Книга генерал-лейтенанта Пьера Жилле «Кто подобен Богу?» (1) исчерпывающе перечисляет качества лидера и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло бы показаться книгой для посвященных, новым ТТА (1), под тонким и энергичным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го иностранного пехотного полка и командующего Корпусом быстрого реагирования во Франции, превращается в поэзию бытия, наполненную духовностью, страстью, упорством и достоинством.
«Почему молодой француз погибает в Афганистане? Франция, трёхцветный флаг, нет, ерунда! Он умирает за своего товарища, своего сержанта, своего лейтенанта, своего полковника. Почему? Потому что, когда ты каждый день сталкиваешься со смертью, закладывается священная связь. Она просто называется любовью». Генерал-лейтенант Антуан Лесерф озвучивал намерения солдата во время операций, и его заявление было интригующим: любовь будет лежать в основе его действий, в данном случае, только любовь, только любовь… Любовь рождается из действия, любовь основывается на поступках, как напоминает нам Пьер Жилле, но также и на знании, знании душ — мы к этому ещё вернёмся — знании человеческой природы, потому что нужно хорошо знать, чтобы глубоко любить. Любовь открывает и формирует фундамент этого пособия и раскрывает тот тип лидера, о котором хочет рассказать генерал Жилле, лидера, о котором пораженцы сказали бы, что его больше не существует, потому что они отказываются видеть красоту и упиваются разочарованием. Лидер знает, что для того, чтобы приказ был выполнен с рвением, он должен содержать элемент любви. Солдат, который не любит, должен научиться любить. Трудно представить себе по-настоящему хорошего солдата, поглощенного обидой; такой человек поставил бы под угрозу миссию. Любовь требует самооткровенности, отпускания, риска — и, кроме того, в действии присутствует взаимность: лидер рискует, принимая решение, а подчиненный рискует, делая все возможное для выполнения этого решения. Каждый, кто занимается боевыми видами спорта, знает, что он никогда не бывает более уязвим, чем во время атаки. Центурион, вскрыв бок Христа, открывает его сердце, готовое принять крещение. Таким образом, чтобы понять всю полноту миссии, необходимо ее выполнить. Утешение, если оно исходит от успешно выполненной миссии, укрепляет уверенность в своем лидере и его приказах. Поэтому стать солдатом означает преобразовать «любовь к дарению в дар любви».
Слово «призвание» отсутствует в этом пособии, но оно лежит в основе всего текста. Генерал Жилле описывает призвание, исполнение призвания, «уплотнение бытия», подобно прекрасной одноименной книге (3) братьев Венар. Единственная истинная обязанность солдата: уплотнять себя посредством постоянно обновляемой практики, самопожертвования, вкуса к усилиям, пота, возвышения души, любви — всегда любви! — к хорошо выполненной работе… Есть несколько профессий, которые требуют и допускают это уплотнение: священник, поэт и солдат — «профессии», определяемые призванием и синонимичные ему. Призыв к уплотнению себя, чтобы доказать свою достойность «своего товарища, своего сержанта, своего лейтенанта, своего полковника», всего того, что имеет значение и дорого существу, желающему защищать и чтить свою страну, даже до смерти. Уплотнение коренится в отношениях. Человек подражает. Ему нужен образец для подражания. Его приверженность должна основываться на любви и восхищении. Следовательно, образец должен быть образцовым. Что позволяет достичь такого уплотнения? Существует ли какая-то магия, какой-то эзотеризм, которому нужно следовать, чтобы достичь этого состояния?
Глава «Авторитет и преданность», ключевая для понимания книги, следующей за главой «Любовь, подобная её тени», даёт ответ и возвышает читателя. Слово «авторитет» настолько осуждается, что его использование избегается; даже те, кто убеждён в его полезности, предпочитают использовать уловки, обсуждая его. Однако авторитет представляет собой краеугольный камень, на котором строится всякое командование, а следовательно, прежде всего, самоуправление. Потому что иллюзия заключается в том, что лидер, терзаемый множеством демонов, может командовать спокойно. Авторитет оказывается альфой и омегой хорошо организованной жизни. Без авторитета нет стабильности. Без авторитета нет призвания. Без авторитета разрозненные идеи накладываются друг на друга и создают бесконечную путаницу. Без авторитета Креон существует и становится легитимным. В будущем появится историк и проанализирует, как наш западный мир постепенно лишил авторитет всякого смысла, пытаясь вместо этого создать «горизонтальный авторитет», которому никто никогда не позавидует, настолько он абсурден. Чтобы стать теми, кто мы есть, как говорил Пиндар, мы должны очень много помогать себе сами и получать поддержку от существующих структур: семьи, школы, армии, государства… Когда большинство этих структур также упраздняют власть, скрытый конфликт разгорается и набирает обороты; каждый постепенно обернется против своего соседа, потому что нужно найти козла отпущения. Власть — это то, что сдерживает, что предотвращает. Власть образует корсет, ограничение, которому неукоснительно следуют, ведь кто не хочет подчиняться тому, кого любит? Без власти ничто не сдерживает. Все дозволено. В эпоху, когда передача ценностей ослабевает, стоит помнить, что армия укрепляла связи, учила уважению к этим связям и пополняла ряды тех, кто посвятил себя их поддержанию. Конечно, она делала это посредством призыва, и можно утверждать, что это не было ее основной функцией, поскольку война ведется профессионалами. Тем не менее, молодые французы часто узнавали о власти, когда их призывали на военную службу. Хотя познать власть сложно, важно не путать ее с силой. Власть остается великой загадкой. Генерал Жилле цитирует Ханну Арендт, которая в своей книге «Кризис культуры» пишет: «Если мы действительно должны определить власть, то это должно быть путем противопоставления ее как принуждению силой, так и убеждению аргументами». Немецкий философ в одном предложении выразила всю философию «Антигоны»! Власть — это не сила. Авторитаризм, часто путаемый с оригинальностью, — это форма власти; он не имеет ничего общего с властью, даже если он основан на ней и произрастает из ее корней. Власть открывает возможности для призвания, потому что она обеспечивает рамки для мышления. Всегда стремитесь мыслить шире себя, всегда ищите решение, которое возвышает вас, чтобы вы могли полностью раскрыть свой потенциал. Генерал Жилле напоминает нам, как история иллюстрирует этот высший идеал, это стремление к высотам, к возвышенности, восхищение и неприятие самоуспокоения, а также обретение силы, силы, унаследованной от древних. More Majorum . Быть достойным и образцовым. Стремление к высоте требует великой скромности.
Принцип реальности управляет лидером, потому что от его понимания зависит выполнение миссии. Если он потерпит неудачу в этом, если он затеряется в своей башне из слоновой кости, перестанет заботиться о своих подчиненных, будет действовать иначе, чем он сам отстаивает, будет использовать слова, лишенные смысла, это будет означать, что он забыл об авторитете; в противном случае, это вернет его к долгу, это будет оболочка, которая подчиняет его принципу реальности, диктует поведение и указывает ему путь, которому нужно следовать всегда. Как взгляд, способный меняться по желанию, переходя от микро к макро и наоборот. Высота, которую нужно достичь, авторитет, макро; принцип реальности, повседневная жизнь, жизнь в казарме, микрофон… Генерал-лейтенант Пьер Жилле любит подчеркивать, что командир, который остается в своем кабинете и которого видят только утром, когда он прибывает в полк на машине с шофером, или на официальных собраниях — то есть всегда издалека, как мираж, — определенно чего-то не хватает. Контакт, интимность взгляда, эта важнейшая связь, требующая заботы, смирения и понимания. Власть и иерархия определяют жизнь солдата. Власти нужно лишь одно: поддержка. Тем, кто нами управляет и кто всё ещё цепляется за безумную мечту о поддержке народа, следует взглянуть на эту книгу, ибо она научит их силе поддержки и тому, как её культивировать, а первым правилом, на которое делается акцент, остаётся образцовое поведение.
Базовые принципы генерала Жилле складываются, как пазл. Я могу сказать, как привилегированный свидетель (4), что Пьер Жилле уже собрал большую часть этого пазла к 20 годам, когда, будучи молодым лейтенантом, он прибыл в ряды легионеров. В наши дни так часто можно увидеть молодых людей, которые ведут себя по-детски, так далеки от своего призвания и предаются самолюбованию. Пьер Жилле очень рано понял, куда он хочет идти и какие средства он будет использовать для достижения этой цели. Он уже формировал свой характер. Его опыт этого развития уже был очевиден. Легко поверить, что военное училище готовит к этому, но оно готовит к тому, чтобы стремиться к этому, что отличается, потому что теория должна пройти через испытание практикой. Пьер Жилле наблюдал за другими и постоянно анализировал используемые ими ресурсы и предпринимаемые ими действия. Пьер Жилле обладал определенным пониманием человеческой природы, которое в армии суммируется выражением «человеческое состояние». Он уже подчинялся авторитету, который структурировал его и позволял ему иметь как макро-, так и микровидение, быть в тесной связи со своими легионерами в своем подразделении разведывательно-вспомогательной роты и руководить ими в операциях в иракской пустыне или в Африке. Звание лейтенанта в элитном полку знаменует начало офицерской карьеры. В некотором смысле, лейтенант определяет, каким офицер станет на протяжении всей своей карьеры. Молодой офицер еще не поддался пороку скрывать слабости своей брони, не говоря уже об их исправлении, и он считает, что достаточно будет использовать свои сильные стороны. Под покровом самоуспокоения таится высокомерие. Можно увидеть лидера, которым станет лейтенант, и можно увидеть лейтенанта, которым когда-то был полковник. Звание лейтенанта — это определяющее звание в определяющем возрасте; лейтенант командует на грани, каждое его движение тщательно отслеживается как начальством, так и подчиненными. Это рискованное занятие также вселяет огромное чувство свободы, столь подходящее для той эпохи; лейтенант знает, что в последний раз в своей карьере он обладает оружием: безрассудством. Лейтенант все еще ищет того совпадения самоидентификации, о котором говорил историк Франсуа Хартог (5), совпадения теории, которая окружает его после окончания академии, и практики командования с опытными солдатами, которых нелегко обмануть. Пьер Жилле, будучи лейтенантом, уже провел четкую грань между состоянием власти и волей к власти. Он искал не самоутверждения, а самопонимания. Ключ к этому знаменитому совпадению.
Практика самоанализа является обязанностью тех, кто желает совершенствоваться, углубляться, обогащаться, смягчать склонности, противоречащие их призванию, совершенствоваться, умерщвлять, быть точным… Самоанализ не является самоцелью, поскольку он быстро может превратиться в эгоистичное и нарциссическое упражнение. Генерал Пьер Жилле блестяще расшифровывает различные принятые установки как множество поз, призванных замаскировать пятна на душе, а не очистить её! Станьте тем, кто вы есть . Потенциально плохих лидеров столько же, сколько и плохих последователей. Автор здесь делает акцент на внутренней жизни, что неудивительно для читателя «Бесед о внутренней жизни» Дома Ромена Банке. Внутренняя жизнь помогает лидеру, который ей подчиняется. Но внутренняя жизнь также присутствует в солдате, который уже обладает внутренним сокровищем, существованием, которое обогатило его, которое, вольно или невольно, дало ему глубину, полезную для выполнения его миссии. Само собой разумеется, что Французский Иностранный легион полон выдающихся личностей, настолько богатых жизненным опытом, что каждый прошедший день приносит новые плоды. Армия обладает ценным активом благодаря этой власти, которой она подчиняется, власти, которая структурирует каждого человека в рамках, где он может выразить себя. Здесь нет ничего идиллического, только понимание личности и стремление предоставить ему инструменты для успешного самовыражения. «Внимание к подчиненным не противоречит идее о том, что индивидуальные интересы должны уступать место общему благу», — резюмирует Антуан де Сент-Экзюпери в « Цитадели» .
Для читателя, чей опыт службы в армии ограничивается обязательной военной службой, а также для молодого читателя, который, вероятно, никогда не наденет военную форму, важно понимать разницу между технократическим и военным командованием. Это различие имеет решающее значение, поскольку единственное командование, с которым знакомы наши современники, зачастую — это командование государства, технократическое. Военная власть всегда осознает свои ограничения. «Чем точнее и реалистичнее образ будущего формирует лидер, тем больше вероятность того, что он станет реальностью». Эта цитата Андре Моруа указывает путь к пониманию того, что способствует консолидации, которая начинается с чувства принадлежности. Армия сдерживает излишества, потому что они подрывают это чувство принадлежности. Солдат знает свою миссию как в казармах, так и во время операций. То же самое верно и для его командира. Только глубокое и личное понимание миссии возможно. Эта практика всегда была центральной для армии. Может случиться так, что эта укоренившаяся практика плохо внедрялась, плохо применялась или плохо передавалась, но она сохраняется, потому что армия полагается на ее применение. Слабости и искушения людей не могут этого изменить.
В воображении каждого армия олицетворяет силу. В книге генерала Пьера Жилле трижды упоминается буква «F»: верность, вера, моральная сила… Ничего о самой силе. Ошибка? Недосмотр? Зачем вообще упоминать силу? Солдаты постоянно тренируются, чтобы обрести уверенность в себе и рефлексы, которые позволят им выходить из самых сложных ситуаций. Сила не является самоцелью. Знание своих ограничений, поиск того, что скрывается от себя, стремление к свободе во всем — это долг как солдата, так и командира, ибо очевидно, что их общие интересы заставляют их вместе принимать ряд добродетелей. Автор пишет: «Не всегда выражая это, многие военачальники верят в нечто более высокое и сильное, чем просто респектабельность людей, доверенных их командованию. Они становятся свидетелями бесценной щедрости и самопожертвования, иногда даже ценой собственной жизни». Они знают, что существует нечто большее, чем просто материальное существование и удовлетворение основных потребностей, нечто, что побуждает их солдат превосходить самих себя, оставаться верными своему долгу до самого конца. Следовательно, они культивируют высокое уважение к человеческому достоинству. Став свидетелями конкретных проявлений человеческого величия, они принимают идею о том, что человечество ориентировано на «истинную реализацию своего бытия, то есть на добро». Лидер, если он хороший лидер, способствует этой трансформации, побуждая подчиненного принять предложение, направление, исправляя ошибочные решения, проявляя терпение и отказываясь от легких путей и несправедливости, подрывающей доверие. Если люди под таким командованием верят в это, они будут стремиться к звездам. «Человек коренится в своем реальном, активном и естественном участии в существовании сообщества, которое хранит определенные сокровища прошлого и определенное предчувствие будущего». «Возможно ли понять, чего не хватает нашей эпохе, чтобы жить лучше? Могло бы она использовать военный подход, являющийся частью её ДНК, для этого? Генерал Пьер Жилле даёт фундаментальный и мастерский ответ в своей главе о свободе: «Прежде всего, признайте, что этот поиск истины может увенчаться успехом. В нашем мире личные восприятия, чувства и сомнения ставятся выше критического мышления, автономия мысли и действия — выше глубокого размышления о свободе и подчинении»
«Нет ничего, кроме чуда, кроме человека», — говорит хор в «Антигоне». Чудо заключается в свободе, которую человек обрел и которую его создатель не отнял, несмотря на его недостатки и неверность. Он лишь связал её смертью. Генерал Пьер Жилле неустанно стремился на протяжении своей тридцатилетней карьеры открыть это чудо, эти проблески чуда в душах солдат, и побудить их очистить то, что можно очистить, чтобы и они могли увидеть это чудо перед своими глазами. Каждый, кто хочет командовать, даже просто своей собственной жизнью, с которой начинается всякое командование, должен прочитать эту книгу. Если читатель найдет общую нить со своей повседневной жизнью и способ лучше ею управлять, Пьер Жилле внесет свой вклад. Ибо на вопрос: «Кто подобен Богу?» ответ очевиден: те, кто должен подражать Ему.
1. Кто подобен Богу? Эссе о христианских добродетелях на службе заповеди. Пьер Жилле. Издательство Sainte-Madeleine (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)
2. TTA, All Arms Text, сборник общих правил для французской армии.
3. Уплотнение бытия: подготовка к сложным ситуациям. Кристиан и Гийом Венар и Жерар Шапю. Издательство Pippa Editions.
4. Мне посчастливилось познакомиться с лейтенантом Пьером Жилле, когда я служил лейтенантом во 2-м Иностранном пехотном полку; он был президентом ассоциации лейтенантов. Мы подружились, и эта дружба никогда не ослабевала.
5. «Воспоминания об Улиссе: рассказы о границе Древней Греции». Франсуа Хартог. Издательство Gallimard.
Оставить комментарий