Везде, в Интернете, в газетах или на телевидении личный опыт отображается, выставляется и предназначен для ссылки. Эта непристойность основана на инверсии ценностей. Он основан прежде всего и везде на идее одного и того же. Идея того же думает: «Я жил тем, мой опыт отражает универсальное чувство. Я имею в виду то, что я испытал. Я выступаю важным свидетелем». Это значит путать универсальное с общим. Что забыто, неправильно понято, так это различие, существующее между каждым человеком; и каждый мужчина уникален. Не исключительно из-за его сексуальной ориентации или его маний, а по сути. Это старая новая концепция начала 21 века. Своим опытом, своей культурой и своей природой каждый человек показывает грань Человека, и каждая грань уникальна. Творите по образу Божию . Теперь для нас невозможно, кроме как глядя на людей и рассматривая их как все единичные, обнять Бога. Забвение Бога ведет к тому же. Каждый идет туда со своим детским стишком, который, даже если он может рассказать о трагедии существования, является всего лишь детским стишком, потому что он даже не начинает рассказывать о трагедии Человека.

Человек почти ничему не учится на своем личном опыте. Он учится только на своей встрече с Богом. Он ничему не учится на своем личном опыте, потому что он снижает высоту, когда его отношения с Богом возвышают его. Современному человеку тем меньше следует выставлять напоказ свой личный опыт, так как потеря связи с Богом ведет его к забвению Зла. Забвение зла предполагает забвение греха. Унамуно писал в «Трагическом чувстве жизни»: «Для святого Павла самым отвратительным грехом является сребролюбие. Потому что жадность — это использование средств в целях». И добавил, что другой страшной болезнью, дочерью духовной алчности, была зависть. Рассказ о личном опыте уже состоит в том, чтобы вызвать зависть; спровоцировать зависть — значит призвать ее. Наша эпоха дошла до такой высоты глупости, что хочет, чтобы всем завидовали; что она толкает всех на показуху, на то, чтобы стать объектом вожделения, а значит, и зависти. Возраст, основанный на самовыражении, эгоизме, эгоизме и эгоцентризме; время, когда хорошо снять табу, понять пружины каждой вещи. Время, которое ненавидит то, что скрыто, и считает секретность недостатком. Время отупляющей психологии, заставляющей всех обнажаться под предлогом необходимости принять себя. Это стремление к психологии, это возвышение эго, которое проходит через его разоблачение и выставление напоказ, имеет только одну общепризнанную цель: позволить каждому жить лучше .
Психоанализ хочет всегда выявлять и позволять выражать обиды, которые очень часто рассматриваются как препятствия на пути к лучшей жизни. Я и то же самое живут вместе. Они скрывают зависть. Все эти знаменитые обиды, которыми психоанализ мучает нас, могут быть результатом христианского воспитания, поскольку оно имеет общепризнанную цель: бороться с любым чувством зависти. Следовательно, как две взаимодействующие антагонистические силы, добрая воля христианского воспитания, направленная на регулирование зависти, порождает раздражение или негодование. Здесь мы видим ужасное столкновение двух сил: христианство и его неприятие зависти, которое исходит из принципа, что «я» неправильно, потому что никогда не делает достаточно по отношению к другому, и современный мир, вооруженный его заповедями прозрачности, подобия и равенства, который сводит все иерархическое или структурированное функционирование к своей идеологии того же самого, что успокаивает и утешает его. Логично, что отсутствие интимности, тайны, внутреннего подталкивает таким образом выставлять себя напоказ. Речь действительно идет о современной извращенности, которая обязывает выставлять себя напоказ, которая вызывает зависть в другом, которая поэтому сталкивается с другим и возвышается его отражением и только его отражением, и которая в конце этой доблести — потому что мы очень часто идут на многое, чтобы преуспеть в создании этого желания — полностью забывает другого высокомерным отношением. Очевидно, потому что нет встречи. Если использовать доброе слово Тони Анатрелла, это действительно дьявольский и юношеский механизм. «Мне не хватает уверенности в себе в подростковом возрасте — когда я уже взрослый — я поднимаю себе настроение, показывая свою близость и вызывая любопытство в другом, я становлюсь центром интереса другого, которого я не медлю отвергнуть, потому что этот другой создал меня каким-то образом, и он мне больше не нужен, и он напоминает мне о моих усилиях, а иногда и об унижениях, которые я получил, чтобы достичь того, что я есть. Из-за такого отношения не может возникнуть никаких шансов на встречу. Логично, что, опираясь на себя, человек уже не видит и не умеет ценить другого. Другой стал бы даже тормозом свободы, которая может быть только индивидуальной. В таком отношении и распад общества находит свой источник. Эта эпоха созерцания пупка, когда каждый демонстрирует свой личный опыт, опирается на нарциссизм, чтобы надеяться получить несколько секунд славы от этой выставки. Создайте желание, даже чтобы потом ничего не иметь. Создайте желание как бы прожить жизнь мечты хотя бы несколько минут. Создание зависти может привести только к страданию. Но что мы будем делать в течение нескольких секунд этой фальшивой славы? Там, где древние учили нас относиться с большой осмотрительностью и большой проницательностью ко всему, что вызывает зависть, не вызывать зависть, когда ее можно было избежать, уважать это правило, действительное во все времена и во всех местах, мы имеем волю стать объектом. от зависти ¹ . Нарциссизм — это всегда атрофия любви. Роковой поиск себя через другого. А может быть, еще более тенденциозно и ближе к легенде, поиск другого через себя.

Личный опыт должен быть решающим. Она не терпит противоречий. Она всего лишь тщеславие. Всем известна фраза из Екклесиаста: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Суета сует, все суета). Это предложение скоро потеряет всякий смысл, потому что никто больше не будет знать, что означает слово тщеславие. Может, это даже будет считаться комплиментом? Какое-то достижение, какая-то полнота? В этот день близость будет означать, что вы представите себя обнаженным как можно большему количеству людей; в тот день порнография будет считаться одним из изящных искусств; в тот день миру больше нечему будет учиться. В тот день будет преодолена близость, а вместе с ней и внутренняя жизнь, у людей не будет больше ничего своего, они будут насмехаться над всем на свете, и возрадуется Князь мира сего, грядущему сносу его дела. к концу. В тот день над миром воцарится несчастье, потому что при интимности именно молитва, а потому и истина, которая будет лежать в канаве, вся разбитая, вся ободранная, вся израненная. И непристойность, и самозванство, и ложь будут шествовать перед ними, плевать на них, бить их, поносить их. «Раньше вы хвастались, хвастались, сильны, чтобы представлять великие незыблемые принципы, но теперь вы дискредитированы и сведены на нет, а мы — новые стражи Храма. справедливость свершилась ². »