Тег: антигона

Откуда эта ненависть к власти?

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 7 комментариев

Власть напоминает тех секретных агентов, которые дороги Грэму Грину и которые скрывают свою личность, чтобы не потерять ее в дальнейшем во время неудачного столкновения. У нее все еще есть несколько поклонников, которые любят ее и используют сокровища изобретательности, чтобы дать ей определение, дать ей новое определение, чтобы ее поняли в свое время. Для этого они приближают ее к традиции, к чести, к иерархии, к естественному закону... они постоянно дают ей трость, костыли, треножник, чтобы она все-таки могла выбраться из своего укрытия и набрать свежего воздух. Слова, которым они придают авторитет, напоминают повязки, прижигания, которые, в конце концов, еще немного скрывают его. Разочарование выражено уже давно и продолжает усиливаться. Ничто не может спасти авторитет, все, что он внушает, напоминает старые вещи, без которых мы умеем обходиться. Это бесполезно. Это бесполезно.

Власть в латинском смысле происходит от auctor что означает «тот, кто увеличивает», и от auctoritas , что имеет «власть принуждать к повиновению». Авторитет приравнивается к власти, о чем мы забываем, разделяя власть и власть. С другой стороны, это сила без власти, она не сдерживает. Поле его действия рождается из этики, знаний, убеждений... Потому что оно требует послушания. Вот тут-то мы и начинаем спотыкаться о его значении, ведь время не любит послушания. А поскольку эпоха больше не ценит веру, она принижает авторитет. Оно обесценивает ее, отождествляет с трусливой и слепой властью. Она даёт ему прозвище, которое стало подразумеваемым: авторитаризм . Как будто раскрывая то, что она скрывает под маской снисходительности: жестокий, жестокий и нестабильный характер. Оно должно быть разоблачено. Ее надо оклеветать. Прежде всего, мы больше не должны ничего понимать, а что такое непонимание чего-либо, как не новая форма веры? Власть накладывает ограничения, которых больше никто не хочет, которые обязывают и мешают нам быть теми, кем мы хотим. Эпоха верит, что, будучи тем, чего мы желаем, мы станем тем, чего заслуживаем. Индивидуализм господствует безраздельно и безраздельно. Никто лучше вас не знает, что для вас хорошо. Давайте воспринимать это как должное! Поскольку необходимо было игнорировать ограничения и иерархию, эпоха отбросила власть, вынеся ее на пикет. Власть катализировала современность. Ее нужно было покорить.

Прочитайте остальную часть "Почему эта ненависть к власти?" » →

Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

7-я и последняя часть: Любовь

Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.

Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (7/7. Любовь)» →

Антигона, мятежная и интимная (5/7. Власть)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

изображение

Часть 5: Авторитет

В Древней Греции мужчины знали друг друга и узнавали друг друга в глазах своей семьи, своих близких, своей общины. Женщины оставляют себе зеркало, которое началось с красоты, женственности и соблазнительности. Отражение повсюду. «Нет места, где бы тебя не видели», — пишет Рильке. Можем ли мы существовать без отражения? Можем ли мы осознавать, не зная себя? Человек не должен видеть себя в зеркале из-за боязни быть поглощенным своим изображением. Этот образ заставляет нас забыть, что мы здесь. Если мы думаем о том, что видим, мы это слышим, это резонирует в нас, и нам это тоже снится. Наш образ ускользает от нас, как только мы его видим. Таким образом, женщина настраивается в зеркале, когда мужчина может потерять там свои устои. Сон, биномиал памяти, скрывает время и притупляет его. Что мы видели и когда? Взгляд, отражение и воображение взаимопроникают и не могут быть разделены. Увидеть и познать себя сливается у греков. Увидеть, познать себя... но не слишком, потому что если человек есть чудо, в смысле случая, завораживающего перелома, то он и скрывает свой собственный ужас, он истребляет и мучает себя, и он действительно единственное «животное» в данном случае.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (5/7. Авторитет)» →

Идентифицировать

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти оставил комментарий

Идентичность разделена, с одной стороны, на базу, которая находится в нас без того, чтобы мы не могли нарисовать особые заслуги, нашу природу и образование (культура), которую мы получили, и определяющее движение жизни, которое обнаруживает элементы, которые не перечислены нашей природой или нашим образованием, но которое должно быть прочитано на вершине нашей природы и нашего образования.

Большая часть этого процесса происходит без того, чтобы мы даже думали об этом. Однако это необходимо, важно и обязывает нас постоянному пересмотру такого рода и этого образования, а также постоянного пересмотра этих новых элементов через призму нашей природы и нашей культуры.

Баланс важен: быть на перекрестке нашей природы и нашей культуры. Что включает в себя знание их обоих. Нет вопроса о том, чтобы забыть или хуже о том, чтобы не осознавать нашу природу, забыть или хуже потерять преимущества нашего образования, подойти к берегам новизны, или мы будем не чем, кроме флага, устраненного на ветру. У нас не будет никаких критериев, чтобы судить новизную, и мы рискуем видеть эту новинку только новизны и ввести ее для этого. Там нет никаких знаний о себе, которые могут избежать сита нашей природы и нашей культуры.

Что значит быть над землей?

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти оставьте комментарий

Самым поучительным примером, касающимся человеческой природы в Новом Завете, когда Петр и Иисус Христос говорят вместе, и что Пьер настаивает на своем хозяине, чтобы он верил своей совершенно искренней преданности. Таким образом, Иисус объявляет Ему, что петух не будет петь, что он отрицает это три раза. Первое место, где говорит каждый человек, - это его слабость. Принимая во внимание пределы каждого, не всегда для того, чтобы решить его, а также преодолеть их, силы рассуждать из -за того, что вы есть, а не от того, что вы думаете. Любой человек, который не знает своих слабостей, который забывает их, кто их не принимает во внимание, находится над землей, как мы говорили сегодня. Дела, означающие, что вы питаете пастбищ, который не наше, что вы отрицаете свое пастбище, чтобы найти какое -либо другое пастбище, чем ваше лучшее, потому что другие. Дела также означает, что полученные слова могут быть получены повсюду в мире без этой проблемы, эти слова без корней, переводящиеся на всех языках и экспортируемые, как «структура» в информатике. Цель характеризуется желанием достичь такого уровня абстракции и искоренения, что вопрос больше не будет иметь смысла.

Антигона, мятежная и интимная (4/7. Свобода)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

img_0012

Антигона не оживала в сумерках. Антигона рождается с рассветом. Именно на рассвете Антигона становится анти , что означает лицом а не против . При отступлении армии Аргоса Антигона выходит из теней, где она могла бы прожить всю свою жизнь, не для того, чтобы разгадать загадку сфинкса, как ее отец, не для того, чтобы разгадать загадку стадий жизни, а для того, чтобы заполнить пространство между каждым из них. Эдип срывал с себя кожу, ногти, костяшки пальцев. Сумерки описывают неопределенное состояние как утром, так и вечером. Антигона восходит с наступлением дня, с зарей, когда свобода забирает жизнь, а значит, и тело.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (4/7. Свобода)» →

Похороны

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Похороны используются для того, чтобы с дьявольской точностью направить стрелу, которая прорвет нарыв боли, чтобы он вышел мягко и гладко, как настой больного, он увлажняет тех, кто остается на краю берега живых, он приносит ему комфорт всегда быть немного с пропавшим человеком, но в то же время, это напоминает ему о его отсутствии… Трудно не упиваться этим и не ненавидеть одновременно. Потеря меняет весь расклад живого, потому что он повсюду видит отпечаток мертвого, некоторые комнаты украшены цветами, которых никогда не было... Мертвый накладывает призму на живого, видящего его в местах, где последний никогда не ступала нога. Мысленный образ дает возможность вспомнить и вообразить и лихорадочно переплетает нити одного с нитями другого в безумной сарабанде, опьяняющей и охрипшей до тех пор, пока мы уже не в состоянии различать, что истинно из того, что мы выдумываем. Время ничего не делает, а точнее вяжет эту неразбериху. Но хотим ли мы по-прежнему отделять память от воображения?

Мы не оплакиваем кого-то, это траур формирует нас, это потеря любимого человека формирует нас.

Значение… похорон

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Современный мир в восторге от использования формулы, смысл , идеальный перевод англо-саксонского выражения, смысл . Утешительно повторять про себя это выражение, хотя оно на самом деле не имеет никакого... значения, поэтому мы подбираем мелочи, которые имеют смысл, но что это за мини-значения, найденные на земле почти случайно? Что это за кожа печальных смыслов , которые Из-за методического разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл , мы должны создавать смысл, мы должны создавать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что мы не отреклись от престола. . Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам, заменяющим семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.

Дорогая свобода!

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Антигона свободна, и поскольку свобода постоянно завоевывается, было бы справедливо сказать, что Антигона свободна, потому что мы никогда не перестаем освобождать себя и учиться освобождать себя. Свобода — самый подавленный дар, потому что свобода представляет собой истину, это лучший интерпретатор жизни. Он укрощает судьбу и призывает стать больше, чем ты сам.

Постоянное преобразование

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Вопреки тому, что часто говорят или считают, традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник, а целая жизнь на курорте! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Есть только живая традиция, а жить — значит рисковать жизнью.