«Мы абсолютно ничего не поймём в современной цивилизации, если сначала не признаем, что она представляет собой всеобщий заговор против любого вида внутренней жизни», – писал Жорж Бернанос в 1946 году в своей культовой работе «Франция против роботов». Эта фраза настолько широко использовалась, что стала рефреном. Спустя 80 лет после публикации книги она не утратила своей актуальности. Она ставит под сомнение наш образ жизни, поскольку, видя, как различные формы внутренней жизни отступают, подавляемые технонауками, присваивающими себе все права на все жизни, трудно понять, что движет этим процессом и делает его неизбежным. Так? Можем ли мы всё ещё искать убежища в нашей внутренней жизни, вести себя как бунтари против этого мира, который любит только внешнее и его поток эмоций, доведённых до пароксизма, и который искажает жизни, делая их одинаковыми и призрачными?
Прочитайте остальную часть "L'Ecume Des Vies"Категория: В работе
Отец Гарригу-Лагранж о врагах Церкви!
Церковь бескомпромиссна в принципе, потому что верит, и терпима на деле, потому что любит. Враги Церкви, напротив, терпимы в принципе, потому что не верят, но непримиримы на деле, потому что не любят. Церковь прощает грешникам, враги Церкви прощают грехи.
Жертва вождя
«Кто подобен Богу? »(1), книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, исчерпывающим образом перечисляет качества вождя и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло сойти за книгу инсайдера, новый ТТА(1), становится под тонким и мужественным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го Иностранного пехотного полка, генерала, командующего корпусом быстрого реагирования - Франция, поэзия бытия, проникнуты одухотворенностью, страстью, настойчивостью и достоинством.
Будь собой
Быть самим собой никогда не войдет в привычку. Идентичность — это поиск и утверждение, энантиодромос , подобный осадному положению, не боящемуся никакого врага. Кто я? Куда я иду? Постоянно соглашайтесь подвергать сомнению себя и исследовать тайну жизни, но облаченные в то, что вы знаете о себе, и открытые для переговоров о себе в мире, то есть, если есть какая-то уверенность, они освобождаются от сомнений. Но чего не может быть, так это ничего.
Революционер и прощение
Революционер не питает аппетита к прощению, потому что он ненавидит дар, который кажется ему подозрительным, и тот дар, которым он мог бы запечатать будущее.
Для революционера, движимого завистью, единственная специфическая для него форма прощения проходит через унижение или смерть его противника, чтобы отпраздновать свою заслуженную победу над богатым человеком.
Традиция помогает помнить
Традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Традиция заключается в том, чтобы не забывать и требует постоянных усилий, чтобы помнить. Оно не может существовать иначе, как посредством этого возвратно-поступательного движения между тем смыслом, который он дает, и пониманием этого смысла через его актуальность.
Только воля или только воля
Антигона знает, что человек не должен верить только в свою волю. Здесь также речь идет о силе, которая раздувается от своей гордыни. Одна только воля извращена, она испорчена, иссохла и горда. Одна воля или одна воля, которая часто ей сопутствует, занимает место, как только забывается высшая сила, авторитет. Ошибаются все те, кто действует в политике, не ссылаясь на высшую силу. Это урок Антигоны, один из законов, забытых Креонтом, который она восстанавливает и вспоминает.
Наш секрет, тайна
У нас есть свой секрет, который мы сначала делаем тайной для самих себя.
Марсель Жуандо в «Элементах этики . Издания Грассе.
Разнообразие (продолжение)
… Sounge i felibre esteba… Я думаю о Félibres… Это характерно для хороших ремесленников Дайверов, переворачивать это так, конец за концом. Будет ли это когда-нибудь достигнуто? Это разруха, смерть. Оно всегда возрождается: вдруг сзади, когда спереди протягиваешь к нему руки.
Однако там Буасьер пишет: Будда, кладбище Аннам и т. д.
В 96 году, за год до смерти, замечательные стихи обратной экзотики:
Сегодня, устав ждать поцелуя Сирен — Моя усталая Плоть возвращается в родную деревню — где эхо мира по-прежнему завораживает меня...
Вон там, бродят, клубится дым: Желания старые, грехи старые горят….
Виктор Сегален, Очерк экзотики, Эстетика разнообразия , Editions Fata Morgana.
Разнообразие
Я не знаю, если как я, услышать слово разнообразие (которое заменило слово другое ) приводит вас к началу тошноты. Виктор Сегален-автор, который выступает в качестве средства для этого высокого сердца.
Прекрасным примером может служить Жюль Буасьер, который, провансаль, felibre, написал свои самые прекрасные фелибрийские стихи в Ханое.
Вот настоящее разнообразие, которое впадает в себя, чтобы приветствовать другого. Но чтобы погрузиться в себя, все еще необходимо, чтобы само я! Речи политиков, у которых есть только слово разнообразие во рту, выдвигают большую пустоту перед ними и помахали его с более высокой смешностью, когда они пытаются убедить и убедить себя, но они потеряли свои знания и насильствуют им, как только произносят его имя.
Можно говорить только о разнообразии, слушая себя, свое интимное существо. Это то, что значит быть чувствительным к различным. Те, кто полон различных, не выполняя эти усилия, являются лишь наивными «креолизирующими» или замаскированными глобалистами.
Виктор Сегален, Очерк экзотики, эстетика разнообразия. Издания Фата Моргана.