет полностью сдавшийся. Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (2/7. Похороны)»
Новости от Луи-Рене де Форе
В это дождливое воскресенье, перечитывая заметки, сделанные в кулуарах чудесного Остинато , этот самородок посреди самородков:
Не будем закрывать наши фигуры руками. Больше нет места для благоговения, нет акта славы или разума, чтобы оправдать мир, соблазненный силой, распространяющей свое осквернение повсюду, и который будет сухо воздвигать свои руины, когда кто-то отвергает ошибку с хитрой улыбкой бизнеса.