В Древней Греции мужчины знали друг друга и узнавали друг друга в глазах своей семьи, своих близких, своей общины. Женщины резервируют зеркало для себя, которое символизирует красоту, женственность и соблазнительность. Отражение повсюду. «Нет места, где бы тебя не видели», — резюмирует Рильке. Можем ли мы существовать, не беспокоясь о своем отражении? Можем ли мы осознавать себя, не зная себя? Можно ли осознавать себя, не будучи узнанным? У человека может быть образ самого себя, но он может быть очень далек от себя. Таким образом, человек не должен видеть себя в зеркале из страха быть поглощенным своим изображением. Этот образ заставляет нас забыть, что мы здесь. Если мы думаем о том, что видим, если это резонирует с нами, нам это тоже снится. Наш образ ускользает от нас, как только мы его видим. Таким образом женщина устраивается в зеркале, когда мужчина мог там заблудиться, утонуть. Сон, биномиал памяти, скрывает время и притупляет его. Что мы видели и когда? Взгляд и воображение взаимопроникают и не могут быть разделены. Увидеть и познать себя сливается у греков. Увидеть, познать себя... но не слишком, потому что если человек есть чудо, в смысле происшествия, увлекательного перелома в живом, как говорит хор Антигоны, то он скрывает и свой ужас, он истребляет и истязает себя, и он действительно является единственным «животным» в данном случае.
Путешествие
Выучить григорианское пение
Это было в июне 1985 года в Пон-а-Муссон, в конце симпозиума «Музыка в церкви сегодня». Слово взял Морис Флёре — да пребудет с миром его душа — великолепный директор по музыке и танцам министра Джека Ланга. Слово огня. мольбы; можно так сказать, раз сам просил. Я буду цитировать его ad sensum, но этого слова я никогда не забуду: это его. Вызывая то, чем западная музыка, от ее истоков до наших дней, обязана церкви, литургии церкви, чем обязана музыке церкви музыка Монтеверди, Баха, Моцарта, Бетховена, Стравинского, Мессиана: все . По его словам, западная музыка всем обязана литургической музыке Церкви. А сам, Морис Флере, своей жизнью музыканта, музыке церкви, чем он был обязан? Все . По его словам, он всем ей обязан. А эта западная музыка, которая всем обязана церкви, церковной литургии, чем она обязана григорианскому пению? Все , сказал он. По его словам, вся всем обязана . Но дух григорианского пения, сказал он, этот дух, который, как он не мог себе представить, перестает дышать, где он был вдохнут? На литургии, говорит он. И тогда он умолял церковь…: Я умоляю вас, воскликнул он, для блага присутствующих церковников, не оставляйте монополию григорианского пения государству. Он сделан для литургии. И именно в литургии это должно практиковаться».
Даже если григорианскую песню поют меньше (когда Второй Ватиканский собор рекомендовал ее в качестве основного пения литургии, поди-ка сюда), она остается сокровищем Европы. Морис Флере, ученик Оливье Мессиана и министр Джека Ланга, как раз выше напомнил об этом. Григорианский язык был опущен теми, кто его обнародовал, поэтому его трудно увидеть ясно. Те, кто находит время для уединения в монастырях или кто без вкуса слушает григорианские песнопения, знают, что они покоряют как верующих, так и неверующих. Григорианский оказывается не поддающимся классификации. Укоренившийся и далекий, мощный и нежный, скромный и торжественный, хрупкий и энергичный. Брат Туссен, бывший монах аббатства Сент-Мадлен-дю-Барру, а ныне отшельник, предлагает григорианские курсы по меню и для любого уровня. Он отличный учитель, и я могу это подтвердить!
Брат Туссен предлагает вам очень гибкие формулы. Вы можете проходить курсы дистанционно или приходить на место (эрмитаж Сен-Бед находится между Лионом и Греноблем). Пока он не может никого разместить, даже если в перспективе хотел бы построить маленькую гостиницу для приема гостей... Не очень далеко от скита есть ночлежки. Любой, кто знал Барру в его первые дни, знает тайное, но открытое желание брата Туссена воссоздать эту уникальную атмосферу и принять несколько гостей, чтобы погрузить их в почти непрекращающуюся молитву. В ближайшем будущем было бы неплохо начать с обучения пению, что даст брату Туссену время найти средства для увеличения своей структуры (покровители здесь приветствуются!). Цены снижаются, если вы приходите с несколькими людьми. Один час, три дня, все формулы возможны. Брат Туссен с радостью выйдет из своего отшельничества и научит вас искусству григорианского пения.
Информация: Изучайте григорианские песнопения с монахом-бенедиктинцем.
Бронирование: https://frere-toussaint.reservio.com/
И полный сайт, на котором вы можете найти статьи брата Туссена об отшельничестве: https://www.ermites-saint-benoit.com/
«Насос» Клайва Стейплса Льюиса
«Во-первых, вы должны избавиться от этой тошнотворной мысли, плода манифеста комплекса неполноценности и мирского ума, что пышность при правильных обстоятельствах имеет что-то общее с тщеславием или самодовольством. Празднующий, который торжественно подходит к алтарю, чтобы отпраздновать, принцесса во главе со своим королем в благородном и тонком менуэте, старший офицер, делающий смотр прославленным войскам во время парада, дворецкий в ливрее, приносящий обильную еду на рождественском банкете — все носят необычные одежды. и двигаться с рассчитанным и безупречным достоинством. Это не значит, что их жесты напрасны, скорее послушны; их жесты подчиняются императиву, который главенствует над каждой торжественностью. Современная привычка проводить церемонии без какого-либо этикета не является доказательством смирения; скорее, это доказывает неспособность бессильного священнослужителя забыться на службе и его готовность спешить и портить удовольствие, свойственное ритуалу помещения красоты в центр мира и ее доступности для себя. »
Свободный перевод автора блога.
Жертва вождя
«Кто подобен Богу? »(1), книга генерала армейского корпуса Пьера Жилле, исчерпывающим образом перечисляет качества вождя и описывает христианские добродетели, необходимые для командования. То, что могло сойти за книгу инсайдера, новый ТТА(1), становится под тонким и мужественным пером Пьера Жилле, бывшего командира 2-го Иностранного пехотного полка, генерала, командующего корпусом быстрого реагирования - Франция, поэзия бытия, проникнуты одухотворенностью, страстью, настойчивостью и достоинством.
Я выбрал вас, чтобы увидеть, как вы сражаетесь под флагом Христа!
Блаженный Ален де ла Рош (1) сокрушался о теплоте, с которой он читал свой розарий, в доминиканском храме в Париже, во время октавы Всех Святых 1465 года. Внезапно ему явилась Богоматерь в сопровождении нескольких дев:
«Не убегай, сын мой! она сказала ему. Если у тебя есть какие-либо сомнения, или обо мне, или о моих товарищах, перекрести нас.
Если мы видения ада, мы внезапно исчезнем; если, напротив, мы являемся видениями Неба, мы останемся, и тем ярче будет сияние, которое исходит от каждого из нас. »
Ален крестится. Свет призрака становится более интенсивным.
«О сын мой, не сомневайся больше! Я твоя девственная невеста, сказал ей призрак; Я все еще люблю тебя, и я все еще забочусь о тебе.
Но знай, что в этом мире нет людей без боли; ни я, ни мой Сын, ни кто из здешних святых не был без страданий. Есть еще: вооружившись оружием веры и терпения, приготовьтесь к еще более тяжелым испытаниям, чем те, через которые вам пришлось пройти до сих пор.
Потому что я выбрал вас не для того, чтобы сделать вас солдатом на параде, а для того, чтобы увидеть, как вы храбро и как герой сражаетесь под знаменем Иисуса Христа и под моим собственным знаменем.
Что касается сухости и сухости, которые вы испытали в течение нескольких дней, то не беспокойтесь об этом; это я хотел, чтобы вы прошли через это испытание; перенеси это как боль и как наказание за свои старые ошибки; а также примите его как средство прогресса в терпении и ввиду Спасения живых и мертвых. »
(1) Ален де ла Рош, родившийся около 1428 года недалеко от Плуэр-сюр-Ранс в Бретани (Франция) и умерший в 1475 году в Зволле в Нидерландах, был доминиканским бретонским монахом 15 века. Его отмечают 9 сентября.
От отца Рене Лорантена
Лауда Цион
Великолепная часть мессы Тела Христова, написанная святым Фомой Аквинским, эта догматическая поэзия восхваляет новый и истинный Сион, Церковь. Бенуа XVI сказал об этой Мессе: «Это тексты, которые заставляют вибрировать волны сердца, в то время как разум, с удивлением проникающий в тайну, узнает в Евхаристии живое и истинное присутствие Иисуса, Его Жертву любви, которая примиряет нас к Отцу и дает нам спасение».
Славь, Сион, спаситель твой, восхваляй вождя твоего и пастыря твоего песнопениями и песнопениями.
Насколько можешь, осмеливайся ее петь, ибо она выше всякой похвалы, а ты недостоин ее восхвалять.
Сегодня нам предлагается особый предмет восхваления: это хлеб живой и животворящий.
Хлеб, который во время трапезы Святого Причастия Иисус действительно дал отряду двенадцати братьев.
Да будет хвала полной и звучной;
пусть будет радостным и прекрасным, ликованием души. Ибо сегодня торжество, напоминающее о первом установлении этой Вечери.
За этим столом нового Царя новая Пасха нового закона завершает древнюю Пасху.
Старый обряд прогоняется новым, тень — истиной;
свет рассеивает ночь. То, что Христос сделал на Тайной вечере, он приказал сделать в память о себе.
Наставляемые его святым чином, мы посвящаем хлеб и вино воинству спасения.
Это догма, данная христианам, что хлеб становится плотью, а вино становится смыслом.
То, чего вы не понимаете или не видите, против хода событий свидетельствует живая вера.
Под различными явлениями, простыми знаками и нереальностями скрываются возвышенные реальности.
Плоть есть пища, кровь питье;
однако Христос остается целым на одном и другом видах. Кто бы ни принял его, он не разбивается, не ломается и не разделяется, а принимается целым.
Его получает только один, его получают тысячи: каждый столько же, сколько и другие;
принятый в пищу, он не разрушается. Хорошие парни берут, плохие берут, но на разную судьбу: Жизнь или смерть!
Смерть для нечестивых, жизнь для добрых: посмотрите, как отличается результат от одного и того же дубля.
Если в конце концов таинство прервется, не смущайтесь, но помните, что под каждой частицей столько же, сколько и всего покрова.
Никакого разрыва реальности не происходит: разрыв происходит только в знаке, и он не уменьшает ни состояния, ни величины обозначаемой реальности.
Вот хлеб ангелов, ставший пищей для путников: это действительно хлеб детей, который нельзя бросать собаке.
Это заранее обозначено фигурами: заклание Исаака, агнец, отделяемый для пасхи, манна, данная нашим отцам.
Добрый Пастырь, истинный хлеб, Иисусе, помилуй нас: накорми нас, сохрани нас, яви нам истинное благо на земле живых.
Вы, знающие и все умеющие, питающие здесь внизу смертных, которыми мы являемся: сделай нас там своими соплеменниками, сонаследниками и спутниками святых небесных граждан.
Пятидесятница счастье
Одна из радостей октавы Пятидесятницы заключается в Veni, Sancte Spiritus , после чтения Victimae Paschali во время пасхальной недели литургия не перестает нас удивлять.
Приди, Святой Дух,
И отправить с неба
Луч твоего света.
Приди, отец бедняка,
Приди, даритель,
Приди, свет сердец.
Очень хорошее одеяло,
Сладкий хозяин души,
Сладкое освежение.
Отдых в работе,
Облегчение в жару,
Утешение в слезах.
О благословенный свет,
Наполнить до самого сокровенного
Сердца ваших верных.
Без твоей божественной помощи,
В человеке нет ничего,
В этом нет ничего невинного.
Смыть то, что испачкано,
Поливайте то, что засушливо,
Исцели то, что ранено.
Смягчить то, что жестко,
Согрейте то, что холодно,
Исправьте, что не так.
Дарите своим подписчикам
кто верит в тебя,
Семь священных даров.
Отдай заслугу добродетели,
Дайте последний салют,
Подарите вечную радость.
Да будет так. Аллилуйя.
Молитва о душах в чистилище отца Андре Осера
О Иисус, Твоему Сердцу я вверяю (кого желаю: например, «жертв вируса»)
Посмотрите на (этих/их) , затем делайте то, что подсказывает Вам Ваше Сердце.
Пусть ваше сердце работает!
Я полагаюсь на Него.
Я доверяю ему.
Я отдаю себя Ему!
О Иисус, Твоим самым любящим Сердцем я прошу Тебя воспламенить рвением Твоей Любви и Твоей Славы всех священников мира, всех миссионеров, всех тех, кто несет ответственность за провозглашение Твоего божественного Слова, чтобы со святым рвением они похищают души у сатаны и ведут их в убежище Твоего Сердца, где они могут непрестанно прославлять Тебя!
Отче Предвечный, из любви к душам предавший Твоего Единородного Сына на смерть, – Своей Кровью, Своими заслугами и Своим Сердцем, помилуй весь мир и прости все содеянные грехи.
Прими скромное возмездие, предложенное Тебе избранными Твоими душами.
Соедини их с заслугами Твоего божественного Сына, чтобы все их действия могли иметь великую эффективность.
О, Отец Вечный, помилуй души и не забывай, что пришло еще не время Справедливости, а время Милосердия!
Прими, Пресвятейший Отче, страдания и заслуги всех душ, которые, соединившись с заслугами и страданиями Иисуса Христа, предлагают себя Тебе, с Ним и через Него, чтобы Ты простил мир.
О Боже милосердия и любви, будь силой слабых, светом слепых и предметом любви душ!
О мой Спаситель, который также является моим Богом, пусть мое сердце будет пламенем чистой любви к Тебе!
(1952)
Молитва во время эпидемии
(из римского ритуала, Titulus IX, Caput X)
V. Господи, не поступай с нами по нашим грехам.
А. И не наказывай нас по беззакониям нашим.
V. Помоги нам, Боже, Спаситель наш.
А. И во славу имени Твоего, Господи, избавь нас.
V. Господи, не помяни наших древних беззаконий.
О. Пусть Твои милости предупредят нас без промедления, потому что мы доведены до последнего страдания.
V. Молись о нас, святой Себастьян.
А. Чтобы мы могли получить обетования Иисуса Христа.
V. Господи, услышь мою молитву.
А. И пусть мой крик поднимется к вам.
V. Да пребудет с вами Господь.
А. И своим умом.
Услышь нас, Боже, Спаситель наш, и предстательством блаженной и славной Марии Богородицы Приснодевы и блаженного Севастиана, мученика Твоего, и всех святых, избавь людей Твоих от ужасов негодования Твоего и утеши их дары твоей милости….
Будь милостив, Господи, к молениям нашим и исцели томление телесных и душевных наших, да избавившись от сих зол, действием Твоего благословения всегда будем в радости...
Умоляем Тебя, Господи, даруй нам действие смиренной молитвы нашей и милостию мор и смертность отврати, да уразумеют сердца человеческие и ощутят, что такие бедствия исходят от Твоего негодования и прекращаются Твоим милосердием. Христом, нашим Господом.
Духовное общение (продолжение)
В средние века, когда верующие причащались только на Пасху, набожные люди, обычно женщины, выражали желание причащаться чаще.
Так появился обычай духовного общения. «К концу двенадцатого века самой популярной формой духовного общения было выражение молитвы и просьб во время вознесения, следующего за освящением. […] Считается, что хвалебная речь или святой хлеб были вполне приемлемой заменой таинству причащения […].
По мнению некоторых авторов, благословение людей и поцелуй мира также могли заменить причастие. […] Духовное причастие рекомендовалось тем, кто был слишком болен, чтобы принять освященные виды. […] Богословы подкрепляли эту практику, уча, что через духовное общение мы получили столько же милостей, необходимых для нашего спасения, сколько и через сакраментальное общение» (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l’Echaristie , под руководством M. Brouard, Париж, 2002 г., стр. 182).
Даже если в наши дни распространена практика ежедневной исповеди, Церковь тем не менее призывает верующих к частому в течение дня чтению духовных причащений, чтобы воспламенить себя любовью к Богу, «чтобы соединиться с Искупителем живою верою, духом почтительно смиренный и уверенный в своей воле, с самой горячей любовью» (Пий XII, энциклика Mediator Dei , 20 ноября 1947 г.). Архиепископ Ле Турно
Вот две формы духовного общения:
«Хотел бы я, Господи, принять Тебя с чистотой, смирением и преданностью
с которым приняла тебя Пресвятая Матерь твоя;
с духом и рвением святых. »
«Мой Иисус, я верю, что Ты присутствуешь здесь, в Святом Таинстве. Я люблю тебя больше всего на свете и горячо желаю принять тебя.
Но так как в данный момент я не могу сделать это сакраментально, войдите хотя бы духовно в мое сердце.
Как будто вы уже там присутствовали, я обожаю вас и целиком соединяюсь с вами; не позволяй мне когда-либо расстаться с тобой.
Иисусе, мой добрый, милый мой, воспламени мое сердце любовью, чтобы оно всегда горело любовью к Тебе.
Херувимы, Серафимы, поклоняющиеся Иисусу в Святом Таинстве, ночь и день, молитесь о нас и дайте нам святое благословение Иисуса и Марии.