Увидев «Древо жизни», я давно запретил себе писать об этом фильме. Две силы столкнулись во мне. Подчиненный поэзией, состоянием блаженства, в котором я погрузился, я боялся нарушить поверхность этой работы. Я так запутался в тайне этого фильма, что не понимал негативных реакций и не смог иметь критический разум ¹ . «Дерево жизни» основано на книге из Библии, «Le Livre de Job». И эта темная книга говорит о жизни и отношениях человека с Богом. Который присутствует во многих книгах в Библии. Но книга Иова начинается с диалога между Богом и сатаной, которые играют человека. Впечатление, что этот инаугурационный диалог оставляет нас странным. Конечно, начальный диалог не будет полностью из той же эпохи, что и центральная история. Независимо от того, что на самом деле осталось впечатление во время книги. Как Бог может играть со Своим любимым существом? Опсяный вывод сообщает о невероятной ситуации. По правде говоря, как только кора была удалена, книга Иова доставляет сердце отношений между Богом и человеком. И «Древо жизни», фильм Терренса Малика, имеет такую ​​же амбиции.

Что такое жизнь? Эра придерживается выражения: «индивидуальная свобода», то есть удовольствие, объяснить жизнь. И время пережило много техник, чтобы разобрать жизнь ² . Те, кто объясняет жизнь удовольствием, удаляются, в частности, из жизни до и после. Они уходят от жизни, рождения и смерти и дают себе добро совести злу. Эти люди беспомощны. Их ждет страдания. Да поразит их зло, и недоразумение, пустота, ничто, охватывающее их. Уничтожить их. Но они имеют оправдание, чтобы не знать, материализм закрыл их сердца Богу. Что думать о верующем, который будет полагаться на технику, чтобы успокоить себя? Что думать о верующих, которые неустанно убегают за техникой, техникой мышления, что они будут избавлены, потому что их поведение позволяет ему? Думать, что в мире есть логика, логика для Бога и начиная с принципа, что эта логика понятна человеком, - это техника вознаграждения, которая, как техника удовольствия, является средством, но не конец.

Возвращение к Книге Иова

«Дерево жизни» - это картина «Книга вакансий». Начало фильма, первые двадцать минут, показывает женщине женщину в два возраста в своей жизни: в десять лет маленькая девочка просыпается в красоте мира, заверившая плечо своего отца, общающаяся с природой, Говоря о невиновности невиновности, он восстанавливает потерянных овец, мы находимся в раю перед ошибкой. А потом, во взрослом возрасте, играя со своими детьми, счастливая и убежденная мать, чье вознаграждение - утешение, и внезапно, потому что это всегда внезапно со злом, когда она узнает, что она больше не увидит его сына. Родитель, которому мы узнаем, что его ребенок мертв, будь то вера или нет, сначала думает, что он никогда больше не увидит своего ребенка. Боли ощущается вне этого мира. Терренс Малик тащит нас в этой боли. В основе этой боли. Когда мать получает почту, сообщая ей, что ее сын умер, она только что прочитала гармоничный урок жизни, усвоенный в школе: «Сестры сказали нам, что в жизни есть два пути: путь природы и путь благодати. Вы должны выбрать тот, который вы будете одолжить. «И маленькая девочка и сестры через нее, тайно призывая Святого Павла и« подражание жизни Иисуса Христа », устанавливает путь к упорядоченной жизни:« Грейс не ищет своей прибыли. Она соглашается игнорировать, забыть, нелюбимую. Она принимает оскорбления и травмы. Природа ищет только свою прибыль. Природа навязывает свою волю. Любит доминировать, вести себя так, как ему нравится. Она находит причины, чтобы пострадать, в то время как мир сияет и любит улыбки во всем. «По словам сестер:« Пути благодати никогда не приводят к несчастью. «И мать, миссис О'Брайен, интенсивно играла Джессика Честейн, закончила вспоминать это блаженство с этими словами, ее собственные слова:« Я буду верен ... что бы ни случилось. Да, но теперь легко сказать эти слова перед событием. Легко сказать эти слова перед злом. Перед злом все легко, так как мы находимся в мире, в нашем мире с его легко идентифицируемыми атрибутами, и техника защищает нас. Но жизнь не сказка. В жизни невозможно закрыть глаза, сказать, что это письмо никогда не появилось, чтобы повторить себя, что человек выбрал путь благодати и что оно никогда не приводит к несчастью. "Я буду верен вам ... что бы ни случилось. Когда она говорит, что это предложение миссис О'Брайен не знает, что она близка к Пьеру, говорящему Христу: «Даже если все поддаются, по крайней мере, не я! […] Я должен умереть с тобой, нет, я не буду тебя отрицать. (MC, 14, 29-32). Первый перерыв, основной перерыв в фильме состоится со смертью Сына. Мы злимся, указывая. Что касается родственников и друзей с этим потоком слов, не имеющих смысла для тех, кто касается зла пальцем ³ . «Он сейчас в руках Бога» ( - как будто он не всегда был). «Со временем ваша печаль пройдет, даже если это трудно признать». ( - Я хочу умереть, быть с ним). «Бог посылает мухи в раны, которые он должен лечить. (-Что ты там выиграл?). Человеческий атрибут связывает все прозрения зла в мире: несправедливость. Терренс Малик ничего не объясняет. Он не анализирует. Он не судит. Он показал нам конец мира с болью, поражающей сердце семьи. Гнев, который глухо, как первая реакция на несправедливость. Кричать его ярость и ненависть всем, что не так. От всего, что не понимает и не целует эту боль. Однако ничто не может охватить зло, чем тот, кто его подвергает. В видении Малика - это момент, чтобы вспомнить это предложение Бога, которое открывает фильм и открывает диалог Бога в «Книге Иова»:

«Где ты был, когда Я основывал землю?… Когда утренние звезды разливались радостными песнями, и все Сыны Божьи восклицали от радости? » ⁴

Затем Малик пробует дерзкую ставку. Американские журналисты, и не в последнюю очередь сравнивали Терренса Малика с Германом Мелвиллом, но этим журналистам повезло быть гораздо более свободными, чем их французские коллеги. Терренс Малик - один из тех редких современных художников, которые не предлагают видение своего тюремного заключения, видение метода, который сам по себе заперся и ищет аптитации, Терренс Малик ищет свободы и утверждает. Он решает, что пришло время осмотреть мир. Или, скорее, чтобы проверить творение. Вы должны рассмотреть жизнь, а «Древо жизни» - это эманация этой идеи. Поэтому американский режиссер решает показать нам момент творения. В этот момент HIC и NUNC, где «Утренние звезды разразились песнями радости, и что все сыновья Божьи проталкивают крики радости». Альфа. В течение пятнадцати минут, благодаря симфонии изображений и музыки, Малик идет нам с самого начала мира за семью О'Брайен. Альфа семьи, как Альфа в мире. Терренс Малик решает показать все. Это не амбиция, это теофания. Как книга Иова. Терренс Малик снимает огромный калейдоскоп в детстве; Он поднимает весь этот образ жизни и сочетает в себе витражи. Жизнь прекрасна. Первый сын, Джек, - Адам в своем раю. Но очень быстро облака объединяются. Второй сын родился. Джек больше не один. Он чувствует, что его больше не любят. Он хочет, чтобы его мать для себя, как и прежде, перед событием: рождение его брата. Зависть очень быстро в человеческих отношениях. И Терренс Малик снимает все эти моменты, эту свободу, эту интенсивность детской радости. Опять же, лишь немногим фильмам удалось следовать трудностям взросления с ребенком. Джек - один из тех детей, которые не находят свое место у братьев и сестер, в семье, в жизни. Это всегда кажется, слишком широко или слишком узким для него. Он испытывает трудности в жизни. Таким образом, Джек и его брат, гуляющие с матерью в городе, увидят страдания: бандиты, захваченные полицией, инвалидами, алкоголиками. Один из детей задает естественный вопрос: «Может ли это случиться с кем -либо?» И мать, которая похожа на ангела, но как наземный ангел, который поэтому претерпевает закон мира, заставит его молчать. Желание перьяна. «Не будет плохим глазом. И она не отвечает. Она решила следовать по пути благодати - мы можем сказать с учетом фильма, что она идеально следует, скрупулезно, и со сладострастностью «Путь благодати», но она подчиняется земным законам. Это в философии вознаграждения. Поверяющая философия. Эффективная философия в мире, пока в этом мире зло не вмешивается.

Бесполезность техники против зла

«Дерево жизни» происходит в 1950 -х годах в Вако в штате Техас. Детство всегда было одинаково с начала мира. У детства есть свой мир, где взрослые не входят, где нарушение представляет самое необычное приключение. Но очень быстро, вопросы восхваляли детство: "Кто я?" » "Что мне делать в этом мире?" » Отношения с Богом проходят через вопросы. Вопрос - это основание. Следуя по отношениям Отца и его сына, мы обнаруживаем, что в вопросах определенность необходима; истинные или ложные уверенности, но определенность укрепляется; Они являются рестором характера. Политика вознаграждения является уверенностью, часто используемой взрослыми с детьми. Это объясняет необъяснимое. Прежде всего, он имеет тенденцию направлять необъяснимую, чтобы сделать его разумным. Объясните, чтобы освоить. Когда Иов поражена Богом, когда он теряет все, что у него есть, его семья, его имущество, его здоровье, три друзья приезжают, чтобы навестить его, и пробудить его один за другим. Трое друзей приходят, чтобы объяснить ему, что он не знает о себе и своей жизни. Они приходят, чтобы сказать ему, что он действовал плохо, что он, кажется, не знает этого и что, если он игнорирует это, он тем более виновен. Короче говоря, они подавляют его. Иова, их друг, не может быть осужден, не действуя плохо, и только его незнание слепым заставляет его поверить, что он девственница всех преступлений. Мы никогда не встречали этих друзей, которые знают лучше нас, что с нами происходит? Сколько дискуссий с друзьями никуда нику не ведет? Когда недоразумение правят высшим и не делясь, когда мы глубоко знаем, что событие, которое происходит, открывает новое приключение и что эти друзья используют истины другого возраста, полностью избегая интенсивности нашего нового мира ⁵ . Как только Иов поражен Богом, Он знает, что именно Бог поражает его. Вопрос утончен. Нет: "Почему мир, а не ничего?" «В манере Хайдеггера или Лейбниза, но:« Почему зло в мире? С детства мир фрагментирован, а вопросы стекаются. "Почему люди умирают?" "Почему люди страдают?" Вопросы всегда более многочисленны и, прежде всего, более привлекательны, чем ответы. Но во взрослом мире любят только ответы. Ответы выражают силу. Время изменилось по отношению к детству. В мире взрослых те, кто задает слишком много вопросов, особенно в отношении несчастья, которое случается с ними, действуют как проклятые. Любая форма проклятия или событий, все, что можно интерпретировать как таковую, создает зависть. Трое друзей работы часто его и пробуждают его и не слушают его вопросы, потому что в противном случае они попадут в его близость. И они не вступают в эту близость, потому что они боятся, они умирают от страха, потому что они также рискуют, в свою очередь, то же наказание, что и его друг. Они изолируют себя от работы, разговаривая с ним, отбиваясь от их уверенности и глухие от беспокойства своего друга. Их ответы существуют, чтобы разделить обсуждение, потому что работа приседает. Работа страдает от глубокой тревоги. Он тащит это беспокойство с самого начала истории. Его беспокойство оказывается законным. Иов знает, что Бог наказывает его. Бог хорош. Работа хороша и подчиняется закону. Почему хороший Бог наказывает хорошего человека, который подчиняется его закону? Тревога работы берет свой источник из этого вопроса. В этом очевидном несоответствии.

"Без любви жизнь проходит как вспышка"

Страдание происходит от непонимания. Джек, старший сын О'Брайена, оказывается в тисках страданий, очень рано и очень быстро. С того момента, как родился его брат (следует подчеркнуть игру юного Хантера Маккракена — у этих детей Америки есть невероятная склонность становиться единым целым с вымышленными ролями, как если бы они были опытными актерами), стены всегда были слишком близко к нему. Он все еще окружен, замурован, пленник. Он всегда чувствует себя узником самого себя, или своего отца, или своей матери, или своих братьев, или своих поступков. «Невозможность забыть правду — вот первая характеристика тоски» ⁶ . Но истина — это то, через что мы проходим, что-то, что навязывается нам и над чем невозможно иметь контроль. «Я не могу делать то, что хочу. То, что я ненавижу, я делаю. Джек игнорирует путь благодати. Он ничего в этом не понимает, вернее, знает, чувствует, что ответ глубже этого простого выбора между благодатью и природой. Он чувствует, что есть что-то более тонкое, чем эти два пути. Эти два пути принадлежат этому миру. Эти два пути являются техникой. Как и любую технику, их нужно не очернять, а ставить на место. То, что поражает эту семью или Иова, потеря брата или сына, потеря любого добра, есть зло. Зло — это драгоценность. Он не от мира сего. Значит, он из другого мира. Но он вмешивается в наш мир. Он призывает нас и ошеломляет нас. Есть советы семьи, друзей миссис О'Брайен или друзей Иова, а есть, и именно так в мире мы начинаем интерпретировать вмешательство зла, отсутствие Бога. Возмездие — это присутствие Бога, зло — его отсутствие. Поэтому, когда отца увольняют, вся его вселенная, вся его концепция мира рушится. Он несчастен. " Я ничто. Посмотрите на эту славу вокруг нас. Деревья, птицы… Я был недостоин. Я все испортил, даже не увидев этой славы. Какой идиот. Я никогда не пропадал на работе. Я всегда отдавал церкви…» Возмездие — от мира сего, а зло — нет. Возмездие и все его доступы носят чисто технический характер. Как и современный мир, технологии могут даже стать источником беспокойства, поскольку их принимают за самоцель. Источник тоски и безудержного порыва. Бернанос ясно видел, что техника выходит из своей роли, как река из своего русла. Со временем стало только хуже. Но это человек, который подбадривает его, увлеченный силой, которую он чувствует, чтобы укротить технику. Впечатление довольно относительной силы, потому что человек чаще овладевает техникой ⁷ . Это техника, не оставляющая места для внутренней жизни. Ответ, данный в фильме миссис О'Брайен: «Единственный способ быть счастливым — это любить. Без любви жизнь проходит как вспышка. »

Каждое преобразование - большой взрыв. Иов прекрасно знает, что он прав против своих друзей. Его Создатель, которого он всегда любил и служил, из которого он имел право ожидать вознаграждения и которое дало его через материальную жизнь выше любой потребности, наказывает его в его внутренних делах ⁸ . Книга Иова также является историей выборов. "Ах! Я хотел бы быть задушенным: смерть, а не моя боль? Кричать об этом (7, 15). И миссис О'Брайен претендует на подобные слова после изучения смерти своего сына. Так что работа пострадала бы ни за что. Миссис О'Брайен тоже. Значит, мы были бы только плодом соломы Богом? Немного как в древности с этими богами, у которых были люди, как они казались, и которые часто были более человечными, чем люди. Есть ли у зла смысл? "Есть ли какое -то мошенничество в съемке вселенной? Как говорит священник в фильме во время его проживания ⁹ .

Терренс Малик последовал шаг за шагом «книга работы», давая ему изображения своего американского детства. Миссис О'Брайен ставит время фильма, чтобы понять, как Иова, это зло, зло, которое исходит от Бога или что Бог не отказался от Его созданий, имеет значение; К центру зла он возвращает своим созданиям свою сущность: участвовать в добра. Невозможно услышать это предложение без оценки зла. Бог подтолкнул работу к краю безумия, отняв у него все, что он должен был понять, что он находит веру происхождения. Иов думал, что он верил до этого события. Были иллюзии. Он галлюцинировал свою веру. С этими испытаниями он увидел лицо к лицу. В основе тьмы, в основе зла, он достигает сердца жизни. Ни один другой маршрут не был бы назимающим. «Дерево жизни» заканчивается последними словами миссис О'Брайен, все погруженные в пространственно-временную процессию, которая непоправимо напоминает об общении святых, она говорит: «Я отдаю его вам. Я даю тебе своего сына. Она обнаруживает последнее решение своего предложения. Обращение.

Автор сценария и режиссер Терренс Малик; оператор-постановщик Эммануэль Любецки; под редакцией Хэнка Корвина, Джея Рабиновича, Даниэля Резенде, Билли Вебера и Марка Йошикавы; музыка Александра Деспла; продюсер Джек Фиск; костюмы Жаклин Уэст; продюсеры Сара Грин, Билл Полад, Брэд Питт, Деде Гарднер и Грант Хилл; Фокс Прожектор Пикчерз. Продолжительность: 2 часа 18 минут.

В РОЛЯХ: Брэд Питт (мистер О'Брайен), Шон Пенн (Джек), Джессика Честейн (миссис О'Брайен), Фиона Шоу (бабушка), Ирэн Бедард (Посланник), Джессика Фузелье (Гид), Хантер МакКракен (Джек Янг), Ларами Эпплер (справа) и Тай Шеридан (Стив).