Тег: антигона

Релятивизм оказывается приятным компаньоном. Релятивизм — торговец лошадьми аббата Дониссана. Вы можете путешествовать с ним. Он не скучный, он остается на своем месте и проявляет неизменное сочувствие. Однако он не знает сострадания. Это проблема ? Скорее преимущество, он не противоречит, он согласен со мной. Он с точностью предвосхищает мое согласие, иногда даже замышляет его прежде, чем я об этом подумаю. Релятивизм производит впечатление господствующего над всеми фактами и, таким образом, стал религией того времени, это эманация республики, которая сама является эманацией монархии. Поэтому релятивизм — естественное детище секуляризма, поэтому — его долг! — предостерегает он почти все религии, чуть меньше тех, кто может его шантажировать, силой тех, кто хотел бы воссоединиться с утраченным прошлым. Релятивизм не приходит на помощь, он довольствуется своей ролью свидетеля; он действует и соглашается, он техник, администратор, статистик. Он не послушный, он не чувствует нужды. Он не смирен, даже если ему иногда удается выдать себя за смирение, но в отличие от последнего релятивизм не требует вопросов. Это, безусловно, утешительно, основано на эгоизме и немедленном удовлетворении. Когда смирение подталкивает к признанию своих ошибок, релятивизм находит оправдание всем нарушениям, утверждая правило двойных стандартов , которое, как следует из его названия, может служить и козе, и капусте. Там, где смирение является ученичеством в законе, чтобы получить доступ к духу, торговец лошадьми предлагает забыть о законе и духе, чтобы жить . Жить с полнотой или жить своего рода полнотой. Таким образом, релятивизм провоцирует смерть, медленно и мягко, потому что он сотрет даже наличие в нас идей, он с абсолютной уверенностью обесчеловечит нас. И мы с ним согласимся. Мы станем роботами. Мы согласимся с ним, потому что он предлагает нам немедленное утешение, которое мы вполне заслуживаем, утешение впечатления, то, где впечатление скрывает образ, которым Нарцисс был очарован, глядя на него, забывая себя, не зная себя, загипнотизированный до тех пор, пока смерть самого себя. Смерть, которая постигает нас.

Разве не всегда становится еще одним? Что может стать тем, кто не идет к тому, что он есть? Мы должны постоянно заполнять пропасть между тем, что мы являемся, и тем, кого мы считаем. Что может тот, кто не знает, кто он? Крушение, вечный дрейф, неудача? Это может погрузиться во все формы подчинения, в частности волю к власти; Нет ничего, что могло бы его исказить, ладить или контролировать. Здесь вопрос о том, чтобы иметь то же требование, что и в письменной форме: добавить как можно ближе, как можно ближе, стиль и предмет. Преуспеть в том, чтобы быть одним, чтобы быть одним. Работайте и выполните метаморфозу, чтобы выйти из себя, чтобы быть собой. В отличие от того, что часто говорят или верили в наши дни, вечная встреча с другим, также называемая межбридингом или креатизмом или следующей модой в моде, - это всего лишь уловка, истерическое зажигание, средства видения, ввода и маскировки этого видения под неблагоприятным, анемичным и амнетическим макияжем. по -прежнему взволнованы (что, как часто, является союзником самого коварного либерализма), связанного с созданием новых потребностей и постоянно обновлять их, чтобы всегда создавать беспрецедентное и бесконечное неудовлетворенность и обязывать вечное и утомительное стремление к призраку себя.