Сегодня воскресенье ?
Сегодня воскресенье ! Почувствуйте запах рассвета, пока мы разговариваем дома,
Насладитесь сытным завтраком, это день праздника!
Давайте не забывать об этом, а точнее давайте помнить! Готовимся к большому дню, большому дню!
Послушайте сварливого таксиста, жалующегося на то, что мир нехорош,
Отвлекитесь от этого разговора, как и от любого обсуждения,
Поднимитесь по ступенькам, войдите в здание и позвольте ему поглотить себя.
Вздохнуть, ожить, как растение, которому слишком долго не хватало воды и света... Укорениться.
Молиться.
Молиться ! Советуйте и будьте в курсе! Слушай себя, любимый! Слушать друг друга любили! Наслаждаясь собой, находясь вдали от себя,
Чувствуя себя снова дома, в всегда неизвестных землях.
Чувствовать себя полностью, полностью, сильно любимым...
Интересно, что заслуживает этого... Слышать свой вздох.
Слышать себя означает конец вечности.
Део Гратиас! Оплакивая конец этого приключения, включающего в себя все приключения.
Находя мир после того, как забыл его, заикаясь и хаотичен.
Найдите толпы, шум, беспорядок мира... все, что не является Им.
Освятите обед так, как будто Он собирался сидеть там с нами.
Наслаждайтесь мягким сном, когда мечты уносят вас в неизведанную райскую страну.
Просыпаюсь в тумане, в разрозненном настроении, встаю с трудом.
Переработать нити себя и других.
Всегда налаживайте свою жизнь. Особенно тот, который придет. Встаньте на колени, наискось, постарайтесь стоять в молитве.
Мечтаю уловить невообразимое, смысл, придающий смысл пустоте.
Найдите тысячу оправданий, чтобы сбежать, выслушайте их все по одному, уделив им особое внимание.
Вера в то, что правду можно реализовать по-другому.
Пытаюсь заново открыть суть того, чем наполнены утренние часы.
Воскресенье, полдень…
Уже воскресенье?
Куда побежала магия?
Скучно от бесполезных мыслей в надежде, что время пройдёт быстрее.
Услышав свой зов издалека: «Где ты?
» Бойся, содрогайся, трепещи, плачь, содрогайся от страшного эха...
Помни... Больше не бойся.
Никогда больше не бойтесь. Мечтаете, что это воскресное утро...
Галлюцинируете, что идете на встречу и шепотом заявляете Ему: «Я здесь!
» Мечтаю, чтобы это было воскресное утро, чтобы воссоединиться с чудесным.
Категория: Литургия
Молитва каждое утро в мире.
Утренняя молитва сверкает, когда тело медленно растягивается, чтобы почтить этот новый день. Рука переворачивает одеяло, призванная ждать, пока революция дня снова найдет себе применение. Отвергнутые, смятые, они провисают, перевернутые на кровати, когда тело встает в великолепии рассветающего дня. Вечный момент, который воспроизводится до тех пор, пока жизнь течет по венам и дает дыхание, отсутствие которого рифмуется со смертью. Тело движется и охватывает тьму, скользя по матрасу и позволяя ногам коснуться земли. Разве эта земля не колеблется? Привычка делает комнату темной, лишая ее тайны. Рука находит штаны и свитер, которые оденут неуклюжее тело, чтобы оно снова могло двигаться, когда оно привыкло к ночной тишине. Внезапно пространство определило и определило объемы, с которыми лучше не сталкиваться. Тьма наблюдает за ним, чтобы не потерять свои укрепления, и надеется восстановить свои позиции в борьбе с дневным светом и с остротой зрения, которая медленно адаптируется к недостатку света.
Коридор продолжается. Это позволяет вам двигаться навстречу величайшему приключению дня. Несколько шагов, и коридор заканчивается. Ванная комната. Немного света. Очень мало. Тебе придется проснуться, но никого не буди. Эта встреча возвращается каждое утро по всему миру, интимная, без всякого показухи. Тело обнаруживает рассвет дня, оно покидает ночь и океан бессознательного, чтобы искупаться в новом источнике.
Наконец, молитвенная комната. Маленький свет, который скользит и открывает икону-триптих, Богоматерь с Младенцем, окруженную архангелами Михаилом и Гавриилом. Мягкий свет, похожий на заходящее средиземноморское солнце. Спуск на коленях на придье открывает момент истины. Колени скрипят и молят о пощаде. Мышечная сила, направленная на то, чтобы опуститься на изношенную подушку, лежащую на деревянной подушке, позволяет участникам освоиться с этой новой позицией. Ссутультесь, сохраняя достоинство, необходимое для молитвы. Пусть ваш взгляд блуждает по составному алтарю. Взгляните на древесный свет лампады на треснувшей иконе. Посмотрите на лицо Христа на этой картине XIX века и его палец, незаметно указывающий на его милосердное сердце. Познание Троицы Андрея Рублёва. Вспомните гения Тарковского и всех юродивых во Христе. Позвольте своему разуму блуждать, как в романе Антуана Блондена. Пересмотрите этот плохо подписанный контракт, хаос в работе и человеческих отношениях. Пытаюсь игнорировать скрипучие колени, просящие об утешении. Забудьте тот телефонный звонок, где каждое слово звучало как удар молотка. Позвольте себе охватить несколько ноток отчаяния по поводу жизни после того ужасного дня накануне, когда вся работа нескольких недель свелась к нулю. Сожалея об этой усталости, которая никогда не кончается и которую жаждет смыть отпуск, который не появляется на горизонте... Сколько мыслей крутится и крутится в человеческом черепе, который не может перестать метаться и уговаривать свои идеи, свои понятия, это образ мира, прошедшие дни, грядущие? Какое чудо, что эти чувства, все эти зрительные, тактильные, звуковые, вкусовые или обонятельные впечатления возвращаются и формируют память, в которой обитает дух. Какая поэзия!
Мысли стирают любую боль в коленях или остеоартрит, который прилипает к камню, как скорлупа. Но после бури воспоминаний и надежд наступает время надежд и воспоминаний. Оно превосходит воспоминания и надежды на сто локтей, в глубину, в длину, в ширину и в высоту. Честно говоря, очень сложно сказать, насколько он их превосходит, потому что сравнивать их не с чем. Душа испытывает волну потрясения при мысли об этом сравнении. Ничто не может сравниться с надеждой и памятью. Это было бы похоже на сравнение неба с землей. Это было бы неуместно. Как могут так жить люди, которые не верят, оставив свою душу без внимания? Как они могут покрыть их таким количеством ухищрений, чтобы они больше не резонировали достаточно громко, чтобы разбудить их? Это за гранью понимания.
Орация просеивает и просеивает первые идеи. Те, что резонируют и спускаются в бездонную пещеру. Те, которые продолжают резонировать, даже когда мы их больше не слышим. Идеи из могилы, которые изменяют повседневную жизнь, влияют на нее и углубляют. В каком времени и пространстве выражается жизнь? Мы верим в это здесь, и это там. Мы думаем об этом как о далеком, поглощенном теорией, а практика побеждает в голосовании, охватывая мысли и действия. Мы отсутствуем для себя. Так часто. Вот таким осмысленным образом. Давай оставим тебя в покое. И если нам это удастся, если мы позволим себе быть поглощенными этой зарей, которая топчет и стонет, которая рождает день и жизнь, любовь приходит без предупреждения и окутывает нас и охватывает нас. Это плод молитвы. Есть спровоцированный момент, который ожидает нас вопреки нам самим. С этого момента никто не возвращается прежним. Момент, из которого мы никогда не вернемся. Красота этого рукопашного боя, из которого выходит победителем только любовь, повелевает миром. Поэтому нам хотелось бы избежать этого, потому что времени нет, так много дел нужно сделать, секунды рикошетят друг от друга, мир командует нами, а мы являемся жертвами нашей разрушающейся структуры.
Иногда, когда мысли рассеиваются, ожидание доводит нас до отчаяния. Встреча пропущена. Участника заставляют ждать. Однако разум требует этого. Мы ждем и теряем терпение. Мы приходили посмотреть на время. Топаем ногами. До того момента, пока мы не осознаем, что это не то место, что мы допустили ошибку, что мы сбились с пути. По опыту мы должны знать, что если назначение не состоится, то это не Его вина, а наша. Мы не сделали себя доступными. Единственный раз в нашей жизни, когда нам приходится отсутствовать, чтобы присутствовать.
Никогда еще это существо не показывало себя таким существом. Все слабые стороны показаны. Все уязвимости раскрыты. Ничто больше не защищает, потому что ничто не может омрачить момент. День, который ускользает и сливается с ночным светом. Крадущиеся тени скользят по лицу Богородицы. Меч Святого Михаила, сияющий, готовый служить. Зерцило Архангела Гавриила, где отражается Христос, указывающий путь всегда грядущий, подражанию. Все эти мысли, эти эмоции, эти чувства питают и подпитывают друг друга, помня о своей важности. Никакой порядок ими не управляет. Необъятность того, что они раскрывают, и малость их вместилища пугают, но и очаровывают. Все, что было сказано, что будет сказано, что не было сказано, что могло быть сказано, концентрируется и извлекается, чтобы быть сведено на нет. Молитва только началась. Она заявляет о себе. Глаза закрываются. Мы нащупываем путь в себя. Там есть святилище, которое вызывает беспокойство. Найдём ли мы то, что ищем? «Господи, в тишине этого рассветного дня я прихожу просить у Тебя мира, мудрости и силы…» Вам нужно прийти и ничего не искать, чтобы найти там все новое. Слова внезапно вызывают агонию. Они уже не справляются с этой задачей. Молитва начинается. Она гасит все, что не она, тишину. Глубина тишины. Ужасная напряженность тишины. Тишина, которая завершает все в ее присутствии. Тишина, которая царит для своего хозяина: любви. Затем начинается молитва, когда любовь раскрывается и наполняет каждую вену, каждый орган, каждую фибру существа, чтобы установить превосходство Творца над творением. Больше ничего не существует. Сердце наполнилось радостью. Ничего другого существовать не может, потому что все нелепо по сравнению с этим моментом, который не является ни чувством, ни эмоцией, ни мыслью. Вселенная уменьшается и становится короче. Есть момент, которого не существует, но который повторится при следующем отказе. Это момент, который придает жизни всю ее важность. Там, в сердце молитвы, вибрирует любовь, драгоценность, которую мы все имеем, но не убегая, не оставляя себя. Ничто не считается само собой разумеющимся, все предлагается. Мало-помалу, лишившись к нему доступа, мы убедили себя, что его не существует или что его больше нет. Мы обнаружили, что он не сопротивлялся науке, этой новой религии. Мы даже высмеивали его, потому что его мало было забыть, надо было его очернить. Однако тот, кто позволяет себя там захватить, там трансформируется, метаморфозирует. Отказаться – значит медленно умереть. Умрите для Него. Навсегда.
Молитва влияет на всю предлагаемую там жизнь, возвращая ей ее простоту, чудесность.
Что не так с мессой Павла VI?
Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены традиционной римской мессы , Последних часто обвиняют в том, что они смутьяны, ностальгии, искатели идентичности и, прежде всего, в преступлении оскорбления величества, в том, что они выступают против Второго Ватиканского Собора, который уже не отделяется от собственного духа; этот дух собора , которым мы питаемся, никогда не определяя его по-настоящему, почти во всех важных вещах. В церкви, как и везде, прогрессисты действуют, эссенциализируя своих противников, чтобы дискредитировать их. Литургия есть вершина и источник жизни Церкви, как напоминает нам последний собор, а литургия есть предание. Чтобы разрешить кризис литургии, который она носит в себе, Церкви придется переплести нити испорченной и израненной традиции, даже и прежде всего, если время понуждает ее не делать этого.
Какой Ватикан II?
«Новый Ordo Missae, если мы примем во внимание новые элементы, поддающиеся самым разным толкованиям, которые кажутся подразумеваемыми или подразумеваемыми в нем, впечатляющим образом отходит, как в целом, так и в деталях, от богословия Святой Мессы, как это было раньше. сформулированный на XXII сессии Тридентского собора, который, окончательно зафиксировав «каноны» обряда, воздвиг непреодолимую преграду против всякой ереси, способной подорвать целостность Мистерии» 2 Кардинал Оттавиани, почетный префект Конгрегации за Доктрина веры адресована Павлу VI 3 сентября 1969 г., то есть за несколько недель до вступления в силу новой мессы. В некотором смысле на этом завершился Второй Ватиканский Собор, который, однако, закрылся на четыре года! Остановимся немного на фигуре кардинала Альфредо Оттавиани: сын пекаря из бедных кварталов Рима, он оказался очень хорошим учеником римской папской семинарии и получил три докторские степени по богословию, философии и каноническое право.. Секретарь Священной канцелярии, затем пропрефект Конгрегации доктрины веры, он работал четыре года, предшествовавших собору, над подготовкой тем для рассмотрения и произнес habemus papam для избрания Иоанна XXIII. В октябре 1962 года маски спадут, и появятся позиции, прогрессивные или модернистские. Иоанн XXIII в своей вступительной речи на Соборе проявит некоторое презрение к куриальной команде Пия XII, заявив: «Невеста Христова предпочитает прибегать к средству милосердия, нежели размахивать оружием суровости. Она считает, что вместо того, чтобы осуждать, она лучше отвечает потребностям нашего времени, подчеркивая богатство своего учения. » 3 В этом предложении есть дихотомия, открывающая и предвосхищающая весь Второй Ватиканский Собор: может ли быть милосердие, если нет осуждения поступка? Зачем должно быть лекарство, если раньше не было раны? Разве мы не видели желания спрятать грех под ковер, как неприятную пыль? Тон, используемый там, где снисходительность утверждает себя как высшую власть, станет лейтмотивом Второго Ватиканского Собора. Поэтому организуется слинг. Тексты, подготовленные курией, отвергаются. В частности, De fontibus откровение , об источниках откровения, и De Ecclesia . Для ратификации этого отказа требовалось абсолютное большинство, Иоанн XXIII дал свое согласие и удовлетворился относительным большинством. «Таким образом был совершен настоящий государственный переворот, посредством которого все либеральные течения, в процессе организации себя в «соборное большинство», вырвали доктринальную власть у Курии, унаследованной от Пия XII. » 4 . С тех пор, и поскольку рабочие тексты были растоптаны и выброшены, началась работа над литургией. Мы мыслили объединяющим субъектом. У прогрессистов, как обычно, была повестка дня, которой у консерваторов почти никогда не бывает. Кардинал Оттавиани 30 октября 1962 года взял слово, он еще не ослеп и собирался проявить ясновидение, он просил, чтобы к обряду мессы не относились «как к куску ткани, который модно откинуть назад по фантазии каждого поколения». Зрителям показалось, что он слишком затянулся в своем развитии. Его прервали, невзирая на его ранг. Его микрофон был отключен под аплодисменты большого количества отцов. Второй Ватиканский Собор мог начаться.
Письмо Папе Франциску о мессе
Преамбула
Это письмо Папе Франциску было впервые написано для La Voie Romaine 1 , чтобы засвидетельствовать красоту и эффективность традиционного римского обряда и засвидетельствовать шок, вызванный motu proprio, Traditionis custodes , опубликованным 16 июля 2021 года. Папой Франциском.
Святой Отец,
я проснулся от ужасного кошмара: мне приснилось, что ты ограничиваешь доступ к традиционной литургии, поэтому я подумал, что важно открыть тебе, насколько месса святого Пия V отметила мое существование, хотя я не был наименее подготовлен к этому. Знаете ли вы, что мне трудно писать Сен-Пера, потому что у меня не было отца. У меня есть, как и у всех, но я не получил его, когда должен был. Значит, он ушел от меня еще до моего рождения. Я нашел его позже, но вы понимаете, что я не получил его в нужное время. У меня не было хороших времен, которые ребенок знает со своим отцом. Я не знал его, когда возникала необходимость, а потребность возникала всегда, с тех пор как разлука создала ее. У меня не было отца, который бы направлял меня, как наставника, чтобы разделить мои симпатии и антипатии, жениться на своих взглядах или влиять на них.
Дыхание Духа в Уоррингтоне! Церковь возрождается!
Братство в Уоррингтоне , с картины аббата Армана де Маллере, настоятеля церкви Святой Марии в Уоррингтоне.
Немногие традиционные массовые центры начинались без ядра прихожан, желающих молиться в традиционной форме. Однако именно это произошло в Сент-Мари-де-Уоррингтоне, городке среднего размера, расположенном между Ливерпулем и Манчестером, на северо-западе Англии. Монахи-бенедиктинцы Амплфортского аббатства построили эту большую и красивую неоготическую церковь в 1870 году. Но из-за отсутствия призвания им пришлось доверить Святую Марию епархии, у которой по той же причине вскоре была только одна альтернатива: закрытие или братство. Сен-Пьер. Таким образом, можно резюмировать выбор, предложенный архиепископом Ливерпуля своей пастве: Eleison или Morrison (Morrison — английский эквивалент супермаркетов Leclerc). Вместо того, чтобы позволить их красивой церкви стать торговым центром (или крытым центром скалолазания, как это случилось с другой церковью в городе), верующие решили попробовать мессу на латыни. Поэтому в 2015 году Священническое братство Святого Петра было приглашено взять на себя управление этой церковью.
В этом величественном архитектурном окружении мы смогли беспрепятственно развернуть традиционную литургию и служение.
Поскольку все здания принадлежат нам, и с одобрения местного архиепископа, все служение осуществляется согласно богослужебным и дисциплинарным традициям, описанным в Уставах ФССП. До нашего приезда и в первые месяцы несколько встреч позволяли прихожанам задавать вопросы, на которые отвечали наши священники, объясняя богословские и духовные причины латыни, позы священника, обращенной к Богу, отсутствия мирян служителей Святого Причастия и т.д. . Около трех четвертей общины осталось. С тех пор прибыло много других преданных. Для многих первая Страстная неделя в 2016 году стала откровением. Другие прихожане сказали, что открыли для себя значение сакральной архитектуры, сходящейся к скинии, когда в 1970-х годах была убрана обширная платформа со столом, установленным в середине нефа, и восстановлен главный алтарь. После примерно 50-летнего перерыва мы восстановили процессию Тела Христова Святой Марии в ближайшей церкви. Приглашаются все католики города и других мест. Мы купили большое соседнее здание, чтобы сделать небольшую школу и большой приходской зал. Около 40 человек посещают Святую Мессу каждый будний день и 240 по воскресеньям. Священники освобождают около 85 кающихся в неделю и уделяют много времени духовному наставлению.
Архиепископ Ливерпуля оказал нам непоколебимую поддержку.
Дважды он рукополагал наших священников в нашей церкви. Он был первым английским епископом, рукоположенным в традиционной форме с 1970 года. Каждый год он совершает таинство миропомазания. Однако, не разделяя точку зрения нашего Братства по ряду пастырских и догматических вопросов, наш Архиепископ рад видеть безмятежно возрастающую общину верных. Похоронив гораздо больше священников, чем он рукополагает, и закрыв церкви вместо того, чтобы строить их, пастырь этой архиепископии щедро поддерживает нашу маленькую общину из-за явных плодов, которые Бог производит в ней. Каждый год новообращенные присоединяются к Церкви, молодые люди женятся, а другие начинают посвященную жизнь. Верующие часто молятся о призваниях либо во время вотивных месс о призваниях, либо согласно Молитве Братства Святого Петра. Их духовенство напоминает им, что их молитвы и их жертвы необходимы для получения от Бога священников завтрашнего дня, что позволяет дать другим приходам возможность для спасительного восстановления, подобного тому, что произошло у Святой Марии Уоррингтонской. Боже, дай нам много святых священников!
Выучить григорианское пение
Это было в июне 1985 года в Пон-а-Муссон, в конце симпозиума «Музыка в церкви сегодня». Слово взял Морис Флёре — да пребудет с миром его душа — великолепный директор по музыке и танцам министра Джека Ланга. Слово огня. мольбы; можно так сказать, раз сам просил. Я буду цитировать его ad sensum, но этого слова я никогда не забуду: это его. Вызывая то, чем западная музыка, от ее истоков до наших дней, обязана церкви, литургии церкви, чем обязана музыке церкви музыка Монтеверди, Баха, Моцарта, Бетховена, Стравинского, Мессиана: все . По его словам, западная музыка всем обязана литургической музыке Церкви. А сам, Морис Флере, своей жизнью музыканта, музыке церкви, чем он был обязан? Все . По его словам, он всем ей обязан. А эта западная музыка, которая всем обязана церкви, церковной литургии, чем она обязана григорианскому пению? Все , сказал он. По его словам, вся всем обязана . Но дух григорианского пения, сказал он, этот дух, который, как он не мог себе представить, перестает дышать, где он был вдохнут? На литургии, говорит он. И тогда он умолял церковь…: Я умоляю вас, воскликнул он, для блага присутствующих церковников, не оставляйте монополию григорианского пения государству. Он сделан для литургии. И именно в литургии это должно практиковаться».
Даже если григорианскую песню поют меньше (когда Второй Ватиканский собор рекомендовал ее в качестве основного пения литургии, поди-ка сюда), она остается сокровищем Европы. Морис Флере, ученик Оливье Мессиана и министр Джека Ланга, как раз выше напомнил об этом. Григорианский язык был опущен теми, кто его обнародовал, поэтому его трудно увидеть ясно. Те, кто находит время для уединения в монастырях или кто без вкуса слушает григорианские песнопения, знают, что они покоряют как верующих, так и неверующих. Григорианский оказывается не поддающимся классификации. Укоренившийся и далекий, мощный и нежный, скромный и торжественный, хрупкий и энергичный. Брат Туссен, бывший монах аббатства Сент-Мадлен-дю-Барру, а ныне отшельник, предлагает григорианские курсы по меню и для любого уровня. Он отличный учитель, и я могу это подтвердить!
Брат Туссен предлагает вам очень гибкие формулы. Вы можете проходить курсы дистанционно или приходить на место (эрмитаж Сен-Бед находится между Лионом и Греноблем). Пока он не может никого разместить, даже если в перспективе хотел бы построить маленькую гостиницу для приема гостей... Не очень далеко от скита есть ночлежки. Любой, кто знал Барру в его первые дни, знает тайное, но открытое желание брата Туссена воссоздать эту уникальную атмосферу и принять несколько гостей, чтобы погрузить их в почти непрекращающуюся молитву. В ближайшем будущем было бы неплохо начать с обучения пению, что даст брату Туссену время найти средства для увеличения своей структуры (покровители здесь приветствуются!). Цены снижаются, если вы приходите с несколькими людьми. Один час, три дня, все формулы возможны. Брат Туссен с радостью выйдет из своего отшельничества и научит вас искусству григорианского пения.
Информация: Изучайте григорианские песнопения с монахом-бенедиктинцем.
Бронирование: https://frere-toussaint.reservio.com/
И полный сайт, на котором вы можете найти статьи брата Туссена об отшельничестве: https://www.ermites-saint-benoit.com/
«Насос» Клайва Стейплса Льюиса
«Во-первых, вы должны избавиться от этой тошнотворной мысли, плода манифеста комплекса неполноценности и мирского ума, что пышность при правильных обстоятельствах имеет что-то общее с тщеславием или самодовольством. Празднующий, который торжественно подходит к алтарю, чтобы отпраздновать, принцесса во главе со своим королем в благородном и тонком менуэте, старший офицер, делающий смотр прославленным войскам во время парада, дворецкий в ливрее, приносящий обильную еду на рождественском банкете — все носят необычные одежды. и двигаться с рассчитанным и безупречным достоинством. Это не значит, что их жесты напрасны, скорее послушны; их жесты подчиняются императиву, который главенствует над каждой торжественностью. Современная привычка проводить церемонии без какого-либо этикета не является доказательством смирения; скорее, это доказывает неспособность бессильного священнослужителя забыться на службе и его готовность спешить и портить удовольствие, свойственное ритуалу помещения красоты в центр мира и ее доступности для себя. »
Свободный перевод автора блога.
Лауда Цион
Великолепная часть мессы Тела Христова, написанная святым Фомой Аквинским, эта догматическая поэзия восхваляет новый и истинный Сион, Церковь. Бенуа XVI сказал об этой Мессе: «Это тексты, которые заставляют вибрировать волны сердца, в то время как разум, с удивлением проникающий в тайну, узнает в Евхаристии живое и истинное присутствие Иисуса, Его Жертву любви, которая примиряет нас к Отцу и дает нам спасение».
Славь, Сион, спаситель твой, восхваляй вождя твоего и пастыря твоего песнопениями и песнопениями.
Насколько можешь, осмеливайся ее петь, ибо она выше всякой похвалы, а ты недостоин ее восхвалять.
Сегодня нам предлагается особый предмет восхваления: это хлеб живой и животворящий.
Хлеб, который во время трапезы Святого Причастия Иисус действительно дал отряду двенадцати братьев.
Да будет хвала полной и звучной;
пусть будет радостным и прекрасным, ликованием души. Ибо сегодня торжество, напоминающее о первом установлении этой Вечери.
За этим столом нового Царя новая Пасха нового закона завершает древнюю Пасху.
Старый обряд прогоняется новым, тень — истиной;
свет рассеивает ночь. То, что Христос сделал на Тайной вечере, он приказал сделать в память о себе.
Наставляемые его святым чином, мы посвящаем хлеб и вино воинству спасения.
Это догма, данная христианам, что хлеб становится плотью, а вино становится смыслом.
То, чего вы не понимаете или не видите, против хода событий свидетельствует живая вера.
Под различными явлениями, простыми знаками и нереальностями скрываются возвышенные реальности.
Плоть есть пища, кровь питье;
однако Христос остается целым на одном и другом видах. Кто бы ни принял его, он не разбивается, не ломается и не разделяется, а принимается целым.
Его получает только один, его получают тысячи: каждый столько же, сколько и другие;
принятый в пищу, он не разрушается. Хорошие парни берут, плохие берут, но на разную судьбу: Жизнь или смерть!
Смерть для нечестивых, жизнь для добрых: посмотрите, как отличается результат от одного и того же дубля.
Если в конце концов таинство прервется, не смущайтесь, но помните, что под каждой частицей столько же, сколько и всего покрова.
Никакого разрыва реальности не происходит: разрыв происходит только в знаке, и он не уменьшает ни состояния, ни величины обозначаемой реальности.
Вот хлеб ангелов, ставший пищей для путников: это действительно хлеб детей, который нельзя бросать собаке.
Это заранее обозначено фигурами: заклание Исаака, агнец, отделяемый для пасхи, манна, данная нашим отцам.
Добрый Пастырь, истинный хлеб, Иисусе, помилуй нас: накорми нас, сохрани нас, яви нам истинное благо на земле живых.
Вы, знающие и все умеющие, питающие здесь внизу смертных, которыми мы являемся: сделай нас там своими соплеменниками, сонаследниками и спутниками святых небесных граждан.
Пятидесятница счастье
Одна из радостей октавы Пятидесятницы заключается в Veni, Sancte Spiritus , после чтения Victimae Paschali во время пасхальной недели литургия не перестает нас удивлять.
Приди, Святой Дух,
И отправить с неба
Луч твоего света.
Приди, отец бедняка,
Приди, даритель,
Приди, свет сердец.
Очень хорошее одеяло,
Сладкий хозяин души,
Сладкое освежение.
Отдых в работе,
Облегчение в жару,
Утешение в слезах.
О благословенный свет,
Наполнить до самого сокровенного
Сердца ваших верных.
Без твоей божественной помощи,
В человеке нет ничего,
В этом нет ничего невинного.
Смыть то, что испачкано,
Поливайте то, что засушливо,
Исцели то, что ранено.
Смягчить то, что жестко,
Согрейте то, что холодно,
Исправьте, что не так.
Дарите своим подписчикам
кто верит в тебя,
Семь священных даров.
Отдай заслугу добродетели,
Дайте последний салют,
Подарите вечную радость.
Да будет так. Аллилуйя.
Молитва ремесленника
Монашеская молитва XII века
Научи меня, Господи, использовать время, которое Ты мне даешь, на доброе дело…
Научи меня сочетать поспешность и медлительность, спокойствие и усердие, усердие и мир. Помогите мне в начале работы. Помоги мне в сердце дела… И прежде всего сам восполни пробелы в моем деле: Господи, во всем деле рук моих оставь от Тебя благодать говорить другим и недостаток от меня говорить самому себе.Храни во мне надежду на совершенство, иначе я бы упал духом. Храни меня в бессилии совершенства, иначе я потерял бы себя в гордыне...
Господи, никогда не дай мне забыть, что всякая работа пуста, кроме той, где есть любовь...
Господи, научи меня молиться руками, руками и всеми силами. Напомни мне, что дело рук моих принадлежит тебе и что от меня зависит отдать его тебе… Что если я буду угождать другим, то, как цветок травы, вечером увяну. Но если я делаю это ради добра, я останусь в добре. И настало время поступать хорошо и во славу.
Аминь