Отрывок из Святой Мессы, вчера, сегодня и завтра , цитата г-на Доминика Понно, директора Школы Лувра, на конференции, прочитанной в Ле-Мане 19 сентября 1998 года.
"Я помню. Эта память является для меня культурным и человеческим ориентиром почти каждый день. Это было в июне 1985 года в Пон-а-Муссон, в конце симпозиума «Музыка в церкви сегодня». Морис Флере — да будет мир с его душой — великолепный руководитель музыки и танцев министра Джека Ланга, друг Пьера Моруа, левака, промоутера столь же просвещенного, сколь и решительно настроенного в отношении современной музыки, произнес речь. Слово огня. мольбы; можно так сказать, раз сам просил. Я буду цитировать его ad sensum , но этого слова я никогда не забуду: это его. Вызывая то, чем западная музыка, от ее истоков до наших дней, обязана церкви, литургии церкви, чем обязана музыке церкви музыка Монтеверди, Баха, Моцарта, Бетховена, Стравинского, Мессиана: все . По его словам, западная музыка всем обязана литургической музыке Церкви. А сам, Морис Флере, своей жизнью музыканта, музыке церкви, чем он был обязан? Все . По его словам, он всем ей обязан. А эта западная музыка, которая всем обязана церкви, церковной литургии, чем она обязана григорианскому пению? Все , сказал он. По его словам, вся всем обязана . Но дух григорианского пения, сказал он, этот дух, который, как он не мог себе представить, перестает дышать, где он был вдохнут? На литургии, говорит он. И тогда он умолял церковь…: Я умоляю вас, воскликнул он, для блага присутствующих церковников, не оставляйте монополию григорианского пения государству. Он сделан для литургии. И именно в литургии это должно практиковаться».
В 1987 году я думал, что мое время пришло. Моя жизнь разваливалась. Жизнь никогда не разваливается, мне понадобится несколько лет, чтобы понять это; либо он останавливается, либо трансформируется. Поэтому моя жизнь преобразилась, насильственно, интенсивно, она предложила мне энантиодромос , как говорят греки. Энантиодромос — это дорога, которая расщепляется, разделяется, становится двумя и ставит нас перед выбором. Энантиодромос позволил мне понять, что такое свобода. Это была беспрецедентная ситуация, я собирался это осознать. Этот переход, где жизнь принимает совершенно неожиданный оборот, знаменует собой переход от детства к взрослой жизни. Этот момент не имеет возраста. Я имею в виду, что вы можете испытать это в любом возрасте. Чего не следует делать, так это не жить этим. Непонимание того, чем отличается свобода, переживаемая в детстве, от свободы, выбранной во взрослой жизни. Поскольку выбор сделан, мы становимся другими; опыт открывает нам и дает рамки и основы личности.