Боже мой, я верю, что ты присутствуешь в Святом Таинстве. Я люблю тебя превыше всего, и душа моя томится по тебе, так как я не могу теперь принять тебя в Святых Таинствах.Войди хотя бы духовно в мое сердце. Я обнимаю тебя, как если бы ты был во мне, и я полностью соединяюсь с vous. О, не позволяй мне когда-либо иметь несчастье отделиться от тебя. О Иисус, мое суверенное благо и моя сладкая любовь, рани и воспламени мое сердце, чтобы оно всегда горело Твоей любовью.
Рубрика: Современный мир
Духовное общение по Святому Альфонсо де Лигуори
Боже мой, я верю, что ты присутствуешь в Святом Таинстве. Я люблю тебя больше всего на свете, и моя душа жаждет тебя.
Поскольку я не могу сейчас принять вас в Святом Таинстве, войди хотя бы духовно в мое сердце. Я обнимаю тебя, как будто ты внутри меня, и я полностью соединяюсь с тобой.
Ой !
не позволяй мне иметь несчастье расстаться с тобой. О Иисус! мое суверенное благо и моя сладкая любовь, рани и воспламени мое сердце, чтобы оно всегда горело твоей любовью.
Франсуа Лагард, фотограф Эрнста Юнгера
Посреди томительного субботнего утра зазвонил телефон, послышался уже хорошо знакомый голос, говоривший на безупречном французском языке с восхитительным германским акцентом: «Мон лейтенант, как вы думаете, можно ли пригласить друга, Франсуа Лагарда, на торжества? ? Я ответил, что это не проблема, и мой собеседник молниеносно повесил трубку, как он привык. Я впервые встретил Эрнста Юнгера за три недели до этого. Он призвал меня на какое-то время прийти и с некоторым почтением, мой лейтенант. Я осуществил мечту, когда встретил его в Вильфлингене, он принял меня с добротой, которая снова меня почти расстроила, и заверил меня в своем присутствии для демонстрации того, что мы готовились на тыловой базе к возвращению войск. из операции Daguet в Ираке в Ниме. Но я не знал Франсуа Лагарда, о котором говорил мне немецкий писатель, и по звуку его голоса я почувствовал, что это желание было близко его сердцу. Он сказал мне, что живет в Монпелье и что приедет за свой счет… Вскоре после этого мне снова позвонили, на этот раз от Франсуа Лагарда, который позвонил мне и сказал, что он фотограф.
У Франсуа Лагард был мягкий голос, и я никогда не слышал, чтобы он повышал его. Во все времена, при любых обстоятельствах он оставался хозяином самого себя, и это не казалось усилием. У него был тот мягкий, вопрошающий голос, который служил скорее для обнаружения, чем для подтверждения. Франсуа отличался подлинной мягкостью, не притворной, но в нем жила и определенная свирепость, которую я приписывал двойной эмансипации, которой, по его убеждению, он достиг: эмансипации от своего окружения и эмансипации от всех форм ограничений, подобных людям, двадцать в 1968 году. Франсуа был протестантом до мозга костей. Он отказался от этого условия и поэтому хвастался, что избавился от него, что больше не несет бремя двух своих родителей-пасторов, но он продолжал бороться, и в глубине души я всегда думал, что он знал, даже если он действовал как кто-то, кто выиграл пари, что борьба все еще будет с ним. Так он избавился от своего протестантизма, надев его на феллиниевскую сторону, в поисках малейшего кусочка чистой жизни, дионисийской жизни, оргии жизни... Это была его агония. Он никогда не уклонялся от этого. Есть что-то ужасное в том, что в человеке остались только серые, унылые краски из детства... Никакая детская радость не приходит в противовес этому чувству. Если в жизни все зависит от перспективы, то радость всегда должна быть перспективой детства, потому что радость, полностью ощущаемая в чистой душе, всегда будет казаться сильнее капризов взрослой жизни. Время часто приучает нас к собственному лицемерию. И мы принимаем эту привычку за победу. Франсуа Лагард превозносил неизменную сложность. Трудно было не любить его. Он был импульсивен, всегда любопытен и украшен истинно католическим весельем. Ему бы не понравилось, что я придала ему католическое качество, но он был бы польщен, конечно, не признаваясь в этом.
Сейчас не время для правительств
Будущий Пий IX, еще кардинал, отвечая императору Наполеону III, сказал так: «Сир, когда такие великие политики, как ваше величество, возражают мне, что время еще не пришло, мне остается только кланяться, потому что я не большой политик. . Но я епископ, и как епископ отвечаю им: не пришло ли время царствовать Иисусу Христу? Что ж ! Так что сейчас не время, чтобы правительства держались долго. »
Мари Латаст в 1843 году.
Иисус Христос сказал Марии Латаст во время видения, которое было у нее в 1843 году: «Первый король, первый государь Франции — это я! Я повелитель всех народов, всех наций, всех империй, всех господств. Я особенно хозяин Франции».
Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)
7-я и последняя часть: Любовь
Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.
Читать далее «Антигона, непокорная и интимная (7/7. Любовь)»
Идентифицировать
Идентичность делится, с одной стороны, на основу, которая находится в нас, но мы не в состоянии извлечь из нее какую-либо особую заслугу, нашу природу и полученное нами образование, и движение, составляющее жизнь, открывающее элементы, не перечисленные нашей природе или воспитанию, но должно быть прочитано к нашей природе и воспитанию. Большая часть этого процесса происходит так, что нам даже не приходится об этом думать. Однако она необходима, существенна и обязывает нас к постоянному пересмотру этой природы и этого воспитания, так же как и к постоянному пересмотру этих новых элементов сквозь призму нашей природы и нашей культуры. Баланс, опять же, важен. Не может быть и речи о том, чтобы забыть или, что еще хуже, не осознавать свою природу, забыть или, что еще хуже, потерять преимущества нашего образования, приблизиться к берегам новизны, иначе мы будем не чем иным, как одним потрепанным на ветру флагом, мы не будет иметь критериев для суждения о новизне, и мы рискуем видеть в этой новизне только новизну и любить ее только за это.
Энантиодромос, развилка жизни
Креонт превращается в тирана. Он становится таким, каким, по его мнению, он должен быть. Именно энантиодромос , этот момент и это место у греков раскрывают истинную природу человека, когда на перекрестке он должен встать лицом к лицу с выбором пути, по которому следует следовать. Энантиодром рождается тот, кто становится… Подобно выскочке, овладевшему молнией Зевса, Креонту не хватает образования и понимания своей силы, которые могут быть даны ему только «авторитетом». Креонт думает с точки зрения права, когда он должен сначала думать с точки зрения долга. Быть собой никогда не бывает привычкой, идентичность есть поиск и утверждение, энантиодромос , как осадное положение, кто я? Куда я иду ? Вы должны постоянно спрашивать себя и исследовать тайну жизни, но в соответствии с тем, что вы знаете о себе, и с согласием мира с собой, то есть есть какие-то уверенности, ничего не может быть, иначе нет Антигоны. ..
Возьми на себя преображение
Трудно понять в наше время, где царит индивидуализм, что поступок взятия на себя вины, что не о себе думают, что думают о другом, но что необходимо есть и о себе, необходимо, потому что я уже совершил это вид вины действием или бездействием, эта вина мне известна, действие одобрения вины, которая, даже если она не от меня, могла бы быть, следовательно, подтверждает возможность разоблачения моей слабости, момент сильного и необычайного смирения нарушает мое «я» и заставляет его выйти из своего комфорта; этот жест вызывает, даже без того, чтобы я призывал или искал его, пересечение мембраны, отделяющей меня от другого во мне, которого я еще не знаю, другого, превосходящего мою природу, могущего быть другим заимствованием-естественным. , преображение, которое позволяет мне стать больше, чем я сам.
Желание признания
Потеря всякого признания в наше время в сочетании с бешеным индивидуализмом подталкивает каждого к жажде признания в любой форме. Каждый мечтает о моменте славы, причем средства массовой информации пользуются наибольшей популярностью, будь то телевидение или социальные сети, потому что они представляют собой окончательную форму признания; зеркальная форма, я восхищаюсь, и я восхищаюсь тем, что мной восхищаются. В абсолютном состоянии господствует эфемерность, эта беспокойная непосредственность, ибо она запрещает воспоминание, интимное, внутреннюю жизнь, заменяя их удушливым гамом, своднической толпой, извращенной непристойностью.