Молитва ремесленника

Монастырская молитва 12 -го века
научите меня, Господь, использовать время, которое вы даете мне на работу ...
Научите меня объединять спешную и медлительность, безмятежность и пыл, рвение и мир. Помогите мне в начале книги. Помогите мне в основе работы ... и, прежде всего, заполните пустоты моей работы самостоятельно: Господь, во всей работе моих рук оставляют из милости вас поговорить с другими и дефект меня, чтобы поговорить с собой.

Сохраняйте надежду на совершенство во мне, иначе я потерял бы сердце. Держите меня в беспомощности совершенства, иначе я бы потерялся в гордости ...

Господи, никогда не позволяй мне забыть, что вся работа пуста, кроме того, где есть любовь ...

Господи, научи меня молиться своими руками, руками и всей моей силой. Напомните мне, что работа моих рук принадлежит вам и что она принадлежит мне, чтобы вернуть ее вам, давая это ... что если я сделаю, чтобы угодить другим, как цветок травы, я буду смущать вечером. Но если я сделаю ради любви к добру, я останусь в хорошем. И время преуспеть, и ваша слава сразу же.

Аминь

Бисмарк против Франции и католицизма

Бисмарк писал графу д'Арниму 11 ноября 1871 г.:

Мы должны желать сохранения республики во Франции по одной, последней, очень важной причине. Монархическая Франция была и всегда будет католической. Его политика дала ему большое влияние в Европе, на Востоке и даже на Дальнем Востоке. Один из способов помешать его влиянию на наше благо — это понизить католицизм и папство, которое является его главой. Если мы сможем достичь этой цели, Франция будет уничтожена навсегда. Монархия помешала бы нам в этой попытке. Радикальная республика поможет нам. Я веду войну против католической церкви, которая будет долгой и, возможно, ужасной. Меня обвинят в преследовании. Но необходимо понизить Францию ​​и установить наше религиозное и дипломатическое превосходство, а также наше военное превосходство.

Антигона, мятежная и интимная (6/7. Призвание)

 

Какие истории о личности! Слово не появляется ни в греческом эпосе, ни в трагедии. Личность во время антигоны опирается на линию и принадлежит городу. Личность была пропитана от укоренения. Семья и город собрали в соответствии с виртуальным стандартом, что другой должен знать о себе во время первой встречи. Во время древности никто не провозгласил их личность и не обнародовал ее, и никто не решил ее идентичности. Это был не вопрос поставить костюм. Мужчины были в их личности. Личность была сродни обвинению, мы должны были быть достойными этого. Она правила существом и становится. Современная эра создала проблему, потому что она изменила личность, своего рода достижения, которое может быть оспорено или уходит. В своей современной фантазии верить, что вы можете все время выбирать, современная эра заменила безжалостным методом, будучи его наличием. Тем не менее, эта логика, эта идеология имеет свои ограничения: среди них нельзя приобрести некоторые вещи: износ. Жить своей личности, быть тем, кем вы являетесь, живете во имя вашего имени , позволяя близости и, следовательно, знания и углубления вашего существа, это не условия одной встречи одной встречи с другой. Первое различие между Креоном и Антигоной находится в этом конкретном месте, на местности, на которой строится бой, Антигона сохраняет закрепление в нем этот дар древних, богов, этот укоренение, которое определяет власть, на которую он склоняется, чтобы взять Вплоть до этого человека, его родителя, короля, который выходит замуж за волю к власти и оказывается ослепленной ее, пока он только услышал ее собственный голос, его эхо. Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (6/7. Призвание)»

На основе значений

Власть потеряла свои буквы благородства вместе со смирением. Власть стала синонимом непримиримого порядка, безрассудной силы, тирании. Какая инверсия ценностей! А власть по Антигоне предотвратила тиранию! Современная эпоха производит такое впечатление авторитета, потому что его растоптали люди, которые его использовали; при служении авторитету. Но пострадал ли авторитет от этих катастрофических событий? Ценность не может быть повреждена человеком. Верность раскрывается над Святым Петром, но он не может этого сделать. Лояльность раскрывается выше предательства, потому что включает его. Преданность утверждает себя в предательстве. Предательство не несет в себе никакого смысла, кроме собственного удовлетворения. Любое значение также говорит о нерешительности и неуверенности внутри человека. Всякая ценность есть страж и приют. Нет необходимости выбирать, ценность приспосабливается к нашей слабости, поскольку она предшествует нашей неуверенности. Современный мир смешивает власть и власть, заставляя их нести одни и те же раны и одни и те же боли. Бога нужно было исключить из всего. Ни древние, ни современники не поймут, да это и не важно, теперь они ничего не значат. Если когда-нибудь Бог не уйдет, его придется убить. ХХ век хотел стать временем смерти Бога. Он убьет только смерть своей идеи. Прежде всего, он создаст новую антропологию, основанную на самоубийстве.

Новена для Франции

IMG_0063-0.PNG
Какая отличная инициатива! Новенна для Франции. Новенна, чтобы выразить нашу любовь к Пресвятой Богородице и попросить ее присматривать за нашей прекрасной страной со всеми святыми. Бесполезно рыгать ни в социальных сетях, ни в Интернете, ни даже на улице, нет смысла рыгать, если мы не просим заступничества нашей Пресвятой Богородицы за нашу страну. Если мы этого не делаем, если это усилие молитвы не является для нас интимным и обязательным, то нам нечего делать с Францией. Мы кормим себя словами. Заступничество Пресвятой Богородицы — это способ получить достаточно благодати, чтобы надеяться, что будущее нашей страны будет достойно ее прошлого. Никогда не верьте, что наше будущее обусловлено гневом, волнением, побочными эффектами, что бы мы ни делали, хорошее или плохое, будущее также принадлежит, прежде всего, нашей молитве. Никогда не думайте, что нас достаточно. Принятие нашей немощи, нашего недостатка, недостаточности именно наших сил и нашей воли доказывает обязательность Божественного заступничества. Это принятие знаменует собой наше вступление в новенну! Сами того не зная, послушание, связанное с этим принятием, «соответствие» нашей души позволяет нам войти в эту новенну. Будем руководствоваться, когда у Господа есть только одно глубокое желание: вести Своё малое стадо. Покорность есть плод нежности...

Прочитайте продолжение "Neuvaine for France"

Человечность Шайенн Кэррон — размышления о фильме «Апостол»

Информация о фильме Апостол Шайенн-Мари Каррон
Информация о фильме Апостол Шайенн-Мари Каррон

Какое же изумление охватило меня одним недавним утром, когда я слушал голос молодой женщины, который Луи Дофрен аускультировал в своей программе «Великий свидетель » на радио Нотр-Дам. Я собирался узнать, что эту молодую женщину зовут Шайенн Кэррон. Христианка, она сняла фильм «Апостол 1 », рассказывающий о мусульманине, тронутом благодатью, который решает перейти в католицизм и вынужден терпеть оскорбления своих родственников.

Прочитайте продолжение «Человечества Шайенн Каррон - размышления о фильме« Апостол »

К каким святым обращаться?


Дело Марсиала Масиэля заставляет нас задаться вопросом о Зле. Наше время избегает общения с ним. Что мы знаем о работе дьявола и что мы можем сделать, чтобы защитить себя от него? Стоит ли удивляться тому, что после попыток скрыть хорошее в жизни зло выходит наружу? Дела дьявола неисчислимы, но Святой Дух может сделать все, особенно преобразовать их.

Было необходимо, чтобы у лицевой стороны Леон Блуя было заявить: «Есть только одна грусть, которая не является святой». Этот опрометчивый вопрос о святости всегда возвращается как сезон, который не проходит. Есть много вещей, от которых мы можем избавиться, но никогда не вопрос о святости не является частью этого. Она для нас концентрация. Как только мы видим или являемся свидетелем чего -то справедливого или несправедливого, что -то, связанное с добром или злом, мы находимся на пути к святости. Будь то к ней или против нее. Требуется много времени, чтобы понять, насколько уплотненным является вопрос святости. Мы святы, мы храм, мы начали с церкви, которая свята, мы находимся в образе Бога, который свят, и все же мы едим, мы падаем, мы боль, мы внедрены ... так мало Результаты для многих обещаний. Состояние святого требует количества усилий и дает мало видимых результатов.
Прочитайте остальную часть "Какие у вас святые?" »

Новости смирения

Человеческое видение смирения похоже на человеческое видение любви, уменьшенное. Смирение должно проявлять свое magisterium всегда и везде. Смирение не позволяет нам выбирать, следует ли его применять. Таким образом, смирение требует бесконечной доступности и бесконечной бдительности. Для этого требуется термин, который почти исчез из нашего современного языка, послушание. Послушание уже давно стало краеугольным камнем воспитания. Послушание окружало и руководило волей, заставляя ее применять себя с проницательностью и ради дела жизни. Покорность характера требует усердной тренировки, как и смирение. Послушание — лейтенант смирения. Она также является его управляющей, что вполне совместимо со званием младшего офицера.

Послушание часто является первым шагом, ведущим к доступности и бдительности. Быть послушным требует бдительности. Быть послушным делает жизнь намного проще. Быть послушным в наши дни — первая реакция на диктатуру в современном мире. Потому что покорность препятствует самоутверждению и осуждает нарциссизм. Мы не представляем себе, как послушание позволяет нам совершать великие дела.

Чтобы достичь смирения, нужно отказаться от эго.
Какой резонанс может иметь такая фраза в наше время? Отрицание эго? Или принять во внимание эго, чтобы лучше его унизить? Какое безумие? Как мы можем сказать в наше время, что смирение есть самый верный путь к смирению? Я помню исследования Франсуазы Дольто на эту тему. Далеко от образа, переданного на Дольто его туриферами. Дольто восхваляет определенные формы унижения для достижения «высшего» состояния, состояния, в котором бытие отделяет себя от своего образа; где бытие господствует и подчиняет себе образ. И конечно, Франсуаза Дольто высоко оценила эту форму воспитания детей. Что это была за дурацкая кепка? Какой был угол? Эти обычаи другого века, как мы сказали бы сегодня, не были ли они прежде всего возможностью для ребенка покаяться и покаяться перед другими? В одиночестве не бывает унижений. Эго успокаивается, когда сталкивается с близостью. «Благодарю Бога за то, что ни разу благодаря моей науке с высоты моего учительского кресла, ни в какой момент моей учительской деятельности не было движения тщеславной гордыни, которая подняла бы мою душу с места смирения.
Самый верный путь к святости, то есть самый верный путь к тому состоянию, которое требует от нас Бог, есть смирение. Тот, кто произносит эти слова, проявлял в своей жизни природное смирение. Однажды в 1257 году, когда его слава могла наполнить его гордостью, святой Фома Аквинский, следовательно, брат Фома, проходит через монастырь в Болонье. Он оказывает какую-то услугу. Он не стесняется выполнять все виды заданий. Он доступен; есть освобождение души быть доступной, купаться в послушании. Монах, проходящий через монастырь, видит его и отдает приказ следовать за ним. «Настоятель просит вас следовать за мной». Брат Томас подчиняется. Он впрягается в пожитки монаха, часть в телегу, которую он начинает тащить, остальное на спине. Брат Фома крепкого телосложения, но ноша все равно оказывается очень тяжелой. Он работает. Настоятель сказал: «Возьмите первого брата, которого найдете». Брат Томас показался монашествующим подходящим человеком, который мог бы ему помочь. Монах спешит, он дает отпор брату Фоме, который изо всех сил пытается нести все и двигаться вперед с разумной скоростью. Брат Фома проявляет покорность в своих усилиях, но он также проявляет большую покорность перед лицом упреков монахов. В городе сцена пренебрежительного отношения монаха к брату комична. Люди смеются над этим проходящим караваном. Но вдруг по толпе пробегает ропот. Он распространяется как лесной пожар. Шепот - это имя. Буржуа настаивает на религиозном воспитании. Брат, с которым вы плохо обращаетесь, это… Монах еще немного напрягся, если это было возможно. Он не смеет обернуться. Он не смеет смотреть в лицо своей жертве. Тень брата Фомы нависает над ним, но эта тень не имеет никакого значения, брат Фома никого своей тенью не нависает. Брат Томас сидит сзади, улыбаясь, почти спокоен, у него было время отдышаться. Монах подходит к нему и просит простить его, он продолжает махать руками в воздухе, но на этот раз для создания близости с братом Фомой, когда до этого не переставал показывать якобы существующую между ним и этим братом малого условие. Он подходит к нему, касается его плеча, все видят, что между ними нет вражды, что, наоборот, он дышит между ними формой соучастия. Брат Фома, обманщик ничего, актер всего, отвечает монаху, который только что проскользнул к нему, что он должен был объявить свою личность и проинструктировать его о своем качестве, что не может быть и речи о неповиновении настоятелю. В то время как толпа продолжала роптать на монаха, брат Фома утверждал, что он был там по своей воле, что он принял это обвинение без ропота, что нет причин ни на кого сердиться, что послушание было sine qua не веры. Повиноваться своему настоятелю, повиноваться из любви к Богу. Уйти с этого пути ничего не стоит; путь Божьей любви. Божья любовь обретает свое полное значение в послушании человека. Если человек отступает от этого мягкого закона, не существует ничего, кроме современного мира. Без покорности, без смирения. Без любви.

Отрывок из Святой Мессы, вчера, сегодня и завтра , цитата г-на Доминика Понно, директора Школы Лувра, на конференции, прочитанной в Ле-Мане 19 сентября 1998 года.

"Я помню. Эта память для меня культурная и человеческая ссылка почти каждый день. Это было в июне 1985 года, в Пон-А-Муссоне, в конце конференции «Музыка в сегодняшней церкви». Морис Флерет - в мире - его душа - великолепный режиссер музыки и танца министра Джека Ланга, друга Пьера Мауроя, человека слева, промоутера, столь же просвещенного, как решительный из современной музыки. Слово огня. Просьба; Мы можем сказать это, так как он сам умолял. Я процитирую это Ad Sensum , но это слово, которое я никогда не забывал: оно от него. Ссылаясь на то, что западная музыка, от происхождения до современного дня, была обязана церкви, до литургии церкви, какую музыку Церкви Монтеверди, Бах, Моцарт, была из -за музыки церкви , Stravinski, Messiaen: Все . По его словам, к литургической музыке церкви было все. И сам, Морис Флерет, в своей собственной жизни музыканта, к музыке церкви, что он должен иметь? Все . Он должен ему все, сказал он. И эта западная музыка, которая должна все в церкви, в литургии церкви, что она должна иметь в григорианском пении? Все , сказал он. , в григорианском пении вся западная музыка должна все . Но дух григорианского пения, говорит он, этот дух, который он не мог представить, что он перестал дуть, где он дышал? В литургии он сказал. И именно в этот момент он умолял церковь ...: я прошу вас, воскликнул он, для присутствующих церковников не оставляйте государству монополию григорианского пения. Это сделано для литургии. И именно в литургии это должно быть практиковано. »» »

Христианское свидетельство – 2

Когда я начал вести этот блог, мне очень быстро пришла в голову идея написать о литургии. Не для того, чтобы претендовать на статус специалиста, а чтобы поделиться своим опытом того, что лежит в основе жизни христианина. Таким образом, было два пути, которые должны были слиться: необходимо было рассказать мессу (и ее преимущества), а затем доверить путешествие, которое ее открыло.

Часть 2: Христианство, король общин – У подножия алтаря

Когда я жил в Лондоне, мысль о духовности никогда не переставала населять меня. Мои поиски сводились к постоянному поиску внутренней жизни. Это бьющееся, пульсирующее сердце могло быть только из плоти и крови. Это была моя интуиция. Двадцать пять лет спустя во мне живет уверенность: не дать этому сердцу биться и биться, не уделяя ему достаточно времени, внимания и ласки. Непрестанно стремитесь углубить эту тайну, которая его окружает. Все, что мешает этому диалогу, все, что мешает этой связи, вызывает у меня глубочайшее презрение. У этой жгучей близости есть заклятые враги, выведенные современным миром, такие враги, как коммунитаризм и синкретизм.

Прочитайте остальную часть «Христианские показания - 2»