Революционер не питает аппетита к прощению, потому что он ненавидит дар, который кажется ему подозрительным, и тот дар, которым он мог бы запечатать будущее.
Для революционера, движимого завистью, единственная специфическая для него форма прощения проходит через унижение или смерть его противника, чтобы отпраздновать свою заслуженную победу над богатым человеком.
Несмотря на сомнения Сюсаку Эндо относительно истинного христианства японцев, выраженные в замечательном «Молчании», мне также кажется, что у японцев есть реальная фундаментальная точка соприкосновения с христианами в той легкости, с которой они занимают место других. Не является ли это одной из основополагающих основ христианства, одним из этих архетипов «Рассуждения о монтаже» — всегда думать, что наши усилия недостаточно значительны, недостаточно выражены, чтобы возникло понимание? Я, конечно, вижу слабость рассуждений: японцы неустанно пытаются культурно поставить себя на место других; он также хочет, чтобы его лучше поняли; он не знает вины, но стыда… Христианин должен поставить себя на место другого, потому что он думает, что вина исходит от него, что не означает, что он совершил ошибку, а скорее невнимание к другой заставил его недостаточно усердно работать, чтобы предотвратить ошибку.
Греки использовали три слова для обозначения любви: éros, плотская любовь, philia, дружба, и agape, совершенная и зрелая любовь.
Есть ли любовь только для того, чтобы утешить нас? Не должны ли мы стремиться придать смысл любви, как и каждому событию в жизни? Только смысл спасает человеческое состояние. Смысл… Большой вопрос. Неизбежный вопрос. Ничто не стоит жизни без смысла. Смысл — это большой вопрос человека, тем более что он ничего в нем не понимает и не имеет над ним власти. Как часто человек контролирует все меньше, что он кричит, чтобы поверить в обратное. Любовь, смысл которой отсутствует, останется эросом. Можно ответить, что эрос тоже дает смысл: ласки, поцелуи, совпадающие тела — это открытие другого. Если греческий эрос чаще всего связан с похищением, обладанием, то было бы неправильно суммировать его здесь. Границы между тремя видами любви могут быть прекрасными. Наше время любит релятивизировать эти границы. Согрешение ждет малейшего из наших шагов; или наши ошибки.
Чувство любви превосходит нас и возвышает нас. Бог дает нам Своего сына и заставляет его умереть на кресте с единственной целью придать смысл нашей жизни. Он искореняет грех, вынося его на свет. Он определяет любовь как единственную альтернативу злу. И мы также должны помнить Святого Павла:
Когда бы я говорил на языках, на языках человеческих и ангельских, если бы во мне не было любви, я был бы звенящим металлом, звенящим кимвалом.
Когда у меня есть дар пророчества, наука всех тайн и все знание, когда у меня есть самая полная вера, та, что двигает горы, если мне не хватает любви, я ничто.
Когда я раздам все свое имущество голодным, когда я предам свое тело огню, если мне не хватает любви, я ничего не приобрету.
Любовь требует терпения, любовь полезна, она не ревнует, не хвастается, не кичится, не делает ничего дурного, не ищет интереса, не не раздражает, не держит обид, не радуется несправедливости, а находит радость в правде.
Он все извиняет, всему верит, на все надеется, все терпит.
Любовь никогда не уходит.
Пророчества? Они будут упразднены.
Языки? Они закончатся.
Знания ? Он будет упразднен.
Ибо наше знание ограничено, и наше пророчество ограничено. Но когда придет совершенство, все ограниченное будет упразднено.
Когда я был ребенком, я говорил по-младенчески, думал по-младенчески, рассуждал по-младенчески. Став мужчиной, я положил конец тому, что было прилично ребенку.
Сейчас мы видим как в зеркале и спутанно, но тогда это будет лицом к лицу.
Сейчас мое знание ограничено, но тогда я буду знать, как меня знают.
Итак, теперь остаются эти трое: вера, надежда и любовь, но любовь превыше всего.(1)
Мы видим, что агапе находится на вершине любви. Агапе — это конечная цель, как истинный смысл любви. Читая Святого Павла, мы также понимаем, что дружба полностью содержится в любви. Филия может мыслиться отдельно, но ее христианское предназначение — стать агапе. Мы также понимаем, что его неудача будет состоять в том, чтобы не добиться успеха в этой трансформации. Представьте себе филию между мужчиной и женщиной: всегда есть риск соблазнения. Что такое philia, предающаяся эросу?
Наконец, отметим, что агапэ — это любовь, лишенная обольщения. Он не использует «хитростей», выдумок. Очевидно, они оставлены князю мира сего.
Новая дружба — это открытый мир, простирающийся до наших ног. Какой у нас рефлекс? Лицом к лицу с миром, который простирается у наших ног. Несем ли мы ответственность за это ( respondere , отвечаем ли мы за это)? Сделали ли мы что-нибудь, чтобы заслужить эту новую любовь? Нет, мы ничего не сделали. Так мало смысла вышло из наших повседневных жестов. Наш первый инстинкт часто состоит в том, чтобы растоптать этот мир, потому что перед лицом красоты мы думаем о том, чтобы присвоить ее. Вот мужчина. Что прекрасно, что лучше, что выше нас, должно принадлежать нам. Не Бог. Нет, не Бог. Потому что современный человек перестал верить в Бога. Слишком большой, слишком сильный, нет времени на это дерьмо, которое он не может сделать сам. То, что превосходит его, заслуживает только обладания или презрения. Мы всегда должны идти быстрее. У нас нет времени. Если человек не может обладать, если он не может наслаждаться, он презирает. Поэтому легко понять популярность эроса.
Всем существам чего-то не хватает, и не только не быть творцом.
Мы знаем, что плотским не хватает чистых существ.
Но тем, кто чист, надо знать, что в них нет похоти.(2)
Так этот мир стучится в дверь? Если он отдает себя, мы доминируем над ним. Если оно дает себя, мы обладаем им. Это подводит итог нашей достаточности по отношению к Другому. Потому что нет места более эгалитарного, чем любовь. Любовь — это истина, и все равны перед истиной.
Многие дружеские отношения через некоторое время терпят неудачу. В большинстве случаев эта неудача обнаруживается, как только одна или обе стороны начинают гордиться собой. Как только одна или обе стороны захотят обладать или утешить себя глухим чувством превосходства. Как только одна или обе стороны занимают патерналистскую позицию, слушания больше нет. Как только уже не может быть никакого реального слушания, как только оно подвергается оценочному суждению, устанавливается невидимая и невысказанная, но полная и завершенная иерархия. Больше нет минимума, необходимого для того, чтобы говорить и слышать друг друга. Слово больше не имеет смысла.
1. Мы также знаем, что в этом приношении святого Павла мы можем заменить слово любовь именем Иисуса. Мы будем наслаждаться, читая эти строфы таким образом и пропитываясь ими.
Перевод автора Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 13, 1).
Чтобы написать хайку, необходимо соблюдать четыре качества:
Чтобы полностью понять действия Ошио Хейхачиро, надо понимать, что они продиктованы антиреволюционным характером и волей. Ничто в отношении Ошио Хейхатиро не желает ставить под сомнение установленный порядок. Ошио Хейчачиро знает, что систему можно улучшить, но при этом она должна быть функциональной. То, что делает систему менее эффективной, больше связано с людьми, чем с самой системой.
Гнев Ошио направлен на мужчин, на все, что развращает систему.
Позволить людям поверить, что червяк в плоде является причиной всех зол, — вот философия, которая всегда сопровождала наши революции. Кто хочет утопить свою собаку, обвиняет ее в бешенстве...
Есть западное высокомерие, которое верит, что человек непогрешим. Это западное высокомерие было и остается сущностью его антитрадиционного характера; и обеспечивает всегда мягкую почву для воли, стоящей за эгалитарным обществом.