Самый яркий пример человеческой природы можно найти в Новом Завете, когда Петр и Иисус Христос разговаривают вместе, и Петр убеждает своего господина поверить, что его преданность полностью искренна. Таким образом, Иисус объявляет ему, что петух не пропоет, что он трижды отрекся от него. Первое, о чем говорит каждый мужчина, это его слабость. Принимая во внимание пределы каждого, не всегда разрешать их, но также и преодолевать их, обязывает рассуждать из того, что есть, а не из того, что он думает. Всякий человек, который не знает своих слабостей, кто их забывает, кто не считается с ними, находится над землей, как мы привыкли теперь говорить. Надземный означает, что нас кормит не наше пастбище, что мы отказываемся от своего пастбища, чтобы найти какое-либо другое пастбище, кроме своего, лучше, потому что оно другое. Над землей также означает, что полученные комментарии могут быть получены в любой другой точке мира без каких-либо проблем, поскольку эти комментарии не имеют корней, могут быть переведены на любой язык и экспортированы в качестве компьютерной «каркаса». Формула "над землей" запрещает отвечать на вопрос "о чем вы говорите?" », а первая формула любит насмехаться над второй как над личностью или «крайне правыми». Желая уйти от этого вопроса, мы его уничтожили. В будущем уже нельзя будет спрашивать, откуда мы говорим, потому что мы достигли такого уровня абстракции и оторванности от корней, что этот вопрос уже не будет иметь даже никакого смысла.
Рубрика: Современный мир
Блан де Сен-Бонне о современной Франции
В 1851 году Блан де Сен-Бонне сказал:
Когда люди упускают из виду нравственные потребности, Бог высвечивает потребности другого порядка. Если вера больше не воспринимается ухом, нас научит ей голод. Христианство создаст современное общество, где оно будет разрушено. Экономические факты вскоре раскроют правду. Ваши законы все признали, все освятили и всем управляли; будут использованы все человеческие средства: никогда не будет более многочисленной армии, никогда не будет более полного законодательства, никогда не будет более могущественной администрации; затем, достигнув конца вторичных причин, вы придете к разгрому первой причины! Это больше не будет непризнанное учение, которое будет слышно, это больше не будет кричать неслыханная совесть. Факты будут говорить своим громким голосом. Истина уйдет с высот слова; оно войдет в хлеб, который мы едим, в кровь, которой мы живем; свет будет огнем. Люди увидят себя между правдой и смертью… Хватит ли у них ума выбирать?
Ханна Арендт о функционализме социальных наук
Я не верю, что атеизм является заменой религии или может выполнять ту же функцию, что и религия, так же как я не верю, что насилие может заменить власть. Но если мы последуем увещеваниям консерваторов, которые в данный момент имеют неплохие шансы быть услышанными, то я вполне убежден, что нам не составит труда произвести такие заменители, что мы прибегнем к насилию и заявим, что восстановили власть или что наше повторное открытие функциональной полезности религии создаст суррогатную религию — как будто наша цивилизация недостаточно загромождена всевозможными псевдовещами и вздором.
Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й Иностранный стрелковый полк (1991)
Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й иностранный пехотный полк (1991) Эммануэля Ди Россетти на Vimeo .
31 августа 1991 года 2-й иностранный пехотный полк отпраздновал свое 150-летие во время исключительной киносцены, битвы при Эль-Мунгаре и его возвращения из операции «Даге», первой войны в Персидском заливе. 30 000 зрителей из Нима посетят это мероприятие, которое началось днем с легионеров в аутентичных костюмах, помещенных в условия и декорации разных эпох, и продолжится до поздней ночи самим шоу в исполнении Франсуа Гамара, Жерома ле Польмье. и Richard Bohringer 1 перед стадионом Costieres (180 метров от сцены!).
Читать далее «Шоу «Но времена всегда возвращаются…» — 2-й Иностранный стрелковый полк (1991)»
Пий X на беатификации Жанны д'Арк
13 декабря 1908 года, при беатификации Жанны д'Арк, Пий X произнес эти слова, которые остались в памяти:
«Вы скажете французам, что они дорожат волей Сен-Реми, Карла Великого и Сен-Луи, которые резюмируются в этих словах, так часто повторяемых героиней Орлеана: да здравствует Христос, король Франции! Одним этим титулом Франция велика среди наций. В этом пункте Бог защитит ее и сделает ее свободной и славной. При этом условии мы сможем применить к нему то, что в Священных Книгах сказано об Израиле, что не нашлось никого, кто оскорблял бы этот народ, кроме как когда они отдалились от Бога. »
Поль Бурже о Франции с 1789 г.
Поль Бурже писал:
«надо выбирать; иначе люди 1789 года были правы, и все древнее здание должно было рухнуть; иначе они были неправы, и это их работа должна быть уничтожена, чтобы восстановить Францию. »
Антигона, мятежная и интимная (4/7. Свобода)
Антигона не оживала в сумерках. Антигона рождается с рассветом. Именно на рассвете Антигона становится анти , что означает лицом а не против . При отступлении армии Аргоса Антигона выходит из теней, где она могла бы прожить всю свою жизнь, не для того, чтобы разгадать загадку сфинкса, как ее отец, не для того, чтобы разгадать загадку стадий жизни, а для того, чтобы заполнить пространство между каждым из них. Эдип срывал с себя кожу, ногти, костяшки пальцев. Сумерки описывают неопределенное состояние как утром, так и вечером. Антигона восходит с наступлением дня, с зарей, когда свобода забирает жизнь, а значит, и тело.
Бисмарк против Франции и католицизма
Бисмарк писал графу д'Арниму 11 ноября 1871 г.:
Мы должны желать сохранения республики во Франции по одной, последней, очень важной причине. Монархическая Франция была и всегда будет католической. Его политика дала ему большое влияние в Европе, на Востоке и даже на Дальнем Востоке. Один из способов помешать его влиянию на наше благо — это понизить католицизм и папство, которое является его главой. Если мы сможем достичь этой цели, Франция будет уничтожена навсегда. Монархия помешала бы нам в этой попытке. Радикальная республика поможет нам. Я веду войну против католической церкви, которая будет долгой и, возможно, ужасной. Меня обвинят в преследовании. Но необходимо понизить Францию и установить наше религиозное и дипломатическое превосходство, а также наше военное превосходство.
Превратите идею в чувство
Макс Джейкоб студенту:
Медитация не о том, чтобы иметь идеи, наоборот! она состоит в том, чтобы иметь его, в том, чтобы превратить его в чувство, в убеждение. Медитация хороша, когда она приводит к произносимому всем телом ДА, к крику сердца: радость или боль! слезой или взрывом смеха. Просто попробуйте помедитировать на это: Бог стал человеком. Повторяйте это внутри себя, пока не придете к убеждению. Неважно, какие образы появляются, образ Христа или ребенка, или юноши, или распятого. Независимо от того. Повторяйте на коленях: Бог стал человеком! На сколько долго ? Это зависит от ваших способностей. Есть хорошие десятиминутные медитации и плохие, которые длятся час. Короче говоря, собирайте себя хотя бы два раза в день.
Я не говорю вам о молитве, о созерцании, сперва потому, что мало в этом понимаю, потом потому, что не хочу делать из вас мистика, а только человека.
Зов судьбы, забвение призвания
Чтобы отрицать происхождение, можно утверждать, что существование прошлых фактов не может быть доказано, или, лучше сказать, что это случайность, случайность, усиленная сплетнями. Именно здесь затухание часто оказывается эффективной уловкой, потому что оно не обязывает отрицать и основано на части честности, но если эскобардерия позволяет внешне вывести себя из рода, дает возможность прячет от мира призраки своего происхождения под пеленой невежества, оно только симулирует внешнее, окружающих людей, оно не предлагает никаких убежищ во время встречи с самим собой. Он часто представляет собой краеугольный камень страха перед близостью. Потому что близость раскрывается. Потому что непринятый страх разделяет на себя страх перед собой, отрицая его. Сколько наших современников живут таким образом, запряженные страхом разоблачения? Этот способ уловки избавляет от радуги трусости; трусость, которая превосходит меру молчания, которая создает равновесие и основывает его на забвении себя, следовательно, на потере себя, а затем на отрицании себя. Страх, который не умирает и не возрождается в храбрости, возвещает смерть свободы. Царство роботов. Исмена скрывает возмущение Креонта. Исмена уже потеряла свободу. Она потеряла его намеренно. Она променяла это на небольшое утешение. Она боится увидеть себя. Исмена ведет свой маленький путь , как гласит народная пословица, а это значит, что она сливается со своей судьбой, еще больше она закутывается в свою судьбу, она едина с ней, она может почти отличить судьбу от жизни, но судьба есть невольный страх, судьба предлагает нам прожить жизнь, параллельную той жизни, которую мы могли бы прожить, жизни, для которой мы были созданы, судьба неумолимо уводит нас от нашего призвания, вначале мы еще видим это призвание, но понемногу немного оно рассеивается и смешивается со сном. Однако иногда какое-то событие может возродить это осознание того, что мы глубоко внутри себя находим, когда это событие становится историей.