Судьба Чарли

солдат рисунок

«Поэтому враг ограничивает, что вы даете вам свою форму и основали вас». Это предложение Saint-Exupéry довольно хорошо выражает наше состояние в конце первой недели 2015 года. Враг заставляет меня развиваться в соответствии с его кодексами, в пределах пространства, которое он обречен. Я первый заключенный. Он выбирает поле и пытается оставаться ограниченным. Из двух неизменных человеческих данных, пространства и времени, это уходит мне место. Удалить пространство во времени - это немного лавры до выносливости. Другое устройство продолжает жить, но оно изуродовано. Она потеряла баланс, предлагаемый иным образом ее супруга. Время не то же самое после пространства, в котором оно развивается. География выполняет судьбу с такой точной мерой, как песочные часы. Прочитайте продолжение «Судьба Чарли»

Две тысячи четырнадцать лет назад...

IMG_0137.JPG

Рождество можно описать четырьмя буквами: fiat. Прежде чем стать промышленным символом, это слово, принятие Марии ангелом. Это принятие предшествует всякому размышлению. Это послушание и доверие к прозрению.

Четыре маленькие буквы как дыхание, но и как лихорадочное ожидание. Да будет воля Твоя ! И пусть все наши аминь навсегда вторят ему.

Новена для Франции

IMG_0063-0.PNG
Какая отличная инициатива! Новенна для Франции. Новенна, чтобы выразить нашу любовь к Пресвятой Богородице и попросить ее присматривать за нашей прекрасной страной со всеми святыми. Бесполезно рыгать ни в социальных сетях, ни в Интернете, ни даже на улице, нет смысла рыгать, если мы не просим заступничества нашей Пресвятой Богородицы за нашу страну. Если мы этого не делаем, если это усилие молитвы не является для нас интимным и обязательным, то нам нечего делать с Францией. Мы кормим себя словами. Заступничество Пресвятой Богородицы — это способ получить достаточно благодати, чтобы надеяться, что будущее нашей страны будет достойно ее прошлого. Никогда не верьте, что наше будущее обусловлено гневом, волнением, побочными эффектами, что бы мы ни делали, хорошее или плохое, будущее также принадлежит, прежде всего, нашей молитве. Никогда не думайте, что нас достаточно. Принятие нашей немощи, нашего недостатка, недостаточности именно наших сил и нашей воли доказывает обязательность Божественного заступничества. Это принятие знаменует собой наше вступление в новенну! Сами того не зная, послушание, связанное с этим принятием, «соответствие» нашей души позволяет нам войти в эту новенну. Будем руководствоваться, когда у Господа есть только одно глубокое желание: вести Своё малое стадо. Покорность есть плод нежности...

Прочитайте продолжение "Neuvaine for France"

Человечность Шайенн Кэррон — размышления о фильме «Апостол»

Информация о фильме Апостол Шайенн-Мари Каррон
Информация о фильме Апостол Шайенн-Мари Каррон

Какое же изумление охватило меня одним недавним утром, когда я слушал голос молодой женщины, который Луи Дофрен аускультировал в своей программе «Великий свидетель » на радио Нотр-Дам. Я собирался узнать, что эту молодую женщину зовут Шайенн Кэррон. Христианка, она сняла фильм «Апостол 1 », рассказывающий о мусульманине, тронутом благодатью, который решает перейти в католицизм и вынужден терпеть оскорбления своих родственников.

Прочитайте продолжение «Человечества Шайенн Каррон - размышления о фильме« Апостол »

Из традиционных…

«Мы карлики на плечах великанов; мы видим больше, чем они, и дальше; не то, чтобы взгляд наш был пронзительным, или высоким ростом, но мы возвышались, возвышались их исполинским ростом».

Эта цитата из Бернара де Шартра (XII век), найденная в последней книге Реми Брага «Умеренно современно» (издания Фламмарион), всегда кажется мне ярче с каждым разом, когда я читаю ее. Традиция никогда не бывает такой, какой ее называют традиционалисты или прогрессисты. Традиция решительно игнорирует разделения. Она даже не знает конфронтации. Традиция сводится к глубокому чувству равновесия и спокойствия. Если мы погрузимся в нее, то сразу поймем, что она недоступна большинству мужчин, что мало тех, кем она могла бы гордиться, что они всегда были вооружены поразительным смирением. Но все те, кто хотел посадить ее в клетку, потому что они ненавидели ее влияние, или те, кто делал то же самое, потому что хотели защитить ее от нее самой и оставить ее для себя, ничего не поняли и не увидели. Традиция неизменна. Вопреки распространенному мнению, его уничтожение невозможно. В худшем случае можно ли забыть. И забвение этого не причинит ему вреда. Она умеет резервировать себя. Она никогда не торопится, впадает в панику перед лицом своего времени. Она не торопится, так как она сопровождает его. Если мужчины забывают ее, она умеет оставлять следы тут и там, чтобы мы заново открыли для себя ее существование, когда придет время.

Это как вода: никто не может разбить ее или удержать.

Вы почти не должны ссылаться на него. Ты должен вести себя так, как будто ее здесь нет. Мы так мало этого заслуживаем… Оно сразу теряет свой блеск, когда мы говорим о нем, когда опускаем его до нашего уровня. Традиция неразрывно связана с жизнью; на самом деле они едины. Они идут вместе.

К каким святым обращаться?


Дело Марсиала Масиэля заставляет нас задаться вопросом о Зле. Наше время избегает общения с ним. Что мы знаем о работе дьявола и что мы можем сделать, чтобы защитить себя от него? Стоит ли удивляться тому, что после попыток скрыть хорошее в жизни зло выходит наружу? Дела дьявола неисчислимы, но Святой Дух может сделать все, особенно преобразовать их.

Было необходимо, чтобы у лицевой стороны Леон Блуя было заявить: «Есть только одна грусть, которая не является святой». Этот опрометчивый вопрос о святости всегда возвращается как сезон, который не проходит. Есть много вещей, от которых мы можем избавиться, но никогда не вопрос о святости не является частью этого. Она для нас концентрация. Как только мы видим или являемся свидетелем чего -то справедливого или несправедливого, что -то, связанное с добром или злом, мы находимся на пути к святости. Будь то к ней или против нее. Требуется много времени, чтобы понять, насколько уплотненным является вопрос святости. Мы святы, мы храм, мы начали с церкви, которая свята, мы находимся в образе Бога, который свят, и все же мы едим, мы падаем, мы боль, мы внедрены ... так мало Результаты для многих обещаний. Состояние святого требует количества усилий и дает мало видимых результатов.
Прочитайте остальную часть "Какие у вас святые?" »

Новости страха от Эрнеста Привет

Но если от страха вообще перейти к страху перед Иисусом Христом в Елеонском саду, то молчание окажется более подходящим, чем речь. Его страсть — это череда эксцессов, многие из которых нам неизвестны, — говорит Анжель де Фолиньо. Но эти страдания, какими бы ужасными они ни были, были последовательными, а не одновременными. В развитии Страсти он не будет нести их все сразу. Но в Елеонском саду, благодаря тому же ужасу, они приобрели в нем большее совершенство, чем то, которое должна была дать им сама действительность. Возможно, в Елеонском саду распятие ощущалось страшнее, чем на кресте. Ибо на кресте он действительно ощущался. В Оливковом саду это ощущалось духом.

Пот крови - слово этого ужаса. Вообще человек кровью не потеет. Пот крови есть вещь вне всего, как ужас Иисуса Христа был вне всего. Он чувствовал, как Бог в гневе давит на него, и знал, что значит быть Богом в гневе.

Он нес существенную ярость Бога. Он видел свое земное будущее, которое было страстью, затем будущее людей: он видел их преступления, их страдания. Никто не знает, что он видел. Никто не знает, что он учуял. Никто не знает, во что он был одет. Никто не знает, в каком трепете трепетала эта человеческая природа, не имевшая иной опоры, кроме божественной Личности, и видевшая себя объектом гнева Божия.

 

Эрнест Здравствуй, Слова Божьи, Размышления о некоторых священных текстах. Издания Джерома Миллона.

Отрывок из Святой Мессы, вчера, сегодня и завтра , цитата г-на Доминика Понно, директора Школы Лувра, на конференции, прочитанной в Ле-Мане 19 сентября 1998 года.

"Я помню. Эта память для меня культурная и человеческая ссылка почти каждый день. Это было в июне 1985 года, в Пон-А-Муссоне, в конце конференции «Музыка в сегодняшней церкви». Морис Флерет - в мире - его душа - великолепный режиссер музыки и танца министра Джека Ланга, друга Пьера Мауроя, человека слева, промоутера, столь же просвещенного, как решительный из современной музыки. Слово огня. Просьба; Мы можем сказать это, так как он сам умолял. Я процитирую это Ad Sensum , но это слово, которое я никогда не забывал: оно от него. Ссылаясь на то, что западная музыка, от происхождения до современного дня, была обязана церкви, до литургии церкви, какую музыку Церкви Монтеверди, Бах, Моцарт, была из -за музыки церкви , Stravinski, Messiaen: Все . По его словам, к литургической музыке церкви было все. И сам, Морис Флерет, в своей собственной жизни музыканта, к музыке церкви, что он должен иметь? Все . Он должен ему все, сказал он. И эта западная музыка, которая должна все в церкви, в литургии церкви, что она должна иметь в григорианском пении? Все , сказал он. , в григорианском пении вся западная музыка должна все . Но дух григорианского пения, говорит он, этот дух, который он не мог представить, что он перестал дуть, где он дышал? В литургии он сказал. И именно в этот момент он умолял церковь ...: я прошу вас, воскликнул он, для присутствующих церковников не оставляйте государству монополию григорианского пения. Это сделано для литургии. И именно в литургии это должно быть практиковано. »» »

Христианское свидетельство – 2

Когда я начал вести этот блог, мне очень быстро пришла в голову идея написать о литургии. Не для того, чтобы претендовать на статус специалиста, а чтобы поделиться своим опытом того, что лежит в основе жизни христианина. Таким образом, было два пути, которые должны были слиться: необходимо было рассказать мессу (и ее преимущества), а затем доверить путешествие, которое ее открыло.

Часть 2: Христианство, король общин – У подножия алтаря

Когда я жил в Лондоне, мысль о духовности никогда не переставала населять меня. Мои поиски сводились к постоянному поиску внутренней жизни. Это бьющееся, пульсирующее сердце могло быть только из плоти и крови. Это была моя интуиция. Двадцать пять лет спустя во мне живет уверенность: не дать этому сердцу биться и биться, не уделяя ему достаточно времени, внимания и ласки. Непрестанно стремитесь углубить эту тайну, которая его окружает. Все, что мешает этому диалогу, все, что мешает этой связи, вызывает у меня глубочайшее презрение. У этой жгучей близости есть заклятые враги, выведенные современным миром, такие враги, как коммунитаризм и синкретизм.

Прочитайте остальную часть «Христианские показания - 2»

В несвежем воздухе наших обществ

«Нам говорят, что воздух мира непригоден для дыхания. Я согласен с этим. Но первые христиане каждое утро встречали у своих дверей атмосферу, пропитанную пороками, идолами и благовониями, приносимыми божествам. Более двухсот лет они были низведены, оклеветаны и маргинализированы течением социальной реки, которая увлекла их и полностью отвергла. Думаете ли вы, что благодать их крещения почти полностью удержала их от городской жизни? Они отказывались принимать участие в крупных гражданских представлениях, таких как вступление в должность магистрата или триумф победоносного полководца, потому что ни одна из этих церемоний не могла быть начата без принесения в жертву ладана императору, божественному характеру. Благодать их крещения удержала их от термальных ванн, места утренних встреч, высоко ценимого римлянами из-за наготы их тел и бесстыдства их поведения. Они также отказались от цирковых представлений из-за сцен жестокости, которые сделали их главным сюжетом. Но эти ранние христиане образовали общество, и это общество силой духа прорвало скорлупу древнего язычества. Их земная надежда ограничивалась желанием не умереть, не увидев возвращения Христа на облаках, и они были основателями христианской Европы. »

Дом Жерар в завтрашнем христианстве