Путешествие

Антигона, мятежная и интимная (5/7. Власть)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

изображение

Часть 5: Авторитет

В Древней Греции мужчины знали друг друга и узнавали друг друга в глазах своей семьи, своих близких, своей общины. Женщины оставляют себе зеркало, которое началось с красоты, женственности и соблазнительности. Отражение повсюду. «Нет места, где бы тебя не видели», — пишет Рильке. Можем ли мы существовать без отражения? Можем ли мы осознавать, не зная себя? Человек не должен видеть себя в зеркале из-за боязни быть поглощенным своим изображением. Этот образ заставляет нас забыть, что мы здесь. Если мы думаем о том, что видим, мы это слышим, это резонирует в нас, и нам это тоже снится. Наш образ ускользает от нас, как только мы его видим. Таким образом, женщина настраивается в зеркале, когда мужчина может потерять там свои устои. Сон, биномиал памяти, скрывает время и притупляет его. Что мы видели и когда? Взгляд, отражение и воображение взаимопроникают и не могут быть разделены. Увидеть и познать себя сливается у греков. Увидеть, познать себя... но не слишком, потому что если человек есть чудо, в смысле случая, завораживающего перелома, то он и скрывает свой собственный ужас, он истребляет и мучает себя, и он действительно единственное «животное» в данном случае.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (5/7. Авторитет)» →

Идентифицировать

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти оставил комментарий

Идентичность разделена, с одной стороны, на базу, которая находится в нас без того, чтобы мы не могли нарисовать особые заслуги, нашу природу и образование (культура), которую мы получили, и определяющее движение жизни, которое обнаруживает элементы, которые не перечислены нашей природой или нашим образованием, но которое должно быть прочитано на вершине нашей природы и нашего образования.

Большая часть этого процесса происходит без того, чтобы мы даже думали об этом. Однако это необходимо, важно и обязывает нас постоянному пересмотру такого рода и этого образования, а также постоянного пересмотра этих новых элементов через призму нашей природы и нашей культуры.

Баланс важен: быть на перекрестке нашей природы и нашей культуры. Что включает в себя знание их обоих. Нет вопроса о том, чтобы забыть или хуже о том, чтобы не осознавать нашу природу, забыть или хуже потерять преимущества нашего образования, подойти к берегам новизны, или мы будем не чем, кроме флага, устраненного на ветру. У нас не будет никаких критериев, чтобы судить новизную, и мы рискуем видеть эту новинку только новизны и ввести ее для этого. Там нет никаких знаний о себе, которые могут избежать сита нашей природы и нашей культуры.

Расщепление по Креону

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Креонт делит своих собеседников на два клана, тех, кто с ним, и тех, кто против него. Он больше не ведет переговоры и не угрожает тем, кто выступает против. Сила управляет им, когда сила никогда не должна служить, кроме защиты, и это всегда так с теми, кто отдает себя телом и душой воле к власти. Обращаться с силой как с властью — значит верить, что страх — это двигатель власти и устанавливает власть, когда он больше похож на ласку родителя по щеке ребенка после глупого поступка. Если господствует , то это всегда должно быть утро власти, когда она будет считать себя достаточной. Креонт уже не знает, о чем он говорит или, по крайней мере, говорит о воображаемом месте, куда он только что прибыл и которого не существовало до его прибытия и которое было создано им для него. Словно царь, Креонт больше не состоял из тех же элементов плоти, костей и генетики, что и за день до его коронации. Креонт принимает и придает себе личность царя, который забывает, откуда он родом и чем он обязан своему прошлому, которое стирается его приходом к власти. Если идентичность оказывается поиском и отчасти конструкцией, построенной на вкусах и выборе, вся основа идентичности существует, даже предсуществует, в нас до нас. Слишком много идентичностей пишется в наши дни, кристаллизуясь на этом фоне или только в исследованиях, когда баланс преобладает над идентичностью.

Энантиодромос, развилка жизни

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Креонт превращается в тирана. Он становится таким, каким, по его мнению, он должен быть. Именно энантиодромос , этот момент и это место у греков раскрывают истинную природу человека, когда на перекрестке он должен встать лицом к лицу с выбором пути, по которому следует следовать. Энантиодром рождается тот, кто становится… Подобно выскочке, овладевшему молнией Зевса, Креонту не хватает образования и понимания своей силы, которые могут быть даны ему только «авторитетом». Креонт думает с точки зрения права, когда он должен сначала думать с точки зрения долга. Быть собой никогда не бывает привычкой, идентичность есть поиск и утверждение, энантиодромос , как осадное положение, кто я? Куда я иду ? Вы должны постоянно спрашивать себя и исследовать тайну жизни, но в соответствии с тем, что вы знаете о себе, и с согласием мира с собой, то есть есть какие-то уверенности, ничего не может быть, иначе нет Антигоны. ..

Возьми на себя преображение

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Трудно понять в наше время, где царит индивидуализм, что поступок взятия на себя вины, что не о себе думают, что думают о другом, но что необходимо есть и о себе, необходимо, потому что я уже совершил это вид вины действием или бездействием, эта вина мне известна, действие одобрения вины, которая, даже если она не от меня, могла бы быть, следовательно, подтверждает возможность разоблачения моей слабости, момент сильного и необычайного смирения нарушает мое «я» и заставляет его выйти из своего комфорта; этот жест вызывает, даже без того, чтобы я призывал или искал его, пересечение мембраны, отделяющей меня от другого во мне, которого я еще не знаю, другого, превосходящего мою природу, могущего быть другим заимствованием-естественным. , преображение, которое позволяет мне стать больше, чем я сам.

Быть и Иметь

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

То, что принадлежит нам, имеет меньшее значение, чем то, кто мы есть, и мы ошибаемся, думая под крылом зависти, что то, что принадлежит нам, может определить, кто мы есть.

Желание признания

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Потеря всякого признания в наше время в сочетании с бешеным индивидуализмом подталкивает каждого к жажде признания в любой форме. Каждый мечтает о моменте славы, причем средства массовой информации пользуются наибольшей популярностью, будь то телевидение или социальные сети, потому что они представляют собой окончательную форму признания; зеркальная форма, я восхищаюсь, и я восхищаюсь тем, что мной восхищаются. В абсолютном состоянии господствует эфемерность, эта беспокойная непосредственность, ибо она запрещает воспоминание, интимное, внутреннюю жизнь, заменяя их удушливым гамом, своднической толпой, извращенной непристойностью.

Что значит быть над землей?

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти оставьте комментарий

Самым поучительным примером, касающимся человеческой природы в Новом Завете, когда Петр и Иисус Христос говорят вместе, и что Пьер настаивает на своем хозяине, чтобы он верил своей совершенно искренней преданности. Таким образом, Иисус объявляет Ему, что петух не будет петь, что он отрицает это три раза. Первое место, где говорит каждый человек, - это его слабость. Принимая во внимание пределы каждого, не всегда для того, чтобы решить его, а также преодолеть их, силы рассуждать из -за того, что вы есть, а не от того, что вы думаете. Любой человек, который не знает своих слабостей, который забывает их, кто их не принимает во внимание, находится над землей, как мы говорили сегодня. Дела, означающие, что вы питаете пастбищ, который не наше, что вы отрицаете свое пастбище, чтобы найти какое -либо другое пастбище, чем ваше лучшее, потому что другие. Дела также означает, что полученные слова могут быть получены повсюду в мире без этой проблемы, эти слова без корней, переводящиеся на всех языках и экспортируемые, как «структура» в информатике. Цель характеризуется желанием достичь такого уровня абстракции и искоренения, что вопрос больше не будет иметь смысла.

Блан де Сен-Бонне о современной Франции

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти Оставить комментарий

В 1851 году Блан де Сен-Бонне сказал:

Когда люди упускают из виду нравственные потребности, Бог высвечивает потребности другого порядка. Если вера больше не воспринимается ухом, нас научит ей голод. Христианство создаст современное общество, где оно будет разрушено. Экономические факты вскоре раскроют правду. Ваши законы все признали, все освятили и всем управляли; будут использованы все человеческие средства: никогда не будет более многочисленной армии, никогда не будет более полного законодательства, никогда не будет более могущественной администрации; затем, достигнув конца вторичных причин, вы придете к разгрому первой причины! Это больше не будет непризнанное учение, которое будет слышно, это больше не будет кричать неслыханная совесть. Факты будут говорить своим громким голосом. Истина уйдет с высот слова; оно войдет в хлеб, который мы едим, в кровь, которой мы живем; свет будет огнем. Люди увидят себя между правдой и смертью… Хватит ли у них ума выбирать?

Ханна Арендт о функционализме социальных наук

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Я не верю, что атеизм является заменой религии или может выполнять ту же функцию, что и религия, так же как я не верю, что насилие может заменить власть. Но если мы последуем увещеваниям консерваторов, которые в данный момент имеют неплохие шансы быть услышанными, то я вполне убежден, что нам не составит труда произвести такие заменители, что мы прибегнем к насилию и заявим, что восстановили власть или что наше повторное открытие функциональной полезности религии создаст суррогатную религию — как будто наша цивилизация недостаточно загромождена всевозможными псевдовещами и вздором.