Креонт делит своих собеседников на два клана, тех, кто с ним, и тех, кто против него. Он больше не ведет переговоры и не угрожает тем, кто выступает против. Сила управляет им, когда сила никогда не должна служить, кроме защиты, и это всегда так с теми, кто отдает себя телом и душой воле к власти. Обращаться с силой как с властью — значит верить, что страх — это двигатель власти и устанавливает власть, когда он больше похож на ласку родителя по щеке ребенка после глупого поступка. Если господствует , то это всегда должно быть утро власти, когда она будет считать себя достаточной. Креонт уже не знает, о чем он говорит или, по крайней мере, говорит о воображаемом месте, куда он только что прибыл и которого не существовало до его прибытия и которое было создано им для него. Словно царь, Креонт больше не состоял из тех же элементов плоти, костей и генетики, что и за день до его коронации. Креонт принимает и придает себе личность царя, который забывает, откуда он родом и чем он обязан своему прошлому, которое стирается его приходом к власти. Если идентичность оказывается поиском и отчасти конструкцией, построенной на вкусах и выборе, вся основа идентичности существует, даже предсуществует, в нас до нас. Слишком много идентичностей пишется в наши дни, кристаллизуясь на этом фоне или только в исследованиях, когда баланс преобладает над идентичностью.
Категория: В работе
Энантиодромос, развилка жизни
Креонт превращается в тирана. Он становится таким, каким, по его мнению, он должен быть. Именно энантиодромос , этот момент и это место у греков раскрывают истинную природу человека, когда на перекрестке он должен встать лицом к лицу с выбором пути, по которому следует следовать. Энантиодром рождается тот, кто становится… Подобно выскочке, овладевшему молнией Зевса, Креонту не хватает образования и понимания своей силы, которые могут быть даны ему только «авторитетом». Креонт думает с точки зрения права, когда он должен сначала думать с точки зрения долга. Быть собой никогда не бывает привычкой, идентичность есть поиск и утверждение, энантиодромос , как осадное положение, кто я? Куда я иду ? Вы должны постоянно спрашивать себя и исследовать тайну жизни, но в соответствии с тем, что вы знаете о себе, и с согласием мира с собой, то есть есть какие-то уверенности, ничего не может быть, иначе нет Антигоны. ..
Возьми на себя преображение
Трудно понять в наше время, где царит индивидуализм, что поступок взятия на себя вины, что не о себе думают, что думают о другом, но что необходимо есть и о себе, необходимо, потому что я уже совершил это вид вины действием или бездействием, эта вина мне известна, действие одобрения вины, которая, даже если она не от меня, могла бы быть, следовательно, подтверждает возможность разоблачения моей слабости, момент сильного и необычайного смирения нарушает мое «я» и заставляет его выйти из своего комфорта; этот жест вызывает, даже без того, чтобы я призывал или искал его, пересечение мембраны, отделяющей меня от другого во мне, которого я еще не знаю, другого, превосходящего мою природу, могущего быть другим заимствованием-естественным. , преображение, которое позволяет мне стать больше, чем я сам.
Быть и Иметь
То, что принадлежит нам, имеет меньшее значение, чем то, кто мы есть, и мы ошибаемся, думая под крылом зависти, что то, что принадлежит нам, может определить, кто мы есть.
Антигона, мятежная и интимная (4/7. Свобода)
Антигона не оживала в сумерках. Антигона рождается с рассветом. Именно на рассвете Антигона становится анти , что означает лицом а не против . При отступлении армии Аргоса Антигона выходит из теней, где она могла бы прожить всю свою жизнь, не для того, чтобы разгадать загадку сфинкса, как ее отец, не для того, чтобы разгадать загадку стадий жизни, а для того, чтобы заполнить пространство между каждым из них. Эдип срывал с себя кожу, ногти, костяшки пальцев. Сумерки описывают неопределенное состояние как утром, так и вечером. Антигона восходит с наступлением дня, с зарей, когда свобода забирает жизнь, а значит, и тело.
Похороны
Похороны используются для того, чтобы с дьявольской точностью направить стрелу, которая прорвет нарыв боли, чтобы он вышел мягко и гладко, как настой больного, он увлажняет тех, кто остается на краю берега живых, он приносит ему комфорт всегда быть немного с пропавшим человеком, но в то же время, это напоминает ему о его отсутствии… Трудно не упиваться этим и не ненавидеть одновременно. Потеря меняет весь расклад живого, потому что он повсюду видит отпечаток мертвого, некоторые комнаты украшены цветами, которых никогда не было... Мертвый накладывает призму на живого, видящего его в местах, где последний никогда не ступала нога. Мысленный образ дает возможность вспомнить и вообразить и лихорадочно переплетает нити одного с нитями другого в безумной сарабанде, опьяняющей и охрипшей до тех пор, пока мы уже не в состоянии различать, что истинно из того, что мы выдумываем. Время ничего не делает, а точнее вяжет эту неразбериху. Но хотим ли мы по-прежнему отделять память от воображения?
Мы не оплакиваем кого-то, это траур формирует нас, это потеря любимого человека формирует нас.
Значение… похорон
Современный мир в восторге от использования формулы, смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл . Утешительно повторять про себя это выражение, хотя оно на самом деле не имеет никакого... значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл, но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за кожа печальных смыслов , которые Из-за методического разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл , мы должны создавать смысл, мы должны создавать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам, заменяющим семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.
Штраф
Боль похожа на обратную волну, которая приходит и уходит с томлением, не томясь, на иератической скале, выполняющей свою роль мальчика для битья. Она захлестывает его почти каждый раз и, если промахивается, если не укрощает скалу до конца в моменте, никогда не смиряется с собой, всегда восстанавливает свой импульс и, как некий финт, обходит его, окружает, обнимает его и обнимает в следующий раз!
Дорогая свобода!
Антигона свободна, и поскольку свобода постоянно завоевывается, было бы справедливо сказать, что Антигона свободна, потому что мы никогда не перестаем освобождать себя и учиться освобождать себя. Свобода — самый подавленный дар, потому что свобода представляет собой истину, это лучший интерпретатор жизни. Он укрощает судьбу и призывает стать больше, чем ты сам.
Постоянное преобразование
Вопреки тому, что часто говорят или считают, традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник, а целая жизнь на курорте! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Есть только живая традиция, а жить — значит рисковать жизнью.