Чтение письма Ватикана, подготовленного Imedia после визита Франсуазы Ниссен к Папе Франциску¹ .

Всегда неожиданно обнаружить, как сегодня утром, интервью с человеком, известным или нет, представителем нашего времени, признавшим, что его встреча с Папой Франциском была одним из самых значительных моментов его жизни, но не получившим никаких действий. от этого. Словно эта встреча должна была стать одним из многих других мгновений в океане воспоминаний.

Утрата веры, укоренившаяся в современном человеке в комфорте

Таким образом, мы видим людей, тронутых благодатью в их повседневной жизни, наслаждающихся встречей, моментом, чувствуя, что эта встреча или этот момент никоим образом не принадлежат им, но что они могут наслаждаться им, интуитивно понимая, что это происходит от спровоцированного отказа. превратностями жизни, испытывая силу, исходящую от этой встречи или этого момента, не извлекая из этого никакого действия. Они заявляют: «Это самый счастливый момент в моей жизни!» » и никогда не буду делать ничего, чтобы воспроизвести это или попытаться понять, что стало причиной этого! Это остается непроницаемой тайной; это бездействие воплощает пассивность современного человека перед лицом своей жизни и маловерие, которое он испытывает в своей способности изменить ее. Эта потеря веры теперь укоренилась в современном западном человеке, и именно так он будет бороться за апельсиновые корки и совершенно упустит суть. Франсуа Ниссен признается в конце интервью: «Сам я не крещеный, но, уходя, я пообещал Папе, что буду молиться за него». Что это значит? Неразбериха полная.

Сколько диванов рушится под тяжестью слов и молчаний, которые собираются вместе в единственной надежде задушить душу?

Для осуществления алхимии не хватает двух вещей. Во-первых, образование во внутренней жизни. Франсуаза Ниссен не была крещена. Она интересуется религией, так как просит аудиенции у Папы и публикует «Дорогого Себастьяна Лапака»… Более того, она всегда жила в книгах, поэтому знает внутреннюю суть и силу этой другой жизни. Однако ничто в ней не подтверждает это чувство. Она смотрит на него как на что-то постороннее, как на что-то чужеродное, как на экзотику, так хотелось бы сказать. Притягательная экзотика, обладающая сильной силой «соблазнения» (или ностальгии?), но недостаточной, чтобы все изменить и придерживаться ее. Она не чувствует в себе недостатка, даже если очень хорошо видит в этом смысл. Она полная. Давайте вспомним фразу Эрнста Юнгера в «Трактате бунтаря ² »: «За каждый комфорт приходится платить. Статус домашнего животного влечет за собой статус животных, подлежащих убою. » У нас больше нет жажды познания себя, потому что мы полны себя. Появление психоанализа в современном мире и то место, которое он занял, заменив таинство, покаяние и внутреннюю жизнь, знаменует собой стерилизацию нашего глубинного существа и сообщений, которые наша душа выражает все более и более спорадически. Сколько диванов рушится под тяжестью слов и молчаний, которые собираются вместе в единственной надежде задушить душу? Сама она уже не видит в этом пользы, потому что не чувствует уже любви, которая, выражаясь сегодня, превращается в интерес или любопытство ... Мы - зрители своей жизни. Мы смотрим на это беспомощно и трусливо. Все послание Христа побуждает нас поступить наоборот, перевернуть стол, чтобы стать свободными. Ой ! Он хорошо знал, что мы и дальше будем слабыми, однако представлял ли Он, что мы будем таковыми при таком самопожертвовании, при такой преданности?

Всегда ли люди жаждут Бога?

Итак, поиск, жажда, желание просто отсутствуют. А интервью Франсуа Ниссена лишено этого. Она предлагает готовить в самолете Папы, но о внутренней жизни и речи нет. Она не хочет меняться, даже несмотря на то, что видит эффект в книгах Лапака, в глазах Папы или где-то еще, мимолетно, когда душа раскрывается и немного сдвигает внутреннюю мебель, чтобы обозначить свое присутствие. Нет, она не изменится, потому что ей нравится то, что она есть, и она не испытывает жажды, даже если она видит людей, которые ей нравятся, пьющих из этого, и, наконец, потому, что она не верит, что это может что-то изменить в его жизни! И это самое серьёзное! Это грех против Духа! Во-вторых, пусть никто не просит его там пить! Папа Франциск хочет, он неоднократно повторял и показывал, никого не принуждать и уважать каждого на пути веры. Ни малейшего поощрения? Некоторое время назад я слышал, как историк и богослов объяснял, что во время встречи святого Франциска Ассизского и султана Египта султана аль-Малика аль-Камиля «мы не были уверены, что святой просил султана о его обращении. На какое-то время нас заставили бы поверить, что он рискнул пойти к нему, чтобы поговорить с ним о пейзажах Ассизи... Надо жить в 21 веке, чтобы слышать такую ​​чушь! Хуже того, присвойте себе это. Вера тоже кажется мирской, и мы должны сознавать, что она всеми своими порами приросла к современной жизни и что ничего не было сделано, чтобы воспрепятствовать этому, даже наоборот; она тонет в комфорте и состоянии домашнего инструмента, который может время от времени пригодиться... Мало ли... Он , кажется, в старом горшке.

Мужественность дискомфорта как единственное убежище

Два недостатка для невстречи: отсутствие образования искать Бога во всем и отсутствие более провозглашения Его слова. Пятая радостная тайна через выздоровление Иисуса в храме и третья светлая тайна – провозглашение Царства Божия. Чтение четок каждый день своей жизни можно сравнить с освещением средневековой рукописи, без которой уже невозможно представить себя, перевернув одну из ее страниц. Было бы интересно предложить Франсуазе Ниссен четки, научить ее пользоваться ими и предложить ей читать их. Если оно не ведет обратно к Богу, каждое слово мирское. «Сам я не крещеный, но, уходя, пообещал Папе, что буду за него молиться. » Вот тот самый пример мирского и гниющего слова. Молитесь, но кто? Великие святые часто повторяли: «Если ты молишься, не называя Бога, не будучи уверенным, что обращаешься к Богу, ты молишься диаволу. » Итак, демон мирской. Он даже является изобретателем этой концепции. В этом шелковистом мире только мужественность дискомфорта скрывает свободу, она действительна для каждого, мужчины или женщины, это высшее средство достижения и проявления себя достойным Божьей любви.