Тег: история

Антигона, мятежная и интимная (2/7. Похороны)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти 1 комментарий

IMG_0959-1024x768

Часть 2: Похороны

« Моя дорогая Исмена. Я пришел сегодня утром, чтобы сказать вам, что я обо всем позаботился. Я взял тех же гробовщиков для наших двух братьев. Я не мог выбрать, и, поскольку наши братья не оставляли никаких последних желаний, я взял дело в свои руки, чтобы разобраться как можно скорее. Я еще заказала бальзамирование, чтобы они были презентабельны. Если вы хотите навестить их, они будут готовы около 15:00. Ты не должен. Ну, если вы можете уделить десять минут, это может быть хорошо. Может быть, лучше сохранить изображение их счастливыми, например, детей. Я взял одну и ту же модель урны для обоих. Священник приедет в похоронное бюро и произнесет короткую речь перед кремацией. Я приказал ему явиться в похоронное бюро. Видишь ли, я позаботился обо всем. Этеокл будет похоронен на кладбище, которое находится примерно в тридцати минутах езды от Фив по национальному признаку. Полинике сложнее с законом нашего дяди Креонта. Я решил развеять его прах на поле боя, так как король не хочет, чтобы его хоронили. Имеет смысл, верно? Скажи мне, что ты думаешь, я не остановился на этом. Этот портрет Антигоны, живущей в 21 веке, доставляющей останки своих братьев распорядителю похорон, резюмирует сегодняшний обряд похорон. Семья после промышленной революции стала непродуктивной. Похороны перестали быть семейной традицией. Современный мир успокаивается, используя формулу make sense , как сегодня звучит перевод англо-саксонского выражения, и как так утешительно повторять его про себя, не имея на самом деле никакого… смысла, потому что что это за мини - чувства, обнаруживаемые на земле почти случайно, что это за поверхностные , которые приглашают себя почти без нашего присутствия ни за что, как не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны давать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что у нас нет полностью сдавшийся. Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.

Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (2/7. Похороны)» →

Антигона, мятежная и интимная (1/7. Семья)

Опубликовано автор: Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

антигона-900x599

1 часть: семья

С первого прочтения «Антигоны» в сознании читателя поселяется двусмысленность. Олицетворяет ли Антигона действие или противодействие? Что движет Антигоной? Реакция никогда не существует сама по себе, тогда как действие ни в ком не нуждается, оно узаконивает себя в действии. Действие всегда открывает что-то. Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона не ждет, пока Креонт станет Антигоной. Как Электра в мести, Навсикая в гостеприимстве, Пенелопа в верности, Антигона воплощает долг. Это действие, потому что оно служит: оно совершается по долгу. Оно совершается в рабстве (мы делаем вид, что забываем, что рабство означает «быть рабом»?). Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона никогда не бывает индивидуальной. Она никогда не остается одна. Если закон Креонта толкает его к действию, а этот может показаться реакцией, то только на поверхности, по простой хронологии.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (1/7. Семья)» →

Судьба Чарли

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

солдат рисунок

«Поэтому враг ограничивает, что вы даете вам свою форму и основали вас». Это предложение Saint-Exupéry довольно хорошо выражает наше состояние в конце первой недели 2015 года. Враг заставляет меня развиваться в соответствии с его кодексами, в пределах пространства, которое он обречен. Я первый заключенный. Он выбирает поле и пытается оставаться ограниченным. Из двух неизменных человеческих данных, пространства и времени, это уходит мне место. Удалить пространство во времени - это немного лавры до выносливости. Другое устройство продолжает жить, но оно изуродовано. Она потеряла баланс, предлагаемый иным образом ее супруга. Время не то же самое после пространства, в котором оно развивается. География выполняет судьбу с такой точной мерой, как песочные часы. Прочитайте продолжение «Судьба Чарли» →

Новена для Франции

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

IMG_0063-0.PNG
Какая отличная инициатива! Новенна для Франции. Новенна, чтобы выразить нашу любовь к Пресвятой Богородице и попросить ее присматривать за нашей прекрасной страной со всеми святыми. Бесполезно рыгать ни в социальных сетях, ни в Интернете, ни даже на улице, нет смысла рыгать, если мы не просим заступничества нашей Пресвятой Богородицы за нашу страну. Если мы этого не делаем, если это усилие молитвы не является для нас интимным и обязательным, то нам нечего делать с Францией. Мы кормим себя словами. Заступничество Пресвятой Богородицы — это способ получить достаточно благодати, чтобы надеяться, что будущее нашей страны будет достойно ее прошлого. Никогда не верьте, что наше будущее обусловлено гневом, волнением, побочными эффектами, что бы мы ни делали, хорошее или плохое, будущее также принадлежит, прежде всего, нашей молитве. Никогда не думайте, что нас достаточно. Принятие нашей немощи, нашего недостатка, недостаточности именно наших сил и нашей воли доказывает обязательность Божественного заступничества. Это принятие знаменует собой наше вступление в новенну! Сами того не зная, послушание, связанное с этим принятием, «соответствие» нашей души позволяет нам войти в эту новенну. Будем руководствоваться, когда у Господа есть только одно глубокое желание: вести Своё малое стадо. Покорность есть плод нежности...

Прочитайте продолжение "Neuvaine for France" →

Письмо моему другу Альваро Мутису

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Однажды в 1990-х мы шли по улице, выходили из отеля des Saints-Pères, и Альваро Мутис 1 остановился. Мы были почти на углу улицы Гренель, и он сказал мне: «Эммануэль, у меня такое впечатление, что мы шли вот так вместе давным-давно по улице в Кадисе. И у нас была такая же дискуссия. Признаюсь, я уже не помню наших реплик. Я уверен, что если бы Альваро Мутис был жив, он бы это помнил.

У Альваро Мутиса было особое отношение к жизни. Он жил, обращаясь с памятью и непосредственной реальностью. Он всегда ставил одну ногу в одну, а другую в другую. С ним эти два мира никогда не покидали друг друга, они были рядом, шли рука об руку, как сиамские близнецы, как жизнь в один конец, к лучшему. Альваро Мутис жил своей жизнью и другими жизнями, жизнями, которыми он жил раньше или будет жить позже. Прежде всего, Альваро Мутис жил во все времена в сопровождении маленького мальчика, этого еще ребенка звали Альварито, он всегда был с нами. Кармен, жена Альваро, приняла его присутствие, хотя это был не ее сын. Я никогда не встречал кого-то вроде Альваро Мутиса. Я имею в виду, что было что-то пугающее и интригующее в его присутствии, в его присутствии в детстве рядом с таким же взрослым человеком средних лет. Я часто говорил ему об этом. Я сказал ему, что Бернанос, которого он любил, тоже должен был жить так же, с воплощенным послесвечением юного «я» рядом с ним.

Я пришел сюда, чтобы рассказать, что я знаю об Альваро Мутисе, Макролле эль Гавьеро и некоторых других… Последние годы были медленными и долгими. Мы переписывались гораздо меньше. Больше он не писал. Он так давно не писал. Подземные толчки взяли верх. Какая-то пустота тоже. Все было обречено исчезнуть, как пень мертвого дерева, исчезнувший через неделю в сырой печи Амсуда. Все должно было пройти, и это зрелище жизни в действии не переставало поражать Альваро Мутиса все девяносто лет, которые он провел на этой земле.

Прочитайте остальную часть «Письмо моему другу Альваро Мутис» →

Отречение Бенедикта XVI

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 3 комментария

Океан

"Эли, Эли Лама Сабахтани?" 1 он отказывается от функции Папы, это землетрясение, которое встряхивает мир и которое поражает католиков. Наиболее эксцентричные звуки вызывают, и каждый из них подвергает сомнению причины этого решения, которые, даже если оно не уникально, вызывает ступор. Лично живут два чувства: оставление и грусть, его пилотная рыба, а не сказать пустынь. Отказ выглядит как эхо, которое продолжает воспроизводить и увеличивать, как опрометчивая жалоба.

Прочитайте остальную часть «Отказ от Бенуа XVI» →

В сердце тьмы жизнь

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Дерево жизни

Увидев «Древо жизни», я давно запретил себе писать об этом фильме. Две силы столкнулись во мне. Подчиненный поэзией, состоянием блаженства, в котором я погрузился, я боялся нарушить поверхность этой работы. Я так запутался в тайне этого фильма, что не понимал негативных реакций и не смог иметь критический разум 1 . «Дерево жизни» основано на книге из Библии, «Le Livre de Job». И эта темная книга говорит о жизни и отношениях человека с Богом. Который присутствует во многих книгах в Библии. Но книга Иова начинается с диалога между Богом и сатаной, которые играют человека. Впечатление, что этот инаугурационный диалог оставляет нас странным. Конечно, начальный диалог не будет полностью из той же эпохи, что и центральная история. Независимо от того, что на самом деле осталось впечатление во время книги. Как Бог может играть со Своим любимым существом? Опсяный вывод сообщает о невероятной ситуации. По правде говоря, как только кора была удалена, книга Иова доставляет сердце отношений между Богом и человеком. И «Древо жизни», фильм Терренса Малика, имеет такую ​​же амбиции.

Прочитайте остальную часть "В сердце тьмы, жизни" →

В тени Эрнесто Сабато

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Когда Эрнесто Сабато умер 30 апреля в 99 лет, он повторил слова Марии Замбрано: умереть это неуловимое действие, которое осуществляется подчиненным, случаются вне реальности, в другом королевстве . В своем доме в Сантос Лугарес («Святые места» возле Буэнос-Айр) Эрнесто Сабато подчиняется этому последнему запрету. Он готовился долгое время. В сопротивлении , его движущаяся литературная войска опубликована в 2002 году, он написал: я забыл большие стороны моей жизни, но, с другой стороны, некоторые встречи, моменты опасности и имена тех, кто привлек мне депрессии и блейтум все еще Мои руки. И твоя тоже, ты веришь в меня, кто читал мои книги и иди, помоги мне умереть.

Узнайте больше о «Тень Эрнесто Сабато» →

Священник "Поколение Бенуа XVI"

Опубликовано автор: Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Дорогой отец,

Я с большим удовольствием приветствую ваш отъезд. Не то чтобы я рад, что вы покидаете часовню Нотр-Дам-дю-Лис, а потому, что я счастлив, что встретил вас и что вы продолжаете свое священство, показывая пример священника по Бенуа XVI.

Вчера на праздник Святой Троицы вы отслужили свою последнюю мессу по необычному обряду в 15-м округе Парижа. В этой благочестивой маленькой часовне, куда вы прибыли в 2009 году, когда Парижская епархия начала брать на себя ответственность за часовню и назначать священников для ее обслуживания. И хотя вы уже почти десять лет как были рукоположены в священники, вы научились служить Мессу по требнику 1962 года! Отличный урок смирения! Вы отлили себя в форму двухтысячелетней формы. Чтобы удовлетворить просьбу вашего начальства, а также группы несгибаемых верных любителей необычного обряда.

Прочитайте остальное поколение «священника» Бенуа XVI » →

Ньюман и Сократ

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Связи между древнегреческой философией и христианством многочисленны. Самый известный из греческих заповедей: Gnothi Seauton , «Познай самого себя», начертанный в Дельфах, сохраняет некую тайну. У нас застрял другой конец фразы: «Но не слишком»… Познай себя… Но не слишком! Платон приводит Сократа к размышлению над дельфийской формулой в Филебе :

СОКРАТ: Короче говоря, это вид порока, получивший свое название от определенной привычки, и эта часть порока вообще представляет собой расположение, противоположное тому, которое рекомендуется дельфийской надписью.

ПРОТАРХ: Это заповедь: познай самого себя, что ты говоришь, Сократ?
СОКРАТ: Да, и противоположным этому правилу, на языке надписи, было бы не знать себя вообще.
«Познай себя», чтобы улучшить себя, стереть в себе то, что мешает твоему развитию. Незнание самого себя — это уже вина Сократа. «Но не слишком», потому что человек так легко считает себя гораздо большим, чем он есть, сын Адама, человек есть игрушка его самонадеянности. «Но не слишком», чтобы не считать себя богом.
Это одна из основ греческой культуры, идея познания себя, идея мудрости, продвижения в мудрости, но также и ощущение, что если копнуть слишком глубоко, могут возникнуть сюрпризы, и не обязательно хорошие. Греки хорошо знали слабости человека, его недостатки. Греки равны, с христианами, теми, кто больше всего подчеркнул возможность человеческой слабости, это также то, что делает их такими близкими нам. Слабость человека выражается в их евангелиях, трагедиях. Жалость и ужас - два столпа. Познай себя… но не слишком много.