Когда Эрнесто Сабато умер 30 апреля в 99 лет, он повторил слова Марии Замбрано: умереть это неуловимое действие, которое осуществляется подчиненным, случаются вне реальности, в другом королевстве . В своем доме в Сантос Лугарес («Святые места» возле Буэнос-Айр) Эрнесто Сабато подчиняется этому последнему запрету. Он готовился долгое время. В сопротивлении , его движущаяся литературная войска опубликована в 2002 году, он написал: я забыл большие стороны моей жизни, но, с другой стороны, некоторые встречи, моменты опасности и имена тех, кто привлек мне депрессии и блейтум все еще Мои руки. И твоя тоже, ты веришь в меня, кто читал мои книги и иди, помоги мне умереть.
Категория: Политика
Ньюман и Сократ
Связи между древнегреческой философией и христианством многочисленны. Самый известный из греческих заповедей: Gnothi Seauton , «Познай самого себя», начертанный в Дельфах, сохраняет некую тайну. У нас застрял другой конец фразы: «Но не слишком»… Познай себя… Но не слишком! Платон приводит Сократа к размышлению над дельфийской формулой в Филебе :
СОКРАТ: Короче говоря, это вид порока, получивший свое название от определенной привычки, и эта часть порока вообще представляет собой расположение, противоположное тому, которое рекомендуется дельфийской надписью.
ПРОТАРХ: Это заповедь: познай самого себя, что ты говоришь, Сократ?СОКРАТ: Да, и противоположным этому правилу, на языке надписи, было бы не знать себя вообще.
«Познай себя», чтобы улучшить себя, стереть в себе то, что мешает твоему развитию. Незнание самого себя — это уже вина Сократа. «Но не слишком», потому что человек так легко считает себя гораздо большим, чем он есть, сын Адама, человек есть игрушка его самонадеянности. «Но не слишком», чтобы не считать себя богом.
Это одна из основ греческой культуры, идея познания себя, идея мудрости, продвижения в мудрости, но также и ощущение, что если копнуть слишком глубоко, могут возникнуть сюрпризы, и не обязательно хорошие. Греки хорошо знали слабости человека, его недостатки. Греки равны, с христианами, теми, кто больше всего подчеркнул возможность человеческой слабости, это также то, что делает их такими близкими нам. Слабость человека выражается в их евангелиях, трагедиях. Жалость и ужас - два столпа. Познай себя… но не слишком много.
И Святым Антуаном… (Смерть генерала Антуана Лесерфа)
Антуана больше нет. Он ушел в Страстную пятницу. 22 апреля 2011. Он в доме Отца. Антуан — это Антуан Лесерф . Генерал-лейтенант Антуан Лесерф. Мастер войны. Блестящий лидер мужчин. Один из самых необычных людей, которых я знал.
Когда вы впервые встретились с Антуаном Лесерфом, было это искреннее и крепкое рукопожатие, но тут же было что-то еще; кое-что о харизме. Говорят, что Антуан Лесерф зачаровывал змей. Он пожал тебе руку, и тут же произошло заклинание. Он хотел сразу узнать, были ли вы с ним, готовы ли вы, поддерживаете ли вы его проект. Какой проект? Каждые пять минут появлялся новый. И ничего не сбросил. Он думал быстро, но его дружба длилась долго. Он хотел знать, были ли вы с ним, и у него был безошибочный способ узнать это: он пожал вам руку, он держал ее, его лицо приближалось к вашему, он пришел на встречу с вами, он хотел знать. Он пожал тебе руку, он держал ее, его лицо приблизилось к твоему, и он немного сморщил левое веко, как будто для улучшения остроты зрения, как будто чтобы быть уверенным в том, что он увидит, в том, что ты собираешься открыть. его. Его прищуренный глаз, этот проницательный взгляд что-то искал. Он искал это маленькое пламя. Он хотел знать, оживлены ли вы тоже. Антуан Лесерф общался только с живыми людьми. Ничто не интересовало его больше, чем знать, являетесь ли вы таким же или хотя бы в меньшей степени, можете ли вы им быть (чего было достаточно, чтобы удовлетворить его, потому что этот потенциал имел для него особую ценность). Антуан Лесерф выбрал тебя. И не что иное, как результат случайности.
Прочитайте остальную часть «И Святого Антуана ... (Смерть генерала Антуана Лесерфа)»
Эммануэль Тодд или интеллектуальная пошлость
На днях Эммануэль Тодд был на программе France Culture, чтобы сказать нам свое доброе слово. Эммануэль Тодд — пророк. Он понял. Прежде всего, он утверждает это. У него нет честности. Действительно, нельзя быть пророком и идеологом.
Прочитайте остальную часть "Эммануила Тодда или интеллектуальной вульгарности"
Ненависть летописца
Я называю эту статью ненавистью обозревателя. Французский летописец — поскольку он действительно имеет дело с французской болезнью — так он изобретает себя хозяином времени, мира и, прежде всего, того, как он поступает. Это невыносимо. Отредактируйте летописцев и вырвите почки!
Все эти обозреватели вместе образуют не что иное, как Café du Commerce. Со ссылками.
Возьмем, к примеру, открытие антенны France Culture утром. Вот уже 30 лет я каждое утро слушаю France Culture. Я, что называется, поклонник французской культуры. Культура Matin от Jean Lebrun была частью моей ДНК. Я любил его до тех пор, пока его политкорректность и партийность не проявились во время войны в Югославии. К счастью, он покинул корабль, который, казалось, затопил в полном одиночестве.
Очередная остановка...
Альваро Мутис - очень великий писатель, и что не портит одного из моих очень дорогих друзей. Поскольку он не опубликовал книги в течение нескольких лет, я подумал, что отдал ему небольшую дань уважения из «Последнего парохода Escale Du Tramp», этот короткий роман полон благодати, которую предоставляет чтение Альваро Мутис. Пересмотреть колумбийский писатель .
Достоинства скуки
В едкой книжечке (« Де ла Франс », перевод Алена Парюи. Л’Эрн) Эмиль Сиоран дал ответ на французское недомогание. Он объяснил, насколько он был привязан к скуке, но различал два вида скуки: ту, которая открывает «свои двери в бесконечность», «как расширение в духовном имманентной пустоты бытия», и ту, которую он мыслит как одну из самое главное зло Франции, ее скука, «лишенная бесконечности». Он называет это «скукой ясности». […] усталость от понятых вещей».
Заметки о Французской революции
Большинство цитат, касающихся французской революции, приведенной в этой статье, поступают из « исторически правильной » книги Жана Севилия.
—
Солженицын: «Люди, не наделенные одинаковыми способностями, если они свободны, то не будут равны, а если и равны, то потому, что несвободны. »
—
Существует революционное представление о постоянном изобретении, которое до сих пор продолжается сегодня. Это идея, которая также содержится в идее прогресса. Что все еще предстоит изобретать. Рене Генон сказал: «На земле нет новых идей. ""
—
Робеспьер: «Если Людовика можно подвергнуть суду, его всегда можно оправдать; он может быть невиновен: что я говорю? Он считается таковым, пока его не судят; но если Людовика можно считать невиновным, что станет с революцией? »
—
Вестерманн на Конвенте: «Вандеи больше нет: она мертва под нашим свободным мечом. Я раздавил детей копытами наших лошадей, вырезал женщин, которые больше не будут рожать разбойников. У меня нет заключенного, за которого можно было бы винить меня. Я все стер. »
—
Перевозчик (после утопления 10 000 невинных людей в Луаре): «Мы сделаем Францию кладбищем, а не возродим ее по-своему. »
—
«Вандея должна быть уничтожена за то, что она осмелилась усомниться в преимуществах свободы. »
Отец Смета
Бывают невероятные истории. работа Пьера Жана Смета - одна из них.
Все еще обсуждая с той же радостью со своим другом JB du C. на днях вечером, я рассказываю ему о своей идее священника, прибывающего в Японию в 1830-х годах, что-то невозможное или почти невозможное. Япония полностью закрыта для внешнего мира, эпоха Мэйдзи потихоньку готовится за кулисами, и особенно религиозные ордена, как и западный мир, полюбили Новый Свет. Да, но здесь мы всегда должны надеяться на великую фигуру независимого католика.
Пьер Джин де Смет один. Этот священник по прозвищу «Черная Кеска» индейцами, вел переговоры с сидящим быком, в то время как Линкольн попросил его за советом. Не имея раздвоенного языка, он часто преуспевает в чудесах (чтение его жизни показывает, насколько это слово все еще может иметь значение). Невероятное путешествие в Скалистые горы и грозный источник вдохновения, отец Смета ставит этику, где политики уже ставят цинизм и прагматизм.
Светский и современный мир
Есть прекрасное итальянское слово «vergogna», есть лишённое своего значения в наше время французское слово «стыд».
Кто не оказывался посреди обеда с дорогими друзьями, желая бежать отсюда, бежать, чтобы не терпеть глупости, бессвязности, мелкобуржуазных ремарок, пошлости? Потребность в чистом воздухе ощущается, когда наших легких уже недостаточно для хранения небольшого количества окружающего воздуха. Очень часто нас раздражают эти любимые нами люди, которые лишь повторяют прочитанное в газетах, в блогах… Интернет может быть чистым врагом интеллекта.
Обычно на таких обедах самое худшее доходит до разговоров о религии.
Светский и современный мир принял чудовищный, изменчивый, раскаленный закон: религия должна быть ограничена «частной сферой». Я поместил это последнее медийное выражение в кавычки по понятным нам причинам, как это часто бывает с медийными выражениями, оно ничего не значит. Я не против идеи определенной осмотрительности в религиозной практике, но я против идеи спрятаться от того, чтобы быть христианином. Тем более в такой стране, как наша! Но не будет ли проблема быть там и больше нигде? Разве эта страна не перестает ненавидеть себя?