Золотоискатель

День

Свое единственное желание он исполнял каждый день без усилий. Он встал и мысленно посчитал, сколько времени ушло на это. Во время побега он считал время так, как будто держал его под контролем. Он знал его возраст, но настаивал на том, чтобы не удивляться его последствиям. Он призвал свой разум и тело держать их бдительными, бдительными и осознавать упадок, который сражался с ними. Он оделся с достоинством и, по тщательному протоколу, засунул и сжал в карманах два кулака, левый на свернутом в комок платке, тот, который дала ему жена, а правый на маленьком крестике, который он ему тоже предлагали, но он уже не знал, от кого. Утешенный их символическим присутствием, он закончил сборы.

Он поддался другому ритуалу: сидеть в кресле и пить чашку кофе, глядя в окно перед собой на холмистый пейзаж и ущелья, разрывающие расстояние. Таким образом, он дал волю своему воображению и книге своих воспоминаний. Он оценил калейдоскоп образов. Он любил эту реку образов, то тихий ручей, то бурлящую воду; оно подытоживало его жизнь, скорее обостряло ее, возвращая ему необыкновенное счастье, сверкавшее в каждом ее фрагменте, и налагая на него неоценимое побуждение.

Подробнее о «Золотоискателе»

«Потерянный рай» Себастьяна де Куртуа


Есть ностальгия по потерянному раю. Мы все чувствуем это, более или менее; оно связывает нас с первородным грехом и падением. Эта болезнь мучает чистые души. Она пятки и волны. Болезнь юности, романтическое безумие, эта ностальгия лежит в основе романа Себастьяна де Куртуа « прекрасным дням» .

Читать далее «Потерянный рай» Себастьяна де Куртуа

«Насос» Клайва Стейплса Льюиса

«Во-первых, вы должны избавиться от этой тошнотворной мысли, плода манифеста комплекса неполноценности и мирского ума, что пышность при правильных обстоятельствах имеет что-то общее с тщеславием или самодовольством. Празднующий, который торжественно подходит к алтарю, чтобы отпраздновать, принцесса во главе со своим королем в благородном и тонком менуэте, старший офицер, делающий смотр прославленным войскам во время парада, дворецкий в ливрее, приносящий обильную еду на рождественском банкете — все носят необычные одежды. и двигаться с рассчитанным и безупречным достоинством. Это не значит, что их жесты напрасны, скорее послушны; их жесты подчиняются императиву, который главенствует над каждой торжественностью. Современная привычка проводить церемонии без какого-либо этикета не является доказательством смирения; скорее, это доказывает неспособность бессильного священнослужителя забыться на службе и его готовность спешить и портить удовольствие, свойственное ритуалу помещения красоты в центр мира и ее доступности для себя. »

Свободный перевод автора блога.

Клод Брюэр

Боль обозначает «негативное» ощущение агрессии, воздействующей на существо со стороны тела. Мы употребляем это слово для локализованной агрессии, с переменной живостью, оставляя «страдание» для испытания всего существа, достигаемого в его глубине, в его личном бытии.

Этика медицины. От медицинской ответственности к моральному долгу . Издания Фаярд.

Поэзия Филиппа Маклауда

Нет большего головокружения, чем ваше открытое лицо (…). Именно там, на краю этой едва приоткрытой пропасти, мы обнаруживаем, как близка плоть к душе.

Продвижение в глубокой жизни , Ad Solem Editions.

Наш секрет, тайна

У нас есть свой секрет, который мы сначала делаем тайной для самих себя.

Марсель Жуандо в «Элементах этики . Издания Грассе.

Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)

7-я и последняя часть: Любовь

Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.

Читать далее «Антигона, непокорная и интимная (7/7. Любовь)»

Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й Иностранный стрелковый полк (1991)

Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й иностранный пехотный полк (1991) Эммануэля Ди Россетти на Vimeo .

31 августа 1991 года 2-й иностранный пехотный полк отпраздновал свое 150-летие во время исключительной киносцены, битвы при Эль-Мунгаре и его возвращения из операции «Даге», первой войны в Персидском заливе. 30 000 зрителей из Нима посетят это мероприятие, которое началось днем ​​с легионеров в аутентичных костюмах, помещенных в условия и декорации разных эпох, и продолжится до поздней ночи самим шоу в исполнении Франсуа Гамара, Жерома ле Польмье. и Richard Bohringer 1 перед стадионом Costieres (180 метров от сцены!).

Читать далее «Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й Иностранный стрелковый полк (1991)»

Поль Бурже о Франции с 1789 г.

Поль Бурже писал:

«надо выбирать; иначе люди 1789 года были правы, и все древнее здание должно было рухнуть; иначе они были неправы, и это их работа должна быть уничтожена, чтобы восстановить Францию. »

Превратите идею в чувство

Макс Джейкоб студенту:

Медитация не о том, чтобы иметь идеи, наоборот! она состоит в том, чтобы иметь его, в том, чтобы превратить его в чувство, в убеждение. Медитация хороша, когда она приводит к произносимому всем телом ДА, к крику сердца: радость или боль! слезой или взрывом смеха. Просто попробуйте помедитировать на это: Бог стал человеком. Повторяйте это внутри себя, пока не придете к убеждению. Неважно, какие образы появляются, образ Христа или ребенка, или юноши, или распятого. Независимо от того. Повторяйте на коленях: Бог стал человеком! На сколько долго ? Это зависит от ваших способностей. Есть хорошие десятиминутные медитации и плохие, которые длятся час. Короче говоря, собирайте себя хотя бы два раза в день.

Я не говорю вам о молитве, о созерцании, сперва потому, что мало в этом понимаю, потом потому, что не хочу делать из вас мистика, а только человека.