Это умный фильм. И, говоря об этом, многое уже было сказано. В то время, когда безраздельно царит глупость, создание умного фильма о вере позволяет поднять голову над водой и надуть легкие; насытить. «Люди и боги» иллюстрирует жизнь монахов. Второе, на мой взгляд, то, что монахи в фильме живут в Алжире. Это происходит на заднем плане, чтобы уклониться от вечных дебатов о «Столкновении цивилизаций». Эти дебаты, к которым богатые люди относятся с презрением, а менее обеспеченные люди изо дня в день пытаются сбежать.

Пример жизни монахов… Какой вызов. Киноэкран оказывается слишком узким, чтобы показать жизнь монахов. Ламберт Уилсон выразил в интервью1 принципиальную разницу между посещением службы в монастыре и жизнью с монахами. Он прекрасно описывал отношение зрителя, который проведет час-другой в монастырском храме, чтобы присутствовать на литургии. Если очевидно, что этот верующий участвует в Евхаристии, столь же очевидно и то, что монастырская жизнь совершенно ускользает от него. Интимность монастыря. Эта скрытая, но видимая жизнь; невыразимый. Ламберт Уилсон был ошеломлен этим невообразимым. Он чувствовал великую тайну, он был ошеломлен ее простотой.

Тайна проста

Тайна окружает жизнь монахов. И эта тайна заключается в простоте. Слова появляются за раз с плоским хорошим, чтобы объяснить эту жизнь. Потому что в свете современного мира эта жизнь действительно сделана из ничего. Он сделан из оказанных услуг, братства, любви и поклонения. Что это такое! То, что современный мир не может понять, с чем он не может столкнуться, это сердце жизни монахов. Тайна, обожание грозы ужасной простоты. Простота - это разница. Мы присоединяемся здесь к «другому» миру, гораздо более чужему, чем мир аватара или, и мир, полностью обращенный к преданности, к этому голосу, к тому голосу Бога, который дрожал, который чистит и направляют. Жизнь монахов есть.

Что видно в этом отношении? Ничего такого. Есть только невыразимое. Его снимал Ксавье Бовуа. Никакая воля не может пленить благодать2. Следовательно, это не вопрос воли с его стороны. На самом деле, воля может быть, но успех не его. Когда благодать позволяет сказать о себе, это потому, что она этого хотела. Именно благодать делает возможной благодать. У Ксавье Бовуа была хорошая идея оставить все свои предубеждения и атрибуты современного человека за дверью своего фильма. Он позволил камере запечатлеть эту доступность. Бог ничего не просит, кроме этой доступности. Это сердце нетронуто и готово быть любимым. Ибо любовь сердца Иисуса есть не что иное, как любовь сердец человеческих. В доступном сердце появляется Бог.

Что такое благодать?

Благодать - это действие искренней молитвы. И реакция Бога на эту молитву и на это ожидание. Монахи фильма идеально выражают это. Через литургию часов, через принятие простоты, зная, что в ней находится любовь. Когда отец Кристоф "больше ничего не слышат" и жалуется отцу Кристиану де Черге (Ламберт Уилсон) никакого объяснения не дано. Объяснить что? Это легко понять. Отец Кристоф изнурительна в своем собственном желании выйти из монастыря, его избранное мир становится слишком тяжелым, чтобы носить, чтобы носить, чтобы нести, он там для мира, он хочет пережить это насилие. Он сгибает колено. Он спрашивает почему. Он боится страдать. Он граничит с отступничеством. Его сомнения не полностью исчезают, но он будет ссылаться. Он примет простоту. Простота требует бесконечной мужества. И это все больше и больше, когда современный мир является техническим, и объединяется с волей к власти, которая служит техникой.

«О богах и людях» — просто и мужественно. В нем рассматриваются все аспекты жизни монаха, даже если он показывает их посреди бури насилия. Но сомнения, страхи, печали, молчание всегда резонируют, как в мирное, так и в военное время.

Последняя часть фильма показывает монахов, исполняющих свою совершенную христианскую жизнь. Как земная жизнь Христа. Монахи переживают ужин, на котором предатель отсутствует, а их восхождение на Голгофу совершается под густыми снежинками. Последний толчок. Последняя лишняя душа. Прежде чем войти в вечную славу.

1. Панорама. сентябрь 2010 г.

2. Блаженный кардинал Ньюман сказал так: Благодать [...] обновила природу, она не разрушает и не приостанавливает ее, но возвышает ее до более высокого порядка.