Золотоискатель

День

Его единственное желание он выполнял его каждый день без усилий. Он встал и учитывал, пока он это делал. У него было время, как будто он овладел его, когда он сбежал. Он знал свой возраст, но он продолжал не удивляться своим последствиям. Он попросил, чтобы его разум и тело поддержали их бдительность, и осознают упадок, который сразился с ними. Он одет с присутствием, и, в дотошном протоколе, погрузился и обнял свои кулаки в его карманах, левые на его ткани катились в мяч, тот, который его жена предложила ему, и право на маленьком кресте, который также предлагался ему, но он больше не знал, кого. Соберите их символическим присутствием, он закончил готовиться.

Он поддался другому ритуалу: сидеть в кресле и пить чашку кофе, глядя в окно перед собой на холмистый пейзаж и ущелья, разрывающие расстояние. Таким образом, он дал волю своему воображению и книге своих воспоминаний. Он оценил калейдоскоп образов. Он любил эту реку образов, то тихий ручей, то бурлящую воду; оно подытоживало его жизнь, скорее обостряло ее, возвращая ему необыкновенное счастье, сверкавшее в каждом ее фрагменте, и налагая на него неоценимое побуждение.

Прочитайте остальную часть "Золотого исследователя"

Эскиз авторитета или определение прогрессивности.

После статьи « К чему эта ненависть к власти?» Я получил много реакций. Первым было путать или просить себя не путать власть и власть. Здесь мы видим одно: многие люди в социальных сетях по-прежнему согласны с этой разницей. Оно даже отмечает для них границу, которую они объявляют непреодолимой, даже если немногие из них осмеливаются объяснить разницу между властью и властью. И поскольку статья была отчасти посвящена освещению этой разницы, возможно, не так, как мы привыкли, она шокировала и вызвала вопросы. Во многих обсуждениях X в комментариях считалось, что эта статья защищает Эммануэля Макрона! Вот как в интернете читают по диагонали! Но давайте поймем, что президент республики для многих французов олицетворяет авторитарную форму власти.

Таким образом, существовало такое интуитивное представление о послушании: «Власть всегда открывает что-то новое через контроль, который человек может иметь над своими собственными страстями. » В этом предложении слово авторитет можно заменить на догма. Я оцениваю, какое из этих двух слов больше пугает. Инверсия ценностей и смысла слов позволяет прогрессистам говорить практически всё что угодно и делать это... догмой. Прогрессивное питается лишь «идеями в воздухе», по грозной формуле Клода Тресмонтана. Если бы мне пришлось немного объяснить эту формулу, я бы сказал, что прогрессив коренится в собственном мышлении. Он развивает свое мышление, чтобы оно развивалось прежде всего, прогрессивный вынужден действовать, не подчиняясь никаким авторитетам, он бежит от депрессии и одиночества, которые производят в нем мысль, обращенную только к самому себе. С тех пор он использует свои последние прихоти, чтобы создавать новые. Разве мы не видим связи, существующей между вокизмом и подрывной работой, которая десятилетиями велась во Франции против того, что было названо, хотя и искажалось, национальным романом? Те, кто в начале 20-го века были левыми сторонниками Жанны д'Арк, сегодня являются ее хулителями и утверждают, что ее не существовало! Это показывает, что прогрессизм — это машина, которая сама по себе дает сбой, веря, что исправляет себя, и только усиливает свое стремительное бегство. Прогрессисты и левые в целом являются истинными реакционерами нашего времени, и их становится все больше и больше, поскольку они вынуждены бежать, потому что они неспособны заявить о своих заблуждениях и ошибках. Они неправы и обманывают. Они лишь реагируют на события, никогда не применяя ни малейшего эмпиризма, потому что они обитают в будущем (я говорю будущее, а не будущее, потому что не существует будущего без прошлого, когда будущее представляет собой цель, достижение которой всегда ускользает).

Власть предвещает нечто совершенно иное. Он предлагает опираться на прошлое, чтобы определить или переопределить то, что мы можем себе представить. Прежде всего, речь идет не об абсолютизме, а скорее о консерватизме. Именно поэтому так мало тезисов о консерватизме. Много пишут о том, как сохранить, как сохранить, как продвинуть, но реже – как получить от этого видение. Консерватор постоянно оставлял это место прогрессивным людям, которым оно доставляет удовольствие, хотя ему там делать нечего серьезно. Какой разумный человек предложил бы превратить нашу стареющую и обанкротившуюся демократию, живущую на аппаратах жизнеобеспечения, в политическую систему защиты меньшинств? Я не отрицаю защиту слабых, я отрицаю, что это становится единственным мотивом политических действий. Тем более что слабость прогрессистов скрыта под тошнотворным идеологическим покровом. Фактически, оно содержит право инвентаризации слабых. Есть слабые и слабые. Однако политика очень плохо сочетается с сентиментализмом, и наша демократия запуталась в нем. Консерватор игнорирует детали своих действий, строит грандиозный план и делает его популярным. Потому что на него смотрят свысока прогрессивные моралисты, которые постоянно заточают его в моральную стяжку, основанную на сентиментальных суждениях. Приостановка этого диктата вынудила бы нас принять авторитарный ярлык, но на этот раз этот ярлык больше не будет навешиваться народом, как в случае с Эммануэлем Макроном - потому что народ признает законную власть - а прессой и прогрессивной интеллигенцией. Кто будет жаловаться на это?

Эрнст Юнгер из Элиополиса мечтал о своем роде государства за пределами политики, возглавляемой «Регентом». В нашем современном мире нет регента, только два лагеря, которые растягиваются, даже не думая, что они могут что -то принести друг другу. Этот антагонизм все более заметен на всех этажах общества. Это указывает на потерю общего вкуса, отсутствие растущей культуры и атрофированный язык, который сводится к его самым простым выражению - по крайней мере, к самой простой полезности, как американский язык. Американец делает французов то, что он сделал с английским языком, он истощает его -больше не знает, как выражать нюансы, которые требуют диалога. Мы маркируем и классифицируем всех в соответствии с тем, что он думает, верит или голосует. Обсуждение становится пустой тратой времени, и, поскольку участникам не хватает никакого значения, диалог не может его приобрести. Существует неизбежный в процессе, способ судьбы.

Судьба соблазняет и завораживает людей, когда они уже не верят в свободу. Запад больше не верит в свободу, потому что он больше не верит в Бога. Наша цивилизация на протяжении веков знала, как плести замечательные связи, которые стали неразрывными со свободой; дергать за торчащую нить равносильно разрушению нашего мира. Наследство отказывается от права инвентаризации.

Изгнание, мигранты и Святейший Отец (2)

Размышления о различных замечаниях Святейшего Отца относительно мигрантов

Не все мигранты, прибывающие сегодня в Европу, спасаются от катастрофической ситуации. Они часто приходят с широкими улыбками. Они не все кажутся нищими. Они не выказывают ностальгии по своей стране и массово приезжают в поисках нового номера. Меланхолия отсутствует, потому что она компенсируется коммунитаризмом, который они импортируют и заново открывают. Наконец, они путешествуют одиноки, без жен и детей, что должно быть интригующе. По меньшей мере. То, что за этим стоит воля, кажется очевидным, даже если на это предложение будет навешиваться ярлык заговора. Мигранты старого образца выходили из неблагоприятной ситуации не для того, чтобы найти утешение, а для того, чтобы спастись от ада, не будучи уверенными в том, что обретут утешение, но вооружившись надеждой, как я сказал выше. Они ушли с женщинами и детьми, потому что хотели их защитить. У современных мигрантов исчезло национальное чувство, они националисты? Если да, то что могло сделать их национальными, наднациональными? Где они найдут деньги на переправу? Во время войны в Ираке христианские религиозные авторитеты отмечали широкое распространение паспортов и виз, тогда как до войны их было крайне сложно получить. Наконец, тот факт, что большинство мигрантов являются мусульманами, также должен вызывать вопросы. Когда мы знаем, что мусульманин должен умереть (и, следовательно, жить) на мусульманской земле, мы можем только задать себе вопрос об отсутствии у них желания присоединиться к мусульманской земле. Тем более, что географически они часто гораздо ближе, чем Европа. Так много вопросов, которые Папа Франциск никогда не задает. Так много вопросов, которые, кажется, имеют смысл.

Откуда эта ненависть к власти?

Власть напоминает тех секретных агентов, которые дороги Грэму Грину и которые скрывают свою личность, чтобы не потерять ее в дальнейшем во время неудачного столкновения. У нее все еще есть несколько поклонников, которые любят ее и используют сокровища изобретательности, чтобы дать ей определение, дать ей новое определение, чтобы ее поняли в свое время. Для этого они приближают ее к традиции, к чести, к иерархии, к естественному закону... они постоянно дают ей трость, костыли, треножник, чтобы она все-таки могла выбраться из своего укрытия и набрать свежего воздух. Слова, которым они придают авторитет, напоминают повязки, прижигания, которые, в конце концов, еще немного скрывают его. Разочарование выражено уже давно и продолжает усиливаться. Ничто не может спасти авторитет, все, что он внушает, напоминает старые вещи, без которых мы умеем обходиться. Это бесполезно. Это бесполезно.

Власть в латинском смысле происходит от auctor что означает «тот, кто увеличивает», и от auctoritas , что имеет «власть принуждать к повиновению». Авторитет приравнивается к власти, о чем мы забываем, разделяя власть и власть. С другой стороны, это сила без власти, она не сдерживает. Поле его действия рождается из этики, знаний, убеждений... Потому что оно требует послушания. Вот тут-то мы и начинаем спотыкаться о его значении, ведь время не любит послушания. А поскольку эпоха больше не ценит веру, она принижает авторитет. Оно обесценивает ее, отождествляет с трусливой и слепой властью. Она даёт ему прозвище, которое стало подразумеваемым: авторитаризм . Как будто раскрывая то, что она скрывает под маской снисходительности: жестокий, жестокий и нестабильный характер. Оно должно быть разоблачено. Ее надо оклеветать. Прежде всего, мы больше не должны ничего понимать, а что такое непонимание чего-либо, как не новая форма веры? Власть накладывает ограничения, которых больше никто не хочет, которые обязывают и мешают нам быть теми, кем мы хотим. Эпоха верит, что, будучи тем, чего мы желаем, мы станем тем, чего заслуживаем. Индивидуализм господствует безраздельно и безраздельно. Никто лучше вас не знает, что для вас хорошо. Давайте воспринимать это как должное! Поскольку необходимо было игнорировать ограничения и иерархию, эпоха отбросила власть, вынеся ее на пикет. Власть катализировала современность. Ее нужно было покорить.

Прочитайте остальную часть "Почему эта ненависть к власти?" »

Аргентина побеждает глобализм

Никогда еще чемпионат мира не начинался так плохо.  Предлагается в Катаре, с Зинедином Зиданом в качестве посла, в подозрительной атмосфере коррупции. Все сказано об этой стране, размером с половину Бретани, сумевшей впервые с момента своего существования изменить сезон чемпионата мира, кондиционируя свои стадионы и убивая рабочих на работе, чтобы все стадионы были готовы. вовремя. Об изменении даты: игра летом после клубного сезона позволила подготовить игроков и сформировать группу, что всегда сложно с национальными командами, химия должна произойти в короткие сроки, а результаты должны быть немедленными; игра зимой гарантирует наличие игроков, которые не играли целый сезон, а потому менее морально и физически изношены и получают пользу от предсезонной подготовки… Что касается рабочей силы, слышали ли мы когда-нибудь о дешевой рабочей силе, которая использовалась систематически на протяжении десятилетий в каждой организации Высокой Массы по всему миру? Точно так же смехотворным был аргумент о сплетнях о здоровье игроков, подвергающихся риску в таких условиях. Кого заботило здоровье игроков на чемпионате мира 1986 года в Мексике, например, где царили невыносимая жара и влажность, эта организация в то время не двигала миром. Выбор Катара надо было осудить, как только зашумело название этой страны, потом было уже поздно и должны были восторжествовать приличия. С точки зрения игры, этот чемпионат мира ознаменовал конец выдающегося поколения: Криштиану Роналду и Лионель Месси сыграли свой последний чемпионат мира. Этот чемпионат мира был объявлен появлением Мбаппе. Молодой французский вундеркинд собирался похоронить былую славу без единого выстрела.

Узнайте больше о «Аргентине выходит против глобализма» → →

власти

В Древней Греции мужчины знали друг друга и узнавали друг друга в глазах своей семьи, своих близких, своей общины. Женщины резервируют зеркало для себя, которое символизирует красоту, женственность и соблазнительность. Отражение повсюду. «Нет места, где бы тебя не видели», — резюмирует Рильке. Можем ли мы существовать, не беспокоясь о своем отражении? Можем ли мы осознавать себя, не зная себя? Можно ли осознавать себя, не будучи узнанным? У человека может быть образ самого себя, но он может быть очень далек от себя. Таким образом, человек не должен видеть себя в зеркале из страха быть поглощенным своим изображением. Этот образ заставляет нас забыть, что мы здесь. Если мы думаем о том, что видим, если это резонирует с нами, нам это тоже снится. Наш образ ускользает от нас, как только мы его видим. Таким образом женщина устраивается в зеркале, когда мужчина мог там заблудиться, утонуть. Сон, биномиал памяти, скрывает время и притупляет его. Что мы видели и когда? Взгляд и воображение взаимопроникают и не могут быть разделены. Увидеть и познать себя сливается у греков. Увидеть, познать себя... но не слишком, потому что если человек есть чудо, в смысле происшествия, увлекательного перелома в живом, как говорит хор Антигоны, то он скрывает и свой ужас, он истребляет и истязает себя, и он действительно является единственным «животным» в данном случае.

Прочитайте остальную часть "Authority"

Григорианское пение

Это было в июне 1985 года, в Пон-А-Муссоне, в конце конференции «Музыка в сегодняшней церкви». Морис Флерет - в мире, будь его душой - великолепный режиссер музыки и танца министра Джека Ланга. Слово огня. Просьба; Мы можем сказать это, так как он сам умолял. Я процитирую это Ad Sensum, но это слово, которое я никогда не забывал: оно от него. Ссылаясь на то, что западная музыка, от происхождения до современного дня, была обязана церкви, до литургии церкви, какую музыку Церкви Монтеверди, Бах, Моцарт, была из -за музыки церкви , Stravinski, Messiaen: Все . По его словам, к литургической музыке церкви было все. И сам, Морис Флерет, в своей собственной жизни музыканта, к музыке церкви, что он должен иметь? Все . Он должен ему все, сказал он. И эта западная музыка, которая должна все в церкви, в литургии церкви, что она должна иметь в григорианском пении? Все , сказал он. , в григорианском пении вся западная музыка должна все . Но дух григорианского пения, говорит он, этот дух, который он не мог представить, что он перестал дуть, где он дышал? В литургии он сказал. И именно в этот момент он умолял церковь ...: я прошу вас, воскликнул он, для присутствующих церковников не оставляйте государству монополию григорианского пения. Это сделано для литургии. И именно в литургии это должно быть практиковано. »» »

Даже если григорианскую песню поют меньше (когда Второй Ватиканский собор рекомендовал ее в качестве основного пения литургии, поди-ка сюда), она остается сокровищем Европы. Морис Флере, ученик Оливье Мессиана и министр Джека Ланга, как раз выше напомнил об этом. Григорианский язык был опущен теми, кто его обнародовал, поэтому его трудно увидеть ясно. Те, кто находит время для уединения в монастырях или кто без вкуса слушает григорианские песнопения, знают, что они покоряют как верующих, так и неверующих. Григорианский оказывается не поддающимся классификации. Укоренившийся и далекий, мощный и нежный, скромный и торжественный, хрупкий и энергичный. Брат Туссен, бывший монах аббатства Сент-Мадлен-дю-Барру, а ныне отшельник, предлагает григорианские курсы по меню и для любого уровня. Он отличный учитель, и я могу это подтвердить!

Брат Туссен предлагает вам очень гибкие формулы. Вы можете проходить курсы дистанционно или приходить на место (эрмитаж Сен-Бед находится между Лионом и Греноблем). Пока он не может никого разместить, даже если в перспективе хотел бы построить маленькую гостиницу для приема гостей... Не очень далеко от скита есть ночлежки. Любой, кто знал Барру в его первые дни, знает тайное, но открытое желание брата Туссена воссоздать эту уникальную атмосферу и принять несколько гостей, чтобы погрузить их в почти непрекращающуюся молитву. В ближайшем будущем было бы неплохо начать с обучения пению, что даст брату Туссену время найти средства для увеличения своей структуры (покровители здесь приветствуются!). Цены снижаются, если вы приходите с несколькими людьми. Один час, три дня, все формулы возможны. Брат Туссен с радостью выйдет из своего отшельничества и научит вас искусству григорианского пения.

Информация: Изучайте григорианские песнопения с монахом-бенедиктинцем.

Бронирование: https://frere-toussaint.reservio.com/

И полный сайт, на котором вы можете найти статьи брата Туссена об отшельничестве: https://www.ermites-saint-benoit.com/

Жертва вождя

Книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, изданная издательством Sainte-Madeleine.

«Кто подобен Богу? »(1), книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, исчерпывающим образом перечисляет качества вождя и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло сойти за книгу инсайдера, новый ТТА(1), становится под тонким и мужественным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го Иностранного пехотного полка, генерала, командующего корпусом быстрого реагирования - Франция, поэзия бытия, проникнуты одухотворенностью, страстью, настойчивостью и достоинством.

Прочитайте продолжение "Le Servifice du Chef"

Молитва о душах в чистилище отца Андре Осера

О Иисус, Твоему Сердцу я вверяю (кого желаю: например, «жертв вируса»)

Посмотрите на (этих/их) , затем делайте то, что подсказывает Вам Ваше Сердце.

Пусть ваше сердце работает!

Я полагаюсь на Него.

Я доверяю ему.

Я отдаю себя Ему!

О Иисус, Твоим самым любящим Сердцем я прошу Тебя воспламенить рвением Твоей Любви и Твоей Славы всех священников мира, всех миссионеров, всех тех, кто несет ответственность за провозглашение Твоего божественного Слова, чтобы со святым рвением они похищают души у сатаны и ведут их в убежище Твоего Сердца, где они могут непрестанно прославлять Тебя!

Отче Предвечный, из любви к душам предавший Твоего Единородного Сына на смерть, – Своей Кровью, Своими заслугами и Своим Сердцем, помилуй весь мир и прости все содеянные грехи.

Прими скромное возмездие, предложенное Тебе избранными Твоими душами.

Соедини их с заслугами Твоего божественного Сына, чтобы все их действия могли иметь великую эффективность.

О, Отец Вечный, помилуй души и не забывай, что пришло еще не время Справедливости, а время Милосердия!

Прими, Пресвятейший Отче, страдания и заслуги всех душ, которые, соединившись с заслугами и страданиями Иисуса Христа, предлагают себя Тебе, с Ним и через Него, чтобы Ты простил мир.

О Боже милосердия и любви, будь силой слабых, светом слепых и предметом любви душ!

О мой Спаситель, который также является моим Богом, пусть мое сердце будет пламенем чистой любви к Тебе!

(1952)

Молитва во время эпидемии

(из римского ритуала, Titulus IX, Caput X)

V. Господи, не поступай с нами по нашим грехам.

А. И не наказывай нас по беззакониям нашим.

V. Помоги нам, Боже, Спаситель наш.

А. И во славу имени Твоего, Господи, избавь нас.

V. Господи, не помяни наших древних беззаконий.

О. Пусть Твои милости предупредят нас без промедления, потому что мы доведены до последнего страдания.

V. Молись о нас, святой Себастьян.

А. Чтобы мы могли получить обетования Иисуса Христа.

V. Господи, услышь мою молитву.

А. И пусть мой крик поднимется к вам.

V. Да пребудет с вами Господь.

А. И своим умом.

Услышь нас, Боже, Спаситель наш, и предстательством блаженной и славной Марии Богородицы Приснодевы и блаженного Севастиана, мученика Твоего, и всех святых, избавь людей Твоих от ужасов негодования Твоего и утеши их дары твоей милости…. 

Будь милостив, Господи, к молениям нашим и исцели томление телесных и душевных наших, да избавившись от сих зол, действием Твоего благословения всегда будем в радости...

Умоляем Тебя, Господи, даруй нам действие смиренной молитвы нашей и милостию мор и смертность отврати, да уразумеют сердца человеческие и ощутят, что такие бедствия исходят от Твоего негодования и прекращаются Твоим милосердием. Христом, нашим Господом.