Власть напоминает тех секретных агентов, которые дороги Грэму Грину и которые скрывают свою личность, чтобы не потерять ее в дальнейшем во время неудачного столкновения. У нее все еще есть несколько поклонников, которые любят ее и используют сокровища изобретательности, чтобы дать ей определение, дать ей новое определение, чтобы ее поняли в свое время. Для этого они приближают ее к традиции, к чести, к иерархии, к естественному закону... они постоянно дают ей трость, костыли, треножник, чтобы она все-таки могла выбраться из своего укрытия и набрать свежего воздух. Слова, которым они придают авторитет, напоминают повязки, прижигания, которые, в конце концов, еще немного скрывают его. Разочарование выражено уже давно и продолжает усиливаться. Ничто не может спасти авторитет, все, что он внушает, напоминает старые вещи, без которых мы умеем обходиться. Это бесполезно. Это бесполезно.

Власть в латинском смысле происходит от auctor что означает «тот, кто увеличивает», и от auctoritas , что имеет «власть принуждать к повиновению». Авторитет приравнивается к власти, о чем мы забываем, разделяя власть и власть. С другой стороны, это сила без власти, она не сдерживает. Поле его действия рождается из этики, знаний, убеждений... Потому что оно требует послушания. Вот тут-то мы и начинаем спотыкаться о его значении, ведь время не любит послушания. А поскольку эпоха больше не ценит веру, она принижает авторитет. Оно обесценивает ее, отождествляет с трусливой и слепой властью. Она даёт ему прозвище, которое стало подразумеваемым: авторитаризм . Как будто раскрывая то, что она скрывает под маской снисходительности: жестокий, жестокий и нестабильный характер. Оно должно быть разоблачено. Ее надо оклеветать. Прежде всего, мы больше не должны ничего понимать, а что такое непонимание чего-либо, как не новая форма веры? Власть накладывает ограничения, которых больше никто не хочет, которые обязывают и мешают нам быть теми, кем мы хотим. Эпоха верит, что, будучи тем, чего мы желаем, мы станем тем, чего заслуживаем. Индивидуализм господствует безраздельно и безраздельно. Никто лучше вас не знает, что для вас хорошо. Давайте воспринимать это как должное! Поскольку необходимо было игнорировать ограничения и иерархию, эпоха отбросила власть, вынеся ее на пикет. Власть катализировала современность. Ее нужно было покорить.

Кризис культуры

Ханна Арендт написала блестящие страницы авторитета. «Поскольку власть всегда требует послушания, ее часто ошибочно принимают за форму власти или насилия. Однако власть исключает использование внешних средств принуждения; там, где применяется сила, сама власть терпит неудачу. Авторитет несовместим с убеждением, которое предполагает равенство и действует посредством аргументации. » ¹ Власть держится на благотворительности. Она дает и она получает. И благотворительность должна присутствовать в обеих сторонах. В своей замечательной книге « Искусство быть учеником » отец Жером, монах аббатства Нотр-Дам де Септ-Фон, пишет: «Не просите своего учителя говорить для того, чтобы ничего не сказать. Спросите его о проблемах человеческой судьбы и связанных с ними проблемах, проблемах, которые все еще актуальны. И как он их сам переживает? Как ему удается принять их мужественно и спокойно? Спросите его о том, что он знает достоверно, что для него уже не подлежит сомнению, что он считает бесспорным и непреложным. » Власть – это любовь; истинная любовь другого. Власть – одно из наиболее часто употребляемых слов в Новом Завете. О Христе, имеющем всю власть и всю власть, как святой Павел, напомнит нам своей знаменитой формулой: «Omni potestas a Deo» и который напомнит себе: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» ² Всякая власть: вся власть и вся власть. Иисус показал свою власть через свою проповедь, которая противоречила всему, что было слышно до сих пор. Он имеет власть – власть – над больными, над демонами, но также и над природой, через деревья, над морем и, самое главное, над смертью. Иисус Христос олицетворяет власть и является образцом, которому верующие должны следовать и подражать. Но если у Христа есть вся власть над тем, что мешает человеку расти и становиться содержащимся в нем обетованием, Он никому не навязывает веру. Власть полагается на свободу и одобрение обеих сторон, чтобы быть полностью реализованной. Действительно, скольких людей коснулся перст Божий? Сколько из них согласятся признать, что это перст Божий? Многие ли меняют всю свою жизнь, чтобы стать тем новым человеком, о котором говорит святой Павел? А многие ли продолжают ждать на обочине даже после встречи, подобно «богатому юноше»? «С другой стороны, кто может отрицать, что исчезновение практически всех традиционно установленных властей было одной из самых впечатляющих характеристик современного мира? » ¹ Авторитет придает традиции ее ауру и достоинство, а традиция основана на авторитете.

Утерянный авторитет

Таким образом, власть была оторвана отовсюду. В школе власти было запрещено предоставлять ребенку творческую свободу. В семье ее устранили за меньшее время, чем нужно об этом сказать. Пьер Вирион ⁴ подчеркнул необычайное разделение власти, которое существует между мужчиной и женщиной, мужчина обладает властью, а женщина имеет власть, физическую и интеллектуальную взаимодополняемость, поскольку мужчина обладает превосходящей силой. женщина более слабого телосложения стала хранителем власти, она могла применять силу. Семья начала медленно разлагаться, когда власть была отнята. Все возмущались природным авторитетом семьи, завидовали. Государство было первым, кто напал на нее, хотя оно должно было защитить ее. Семья сеяла все правила жизни: обучалась навыкам формирования характера и зрелости эмоций и поведения, пониманию жизненного цикла, сдержанности и умению жить вместе, и прежде всего она училась сопротивляться колебаниям общества и желанию его. секреты. Именно из-за этих ограничений возникает первый вкус к усилиям. Расти и заставляй расти. Власть амбициозна, требовательна, она требует уважения. Власть священна и защищает священное. Она — то, что она защищает. То же самое касается и традиций. А традиция развивается, как только мы о ней заботимся, она органична. Если традиция должна быть воплощена в жизнь, именно традиция дает жизнь. Потому что оно призывает каждого войти в свою географию, тогда как некоторые думали, что получат от этого выгоду, внедрив ее в свою сферу. Чтобы принять традицию, вам придется выйти за пределы себя, поэтому ее невозможно монополизировать. Никто не оживляет и не оживляет его, оно забирает жизнь у каждого и преображает ее, но вы должны позволить овладеть собой. Роковое оружие, которое охраняет и атакует традицию и, следовательно, авторитет, называется забвением. Память устанавливает традицию и утверждает ее в реальности. Главное в семье – это осознанность, доведение ребенка до осознания, чтобы он был самостоятельным и не поддавался всегда готовым проявиться сиренам зависти к несчастью человека. Ребенок впитает этику, которая более или менее разделяется окружающим его миром, потому что эта этика зависит от его географии. «Мы находимся в опасности забыть, и такое забвение – оставление в стороне богатств, которые оно может заставить нас потерять – по-человечески означало бы, что мы лишаем себя измерения, измерения глубины человеческого существования. Ибо память и глубина суть одно и то же, или, вернее, глубина не может быть достигнута человеком иначе, как посредством ^памяти .

Улисс и поиски западного человека

В ХХ веке: две войны, обе заявившие о высоких ценностях (патриотизм, свобода и т. д.), навсегда открыли вены Европы. Человек, животное-реактор, быстро обвиняет власть во всем зле, которое только что произошло. Последующий отказ от передачи ознаменует своего рода конец истории. Утрата стремления к Богу лежит в основе неумолимого упадка Европы. С тех пор ничто не было авторитетным. Есть два типа людей, которые отказываются от власти: те, кто не чувствует себя достойным власти, и те, кто отрицает ее величие. Как отмечает Ханна Арендт: «Тот же аргумент часто используется в отношении власти: если насилие выполняет ту же функцию, что и власть, а именно, заставляет людей подчиняться, тогда насилие — это власть. » ¹ Когда понимание и принятие власти – это любовь; как безоговорочное присоединение к будущему. Со второй половины 20-го века Европа была единственной цивилизацией, полностью признавшей, что она больше не передает свою историю! Хуже: высмеивать и клясться пересмотреть всё от А до Я, не давая ни малейшей пощады. Желание разрушения сильно, все должно быть снесено и никогда не вспоминаться. Европа заставляет Африку и Азию тайно смеяться, но кого это волнует? Европа, в своих последовательных потрясениях, своих революциях, своей хронической нестабильности, начиная с XVI века, не шутит в своем стремлении к самоуничтожению. Разочарование в себе полное, и кажется, трудно представить себе поворот. Джеймс Джойс, прежде чем написать свой «Улисс» , объяснил, что его увлекали поиски европейского человека. И увлечение ирландского писателя «Одиссеей никогда не ослабевало. В этом произведении кристаллизовались все напряжения и поиски европейского человека, опередившего свое время, всегда неудовлетворенного, с неопределенным и непостоянным желанием, с мимолетной меланхолией, с ненасытным авантюрным вкусом. Умен и безрассуден, как и его персонаж, возвращается ли он с Троянской войны или гуляет по улицам Дублина. Навязывая свои выводы миру и постоянно сомневаясь в своей личности. Улиссу понадобится много времени, чтобы восстановить самоощущение, и его шрамы останутся вечными. Типа Европа?

68 мая, перманентная революция

Пропасть, образовавшаяся за шестьдесят лет, ужасна. В школьной тетради одиннадцатилетнего ученика 1959-1960 учебного года мы читаем следующий текст, написанный как бы каллиграфией: «Школа развивает наш интеллект, формирует наше сознание и наш характер, делает из нас хороших людей». ». Действительно, в 1959 году мы знали, что мужской род имеет право быть средним. Там же говорилось: «Мы должны каждый день стремиться быть немного лучше, чем вчера. Мужество» или «Иди куда хочешь, там ты найдешь свою совесть. » И «Добро не всегда вознаграждается». Делайте это хорошо ради самого себя, а не ради награды. » Закончим этим, венчающим все: «Все в жизни — вопрос обязанностей. Быть верным ему: это честь. Не уважать их: это позор. » Ни одно из этих предписаний сегодня не понятно нашим молодым современникам. По этой причине наше время требует «тренеров», экспертов всех мастей, чтобы компенсировать здравый смысл, который так хорошо разделялся в семьях. Поэтому мы осуществляем переводы в твердой валюте. Поскольку ребенка больше нельзя было заставить смотреть на родителей, родители на самом деле этого не заслуживали, и кто мы такие, чтобы заставлять ребенка делать то, чего он не хочет? Реакция заставила взрослого посмотреть на ребенка сверху вниз и превратила ребенка в короля. Но дети стали королями, потому что взрослые больше не хотели ими быть. по радио стартовала книга диалога ⁷ Последний с нескрываемым удовлетворением продемонстрировал появление горизонтальной власти, заметим, что он признавал в этом приходе значительную часть утопии. Не создаст ли эта утопия проблемы? Жоффрин даже не боялся его, потерянный в своих мечтах о деконструкции. Май 68 года исчез, Жоффрен, составная часть этой мелкобуржуазной революции, знал, о чем он мечтал, и никогда не переставал мечтать. Май 68 года, своего рода детский сад под открытым небом, внушил обществу, испытывающему недостаток кислорода, что исчезнувшее стремление к Богу превратилось в сексуальное желание и что все можно решить, спустив ширинку или штаны, «было согласно к. По сравнению с католицизмом и его новым человеком, как мы можем не быть чувствительными к такому легкому приношению? По сравнению с традицией, этот новый комфорт без ограничений вознаграждал неблагодарность. Жоффрен хотел верить во власть без иерархии, все, что начиная с 1950-х годов, приводило, иногда без реальной воли, часто через отказ, к разрушению иерархии и, следовательно, власти. Демократия стала туманным ключевым словом. Всегда существовала потребность в большей демократии, которая вскоре стала рифмоваться с равенством. Именно в это время слова потеряли свое значение. Ой ! они не совсем утратили своего значения. Они просто перекрутили это. Постепенно смысл слов у них был украден, как будто их омертвили. Мы выигрывали со всех сторон: слово теряло свой подлинный смысл, и мы могли тогда использовать его, чтобы сказать что-то другое. Его даже можно использовать, чтобы сказать одно и то же, имея в виду что-то другое. Те, кто не забыл занятия по катехизису, знают, кто такой князь путаницы. Те же люди знают и то, что при отсутствии власти побеждает тирания. И они также уже две тысячи лет знают, что ни одна другая религия, кроме их, не требует от них роста снова и снова, эмансипации, пуская корни и с большой уверенностью устремляясь к небу. Католицизм может так много дать нашей эпохе, которая продолжает хоронить Антигону и которая вскоре перестанет ее знать. Таким образом, тирания имеет полную свободу действий в повседневной жизни каждого человека. Таким образом, как и предсказывал Филипп Тессон, он действует через финансы и рынок, единственные векторы священного равенства.

Когда мы забываем закон, мы создаем законы!

Есть стены власти, институты. Среди них: Церковь. Развивайтесь внутри себя, чтобы двигаться дальше. Увеличивайте себя, чтобы увеличивать других. Ни один девиз власти не чужд Церкви. Можно даже подумать, что она их изобрела. Они сливаются с ним. Однако Церковь, как и все вокруг, собиралась забыть свои основы, позволив себя осквернить. И здесь слово утратило свой подлинный смысл и могло означать нечто иное, чем то, что оно означало. Однако оно с самого начала готовилось к такому случаю, установив, в частности, латынь в качестве официального языка. Таким образом, она думала, что может произнести свое учение, не меняя его смысла. Время фронтальных ересей казалось далеким, и, возможно, именно по этой причине, уставшая от войны, Церковь ослабила бдительность и позволила себя заразить. Как обычно, атака пришла изнутри. II Ватиканский собор ознаменовал разрыв, но не обозначил разрыв, как и должно быть, поскольку слово «разрыв» больше не означало то, что оно всегда означало. Структуры, как и везде, были разрушены или стали жидкими, что в некотором смысле было одним и тем же. «Ясное заменяется неясным, которое мы постоянно вынуждены «интерпретировать», истинное — неясным. Раньше мы говорили о «догматическом прогрессе». Второй Ватиканский собор и новая литургия изобрели новый авторитетный режим — догматическую регрессию. » ⁸ Таким образом, Церковь продолжала истекать кровью и терять войска, как верующих, так и священников, ⁹ и хотя ее реформы никоим образом не замедлили и не обратили вспять это кровотечение, просвещенные умы требовали еще новых реформ. Болезнь реформ ударила по Церкви с головой. Когда мы забываем закон, мы создаем законы! Власть покинула Церковь, которая страдала от тех же болезней, что и в то время, когда она должна была руководить ею и придавать ей смысл. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением Духа, чтобы вам доказать, что это воля Божия, что хорошо, что угодно Ему, что совершенно. » ¹⁰ Церковь знала, что не обязательно строить на песке. Уже две тысячи лет она знала, что у нее в рукаве есть неоспоримый козырь: она полагалась на свою авторитетную традицию, которую, как она знала, ей не удастся продать. Она продала его. Немного. Потому что всего стало понемногу от желания быть всем. Сломя голову, Церковь попыталась совершить революцию, чтобы показать, что с ней ничего не делают, что она также способна говорить вещи своего времени, говорить на равных, не выглядеть глупой и сварливой в салонах, заставлять себя выглядеть красиво... Еще одна реакция, еще одна реакция, лицом к миру, который поиграл мускулами, приняв позы мира. Мы уже не знали, каким святым посвятить себя. Мы больше не понимали большую часть того, что говорили, или понимали неправильно, поскольку сами слова оторвались от своего значения. И теперь они смотрели друг на друга... Более того, нам следовало вернуться к истокам, но мы продолжали идти вперед. Европа вступала в тот период, когда все новое было хорошо, где хорошо было только то, что было новым. Соединенные Штаты не остались в стороне. Так какой же смысл в таких старых вещах, как Церковь? Вместо того, чтобы обсуждать мир и его недостатки, мы обсуждали с миром, как с другом в бистро. Нам приходилось учиться у всех, думали мы, даже у рыбаков, разве за ними не пришёл Христос? Керигма! Керигма, а не мораль! ^Мы кричали с крыш, как будто убеждая себя, что поступаем правильно. Именно керигма имеет значение! Очевидно, толпы уже не были в процессии, потому что шествий больше не было. И толпы покинули церкви... Короче, нам снилась керигма, как о великом вечере! Мы больше не показывали Бога, но встречали Его повсюду. Но керигма навязала то, что было более или менее сказано: обращение. Это было не простое объявление, это было убедительное заявление, изменившее жизнь. Более того, мы опустили иерархию, чтобы удовлетвориться блаженными улыбками. "Следуйте за мной!" » ни в коей мере не похоже на: «Выпьем вместе?» » скорее к немедленному послушанию, дорогому святому Бенедикту. Чтобы так говорить, нужно было облачиться в доспехи власти, и посредством чудесного заражения, надев доспехи, человек стал авторитетом. Власть не любит ничего больше, чем быть воплощенной. Она не принимает себя за кого-то другого, она становится этим другим. Ложные авторитеты могут соблазнить, но этого преображения они никогда не достигают. Лжеавторитеты, ереси, поскольку их надо называть своими именами, остаются кумирами мгновения, они не преображаются, они соблазняют и убеждают. И, они хотят выбирать, это их большое огорчение. Они хотят выбирать, во что им верить. Опять эпоха! Мы хотим верить, но мы решим, как и во что нам верить. В этой Церкви отсутствовала фундаментальная заповедь: в эпоху чувств и индивидуализма недостаточно встретиться с Господом, даже чтобы почувствовать эмоцию, но нужно осознать. Христос пришел не для того, чтобы поставить «заплатку», чтобы бросить курить или решить вести себя лучше, Он пришел, чтобы лишить нас всего, во что мы верим, и пообещать нам новое человечество, новое человечество, настоящее человечество! Когда было сделано объявление, осведомленность отсутствовала. Мы были свидетелями появления «идей в воздухе, идей, подвешенных в воздухе», как метко выразился Клод Тресмонтан. Эти идеи, витающие в воздухе, представляли собой беспрецедентное загрязнение, потому что как мы можем укорениться в словах, потерявших свое значение?

Может ли Церковь Христова жить без власти?

Христос пожертвовал собой ради человека, который, в свою очередь, должен пожертвовать собой ради него. Пожертвовать собой, то есть пожертвовать своими чувствами, пожертвовать своими эмоциями, пожертвовать всем или почти всем, что любишь на земле, чтобы стремиться жить выше, быть тем новым человеком, которым учит стать святой Павел в своих посланиях. Встреча, а затем жертва, потому что стремление к Богу игнорирует и доминирует, когда маленькие желания, какими бы восхитительными они ни были, препятствуют метаморфозе. «Ответ заключается в том, как Бог раскрывает себя в Библии: как тот, кто любит первым и учит нас любить в ответ, чтобы быть способными, как и он, проявить инициативу в любви. » ¹² Это действие силы Божией. Там мы находим необходимую деликатность, полезную самоотдачу и предложенное послушание. «Поскольку человек мира сего хочет изменить свое место, свою судьбу, своих идолов и постоянно менять их, друг Божий должен оставаться и удерживаться на том месте, куда Бог поставил его. Действительно, между друзьями Бога и мира существует антитеза и разрыв. То, что один выбирает, другой отвергает. В противном случае не было бы уже двух лагерей, а был бы только один: мир. » ¹³ В Правиле святого Августина: «Имейте одну душу и одно сердце, обращенное к Богу. » Когда мы любим Бога, мы становимся Его учениками, желая познать Его и еще больше угождать Ему. Власть действует не одна, она назидает, но без свободы она — ничто или половина. То, что почувствовал Филипп Тессон во время беседы с Лораном Жоффреном, можно выразить одним словом: желание. Весь Новый Завет — лекарство от зависти. Все слова Иисуса прививают от зависти. Филипп Тессон, верный интуиции, чувствовал, что конец власти ознаменует наступление катастрофы. Таким образом, в то же время, чтобы охватить мир, невеста Христова учредила внутреннее противостояние догмы и пастырства. Она думала, что ей это принесет пользу. Популярная поговорка, еще одна форма авторитета, можно сказать, народного авторитета, умоляла человека не сравнивать: «сравнение не является разумом», потому что он знал по своему разумению, что сравнение вызывает зависть. Нет смысла противопоставлять догмат и пастырское окормление, потому что догмат включает, провоцирует и требует пастырского окормления. Все эти инициативы часто приобретают подход, который Дом Геранже рассматривал как средство « верить немного меньше» ^14. Сделать иго немного легче? Это уже сделано и обещано Христом. Нет необходимости добавлять больше. Таким образом, современная Церковь хотела противостоять дополнительным концепциям. Святой Иероним заявил: «Иисус Христос действует здесь как врач, поставленный перед больным, который ведет себя вопреки всем его предписаниям? По правде говоря, сказал он ему, долго ли я буду тратить свое время и усердие моего искусства в твоем доме, где я заказываю одно, а ты всегда делаешь другое? И когда тогда вы начинаете обвинять других в продолжении вашей болезни, разве это не оставляет вас там навсегда? Поколение, лишенное веры и здравого смысла, как долго я буду среди вас и терпеть вас? » ¹⁵ Пророк Бенедикт XVI в нескольких кратких словах подытожил текущую ситуацию в 1969 году: «Вскоре роль священников будет сведена к роли социальных работников, а послание веры будет сведено к политическому видению. Казалось бы, все потеряно, но в нужный момент, только в самую драматическую фазу кризиса, Церковь возродится. Из нынешнего кризиса выйдет «Церковь завтрашнего дня — Церковь, которая многое потеряет. Он будет небольшим, и начинать придется практически с нуля. Он больше не сможет заполнить все здания, построенные в период его процветания. Поскольку число верующих уменьшится, оно потеряет многие из своих привилегий. В отличие от предыдущего периода, Церковь действительно будет рассматриваться как общество добровольных людей, в которые мы интегрируемся свободно и по своему выбору. Будучи небольшим обществом, ему придется гораздо чаще обращаться к инициативе своих членов». ¹⁶

Откройте для себя заново чувство иерархии

Иерархия, наряду с властью, стала самым оклеветанным явлением. Через какое-то время, если это еще не произошло, мы предпочтем тиранию, у которой есть своя музыкальница, которая обольщает и льстит. Свобода продолжает уменьшаться в сердцах людей. Франция, высоко поднявшая в своей истории знамя свободы и распространившая его по всему миру, опустила его наполовину. Под ударами релятивизма Церковь продолжает двигаться назад, она больше не может опираться на послание Христа, поскольку держит его перед собой, как щит. Он намного больше. Он — «истина, путь, жизнь», когда она использует его только для защиты своей жизни. «Кто потеряет свою жизнь ради Меня и ради Евангелия, тот спасет ее. » ¹⁷ Все эти линии разлома, часто создаваемые священнослужителями, должны быть преодолены. Ни один догмат не существует без пастырского окормления, догматизм включает в себя пастырское окормление с незапамятных времен, это даже в известном смысле применение пастырского окормления. Эта дифференциация существует в ортодоксальной религии, которая пытается исследовать почки и сердце и требует «практики» догмы. Раньше, когда маленький ребенок подходил к столу, на котором располагались хрупкие предметы, его учили, повторяя «вовремя, вовремя» не приближаться к нему и не прикасаться к нему. . Чтобы как-то обуздать его желания. В современном образовании предметы располагаются высоко, так что до них невозможно дотянуться. Мы больше не учимся. И тем самым мы лишаем себя смысла. То же самое происходит со многими субъектами, где власть не главенствует: например, критикуемая сегодня ассимиляция, которая всегда включала интеграцию. Каждый француз знает это глубоко в своем сердце. Когда мы стали французами, мы стали католиками и римлянами. Вам больше не обязательно верить в то или иное, чтобы захотеть интегрироваться. Зная, что интеграция создаст мультикультурализм, который даст коммунитаризм. Интеграция означает любовь к другим без авторитета. Не имея желания помочь ему вырасти посредством предоставления новой культуры, не желая ничем с ним делиться и не желая ничего о нем знать. Создание социальной зависти. «Утешайте себя, вы бы не искали меня, если бы не нашли. » ¹⁸ Власть возрождается из нашей любви к ней. Как традиция. Более того, воссоединяясь с традицией, мы воссоединяемся с авторитетом. Молитва обеспечивает приоритетный доступ. Молитва, которая уводит вас вдали от шума мира. Молитва и чувство священного. More majorum , как повторяют легионеры перед боем или взятием в руки оружия. Желать воздвигнуть, сохранить и увековечить славу древних. Найдите себя достойным этого и тем самым прославьте его.

Если бы священник знал...

В увлекательной статье монсеньор Дэвид Макэр писал19 ^: «Дела человеческого духа, когда они не боятся Бога, оказываются ужасными мастерами. Заставив Доброго Бога, Его слуг, Его литургию и даже Его Имя исчезнуть, наше общество, основанное на гуманизме, науке, политике и экономике, сбилось с пути. Оно не только не освободило Человека, но ослепило его, поработило, а затем околдовало. » А архиепископ Сен-Пьера и Фор-де-Франса объяснил в этой статье, что мир меняется, что мы перешли от большего комфорта к большему комфорту, но что наступают более тяжелые времена. Он рассказал этот анекдот, найденный в Интернете: «Мой дедушка прошел 16 км, мой отец прошел 8 км, я вожу Кадиллак, мой сын на Мерседесе, а мой внук будет на Феррари… но мой правнук будет снова иди». Я верю, - продолжал доминиканец, - что тяжелые времена вернулись... Это в некотором смысле хорошая новость: наши внуки снова будут ходить, они будут беднее, но будут достойнее своих отцов! Будут в мире воины и мученики в Церкви, к этому нас готовит Страстная неделя! ". Но мы должны заново открыть память, нить нашей истории. Евангелие от Иоанна обещало Святому Духу помнить слова Христа. Святой Августин заявил: «Sedis animi est in memoria» (обитель духа — в памяти). Об этом же писал покойный аббат Гордиен в своем духовном завещании ²⁰ , розданном 20 марта 2022 года собравшимся во время заупокойной мессы: «Священник должен быть первым и принципиально на стороне Бога. Это означает, что он должен проводить время в присутствии Господа, чтобы быть с Ним. » Опираясь на святого кюре Арса, он повторял за ним: «Если бы священник знал, кто он такой, он бы умер. » Далеко не от речей, которые заставляют священников чувствовать себя виноватыми за то, кем они являются или за то, кем они не являются. Вдали от ссор по поводу клерикализма или антиклерикализма... Аббат Гордиен вспоминал прекрасную речь Бенедикта XVI, в которой связывалась свобода и послушание, потому что «воля Божия не тиранична, вне нашего существа, а есть «творческая воля»» ²¹ , где священник обретает свою личность. Поэтому мы не должны бояться послушания, которое остается наиболее упорядоченным способом соскользнуть в оболочку власти. Аббат Гордиен будет сдержан в отношении издевательств, которым он подвергался во время своего слишком короткого призвания, потому что он знал, что всегда поступал согласно желанию Господа и в гармонии этих отношений. «Да, Господи, я хочу прийти к Тебе, приблизиться к Тебе, делающему все мое счастье, и поручить Тебе это бремя страданий, которое тупо тяготит мои плечи. Если такова твоя воля, я согласен ее нести, но с тобой, потому что без тебя моя жизнь рушится. Я желаю взять на себя твое иго, то есть твою милую волю, сделать то, что ты хочешь, и стать твоим истинным учеником. «Придите ко мне все, кто трудится под тяжестью своего бремени». Великолепные примеры восстанавливают веру в авторитет. Примеры веры, восстанавливающие веру. Укоренение веры через молитву. Кардинал Сара время от времени напоминает нам, что кризисы Церкви возникают из-за недостатка веры и, следовательно, отсутствия молитвы. Вместе с аббатом Гордиеном прославим авторитет Анри д'Ансельма ²² , стоящего между беззащитными новорожденными и нападавшим с ножом, который побежит перед этим вооруженным рюкзаком юношей: «То, что было в нем, боялось того, что было внутри меня, — сказал 25-летний молодой человек по пути на Тур де Франс соборов! Давайте подумаем о плодах Арно Бельтрама ²³ , который отказался ослабеть перед лицом демонов и проявил величайшую любовь, отдав свою жизнь ради спасения невинной женщины. Не честь против службы или служба против чести, а признание того, что служба — это честь. «Имею честь служить Тебе, Господи! » Каждый из его людей повторял эту формулу. Формула авторитетная и доставляющая радость. Они дополняют друг друга, потому что «корни христианской радости лежат в форме креста. » ²⁴