Григорианское пение предназначено для литургии

Отрывок из Святая Месса: вчера, сегодня и завтра»выступления г-на Доминика Понно, директора Луврской школы, на конференции в Ле-Мане 19 сентября 1998 года, под названием «

«Я помню. Это воспоминание почти каждый день служит для меня культурным и человеческим ориентиром. Это было в июне 1985 года в Понт-а-Муссоне, в конце симпозиума «Музыка в современной церкви». Морис Флёре — да упокоится его душа с миром — великолепный руководитель музыкального и танцевального отделения министра Джека Ланга, друг Пьера Моруа, человек левых взглядов, просвещенный и решительный популяризатор современной музыки, взял слово. Его слова были пламенными. Это были слова мольбы; можно так сказать, поскольку он сам молился. Я процитирую его дословно, но я никогда не забуду это слово: оно принадлежит ему. Он говорил о том, что западная музыка, от своих истоков до наших дней, обязана Церкви, литургии Церкви, что музыка Монтеверди, Баха, Моцарта, Бетховена, Стравинского и Мессиана обязана музыке Церкви: всё». Западная музыка всем обязана литургической музыке Церкви, сказал он. И он сам, Морис Флёре, в своей жизни как музыкант, всем обязан музыке Церкви? Всем .Он обязан ей всем, сказал он. И этой западной музыке, которая всем обязана Церкви, литургии Церкви, чем она обязана григорианскому пению? Всем, сказал он. Вся обязана всем. Но дух григорианского пения, сказал он, этот дух, который, как он не мог себе представить, не перестанет дышать, откуда он дышит? В литургии, сказал он. И именно в этот момент он умолял Церковь…: «Умоляю вас, — воскликнул он, обращаясь к присутствующему духовенству, — не оставляйте монополию на григорианское пение государству. Оно создано для литургии». И именно в литургии оно должно практиковаться.